网开一面上一句?
网开一面上一句?先生意欲网开一面；以存忠厚之意；这opozQLcb却使不得
网开一面;把捕禽的网撤去三面,只留一面.比喻采取宽大态度,给人一条出路.
【出处】：西汉司马迁《史记殷本纪》：“汤出,见野张网四面,祝曰：‘自天下四方,皆入吾网.’汤www.souquanme.com曰：‘嘻,尽之矣!’乃去其三面.祝曰：‘欲左,左；欲右,右.不用命,乃入吾网.’”
【典故】：一天,汤在田野散步,看见一人张开大网,喃喃地说：“来吧,鸟儿们!飞到我的网里来.无论是飞得高的低的,向东还是向西的,所有的鸟儿都飞到我的网里来吧!”汤走过去对那人说：“你的方法太残忍了,所有的鸟儿都会被你捕尽的!”一边说着,汤砍断了三面网.然后低声说：“哦,鸟儿们,喜欢向左飞的,就向左飞；喜欢向右飞的,就向右飞；如果你真的厌倦了你的生活,就飞到这张网吧”.“网开三面 ”这个成语就是由此而来.后来,人们把它改为“ 网开一面”.
两个成语意义相同 但“开”字作不同解 由典故原文其意可见,“网开三面”即文中的“去其三面”,“开”即“去”,意为“去掉、打开”已经张挂的四面网中的三面.换一个角度看,这种捕鸟兽的网已由原来的张挂的四面,只剩下一面了,所以也可作“网开一面”,不过,这“网开一面”的“开”应作“张挂、张开
网开一面;把捕禽的网撤去三面,只留一面.比喻采取宽大态度,给人一条出路.
【出处】：西汉司马迁《史记殷本纪》：“汤出,见野张网四面,祝曰：‘自天下四方,皆入吾网.’汤www.souquanme.com曰：‘嘻,尽之矣!’乃去其三面.祝曰：‘欲左,左；欲右,右.不用命,乃入吾网.’”
【典故】：一天,汤在田野散步,看见一人张开大网,喃喃地说：“来吧,鸟儿们!飞到我的网里来.无论是飞得高的低的,向东还是向西的,所有的鸟儿都飞到我的网里来吧!”汤走过去对那人说：“你的方法太残忍了,所有的鸟儿都会被你捕尽的!”一边说着,汤砍断了三面网.然后低声说：“哦,鸟儿们,喜欢向左飞的,就向左飞；喜欢向右飞的,就向右飞；如果你真的厌倦了你的生活,就飞到这张网吧”.“网开三面 ”这个成语就是由此而来.后来,人们把它改为“ 网开一面”.
两个成语意义相同 但“开”字作不同解 由典故原文其意可见,“网开三面”即文中的“去其三面”,“开”即“去”,意为“去掉、打开”已经张挂的四面网中的三面.换一个角度看,这种捕鸟兽的网已由原来的张挂的四面,只剩下一面了,所以也可作“网开一面”,不过,这“网开一面”的“开”应作“张挂、张开
孟子梁惠王句上
孟子：梁惠王章句上
孟子见梁惠王。王曰：「叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?」
孟子对曰：「王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰：『何以利吾国?』大夫曰：『何以利吾家?』士庶人曰：『何以利吾身?』上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?」
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎?」
孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。』文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：『时日害丧，予及女皆亡。』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?」
梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?」
孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?」
曰：「不可;直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，则无望民之多于邻国也。」「不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。「五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。「狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;人死，则曰：『非我也，岁也。』是何异于刺人而杀之，曰：『非我也，兵也。』王无罪岁，斯天下之民至焉。」
梁惠王曰：「寡人愿安承教。」
孟子对曰：「杀人以梃与刃，有以异乎?」
曰：「无以异也。」
「以刃与政，有以异乎?」
曰：「无以异也。」
曰：「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之;为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰：『始作俑者，其无后乎!』为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也搜趣网?」
梁惠王曰：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可?」
孟子对曰：「地，方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑opozQLcb罚，薄税敛，深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
「彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：『仁者无敌。』王请勿疑!」
孟子见梁襄王，出，语人曰：「望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：『天下恶乎定?』
「吾对曰：『定于一。』
「『孰能一之?』
「对曰：『不嗜杀人者能一之。』
「『孰能与之?』
「对曰：『天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆搜趣网引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?』」
齐宣王问曰：「齐桓、晋文之事可得闻乎?」
孟子对曰：「仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以则王乎?」
孟子见梁惠王。王曰：「叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?」
孟子对曰：「王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰：『何以利吾国?』大夫曰：『何以利吾家?』士庶人曰：『何以利吾身?』上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?」
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎?」
孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。』文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：『时日害丧，予及女皆亡。』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?」
梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?」
孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?」
曰：「不可;直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，则无望民之多于邻国也。」「不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。「五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。「狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;人死，则曰：『非我也，岁也。』是何异于刺人而杀之，曰：『非我也，兵也。』王无罪岁，斯天下之民至焉。」
梁惠王曰：「寡人愿安承教。」
孟子对曰：「杀人以梃与刃，有以异乎?」
曰：「无以异也。」
「以刃与政，有以异乎?」
曰：「无以异也。」
曰：「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之;为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰：『始作俑者，其无后乎!』为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也搜趣网?」
梁惠王曰：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可?」
孟子对曰：「地，方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑opozQLcb罚，薄税敛，深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
「彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：『仁者无敌。』王请勿疑!」
孟子见梁襄王，出，语人曰：「望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：『天下恶乎定?』
「吾对曰：『定于一。』
「『孰能一之?』
「对曰：『不嗜杀人者能一之。』
「『孰能与之?』
「对曰：『天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆搜趣网引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?』」
齐宣王问曰：「齐桓、晋文之事可得闻乎?」
孟子对曰：「仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以则王乎?」
歇后语“咬文嚼字”的前半句是什么？
歇后语“咬文嚼字”的前半句是什么？请速！要最准确的版本！ 耗子啃书——咬文嚼字
咬文嚼字
【拼音】yǎo wén jiáo zì
【解释】：过分地斟酌字句。多指死抠字眼而不注重精神实质和物质本质。现指认真推敲某一个字。
【出自】：元无名氏《杀狗劝夫》第四折：“哎，使不得你咬文嚼字。”
【示例】：学习文件不能只咬文嚼字，关键是领会文件的精神实质。
不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。----弗朗西斯.培根《培根随笔》
【近义词】：字斟句酌，吹毛求疵，句斟字嚼
【反义词】：走马观花，不求甚解，囫囵吞枣
【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；多含贬义
【歇后语】：口吃报纸——咬文嚼字；书架上的老鼠——咬文嚼字。
【灯谜】：书虫；书蠹；啃书；秀才会餐——咬文嚼字
咬文嚼字
【拼音】yǎo wén jiáo zì
【解释】：过分地斟酌字句。多指死抠字眼而不注重精神实质和物质本质。现指认真推敲某一个字。
【出自】：元无名氏《杀狗劝夫》第四折：“哎，使不得你咬文嚼字。”
【示例】：学习文件不能只咬文嚼字，关键是领会文件的精神实质。
不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。----弗朗西斯.培根《培根随笔》
【近义词】：字斟句酌，吹毛求疵，句斟字嚼
【反义词】：走马观花，不求甚解，囫囵吞枣
【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；多含贬义
【歇后语】：口吃报纸——咬文嚼字；书架上的老鼠——咬文嚼字。
【灯谜】：书虫；书蠹；啃书；秀才会餐——咬文嚼字
