天雨虽大不润无根之草
佛门虽广不度无缘之人

此是洛阳白马寺的一幅对联。

上联若从字面上解释：草若无根，纵以天之大雨滋润，亦无存活之理。

延伸上联的寓意：此“根”亦是众生的善根、慧根，若无善根，纵是佛恩浩荡，亦难滋生信心；只因慧根各个不同，所以佛说八万四千法门，依缘依根性而随类教化。

因此，下联曰：“佛门虽广不度无缘之人”，是与上联的对应和对上联的延伸、注解。

佛说一切众生皆有佛性.但是不是人人皆能成佛呢:

玄奘法师把唯识思想传来中国之后，把一切有情分为五种性，即：声闻种性、菩萨种性、缘觉种性、不定种性、无种性。其中定性声闻不能回小向大，无性有情不能成佛.
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佛不渡无缘之人.如果一个人站在黑暗的角落.太阳亦无法照顾到.所以需要我们主动的亲近善知识.

佛教讲究因果，有因才能有果，这很复杂，就好像你要收获粮食，就必须播种下种子，经过很多的工序，在某个成熟的时刻，它会结成丰硕的果实...种子就是因，粮食就是果，而因果之间所产生的关系也可以称之为缘。
佛门广大，不渡无缘，看起来很无情，但这却是事实情况，因为即便是佛祖也没www.souquanme.com办法颠覆因果，有一个故事，我大概记得，就是这个情况，大意是这样的：一日，佛陀和阿难（是不是阿难记不清的，好像是吧）出门，阿难看见一搜趣网个老妇人，这个老妇人很可怜，穷困，疾病都在折磨着她，佛陀和阿难都是慈悲的人，于是阿难问佛陀可以不以帮助她，但佛陀却说没办法帮助，因为这个妇人在往昔多少轮回竟然从来没有与佛门结下缘分，没有因怎能有果？阿难不信，就去叫这个妇人，可她竟然置若罔闻，怎么叫也听不见，阿难走到她前面希望能引起她的注意，可她却把脸扭到后面，阿难走到她后面，她又扭到前面...也就是说至始至终她都无法听到看到佛陀和阿难两人，阿难想走到她跟前，她竟然走了，就像相斥的磁铁，无法放到一块，就是因为没有缘分的关系。
这就是为什么佛教讲究结缘
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不过，像那个老妇人般与佛教绝对的无缘也是绝对少见的，因为一个生命在几乎无尽的轮回中，很难不会与他人结下因果缘分，除非这个人一生都没有帮助别人，一生都没有损坏过别人，一生都没有与别人发生任何关系，而或者他帮助损害发生关系的那些人在无尽轮回中也没有与佛教发生关系，你帮助或损害A，A帮助或损害B，B帮助或损害C...这样罗圈债算下来，而你和ABC当中，竟然都没有与佛教发生过任何牵扯，这个概率绝对比中彩票还难上无数倍。
不过，并不是只要有牵连就成，因为它还存在一个机会的问题，就像想要收获必须等待秋天才成，还是用上面那个ABC的例子，例如，你没有直接与佛教发生牵连，A也没有发生，B也没有发生，但C发生了，于是C成功后可以渡化B，B成功后可以渡化A，于是在某个因缘际会下，A又与你出生在同一个时空，同一个星球，同一个地段，同一个城市，夸张的说A变成了一个女人，因为过去欠你的，所以一见到你就钟情了，于是带着大笔的嫁妆嫁给你，但A是佛Ntnxtp教徒，她对你的要求也只有一个，那就是信佛，于是你成了佛徒......
哈哈，当然这些只是些不恰当的比喻，但可以说明一些问题
...........................所以说，与人为善，与众生为善，多结善缘，终归是有好处的，说不得哪辈子你帮助的人就成了总统，那么你的秋天就来了