静地何须扫,空门不用关是什么意思?
呵呵 这样的问题我喜欢
其实古代的诗歌都是以实喻事的
比如这个诗句,平白的意思是 一片干净的地方哪还用打扫的,一扇没有栓的门,关了也是白关,人还是想进来就近来!此诗比喻的也就是内心纯洁就不怕任何外物的干扰
其实古代的诗歌都是以实喻事的
比如这个诗句,平白的意思是 一片干净的地方哪还用打扫的,一扇没有栓的门,关了也是白关,人还是想进来就近来!此诗比喻的也就是内心纯洁就不怕任何外物的干扰
可惜的是空门已经不空，且水很深。
红尘与空门，//www.souquanme.com只不过就是一寸圣凡之心的距离而已。
因佛教认为世界是一切皆空的。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
所以，四大皆空才能六根清净。凡夫众生，眼根迷于纷华的物象，耳根迷于杂乱的五音，鼻根迷于各种气味，身根迷于各种触觉，意根迷于各种思想和概念，故不得解脱。
六根不清净之时，众生被六根所役使，不能自主。
红尘滚滚，事态纷纭，一念之差地狱天堂。
因佛教认为世界是一切皆空的。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
所以，四大皆空才能六根清净。凡夫众生，眼根迷于纷华的物象，耳根迷于杂乱的五音，鼻根迷于各种气味，身根迷于各种触觉，意根迷于各种思想和概念，故不得解脱。
六根不清净之时，众生被六根所役使，不能自主。
红尘滚滚，事态纷纭，一念之差地狱天堂。
佛学，三门中的空门为什么不能进？
一个人进了空门，不但诸法皆空，他也不见空相，也不停住在空上，他从这个空门进来了。倘若入门时，见有一个空相，就在空相上有所取，有所著，在空上停滞，这个空门就堵塞，不能进入了。所以这一点很重要，我们要知道，往往不是没有人能够入门，但刚一进去门就堵塞了，非常可惜。这个人就没有从空门进来。你抓住个空相，堵住了。如果这时去掉空相，这就是无相门。
佛门对联大全
上联：乾坤容我静；
下联：名利任人忙。
（——普陀普济寺）
上联：净地何须扫；
下联：空门不用关。
（——福州涌泉寺）
上联：清华真佛地；
下联：庄严古洞天。
（——安徽九华山华严洞）
上联：退一步天高地阔；
下联：让三分心平气和。
（——河南登封法王寺）
上联：剪一片白云补衲；
下联：邀半轮明月看经。
（——甘肃兰州白塔寺联）
上联：笑到几时方合口；
下联：坐来无日不开怀。
(——济南千佛寺)
上联：庙内无僧风扫地；
下联：寺中少灯月照明。
（——安徽凤阳龙兴寺）
上联：千古英雄浪淘尽；
下联：天下名山僧占多。
（——镇江金山寺）
上联：问观音为何倒坐？
下联：恨众生不肯回头。
(——日照天后祠联，祠中观音面北，人称倒坐观音)
上联：人世大难开口笑；
下联：肚皮终不合时宜。
(——陈宝琛撰大同华严寺观音阁)
上联：大护法不见僧过；
下联：善知识能调物情。
（——鄞县天童寺）
上联：自在自观观自在，
下联：如来如见见如来。
（——普陀寺）
上联：问一声汝今何处去？
下联：望三思何日君再来！
（——佛光山头山门）
上联：地狱未空，誓不成佛；
下联：众生度尽，方证菩提。
（——天镇慈云寺）
上联：山静尘清，水参如是观；
下联：天高云浮，月喻本来心。
（——河北承德水月庵）
上联：龙井茂青松，群沾法雨；
下联：泉岩生翠竹，普荫慈云。
（——台湾台中龙泉岩）
上联：一苇渡江，达源溯六祖；
下联：九年面壁，妙理悟三乘。
（——河南少林寺面壁洞）
上联：大肚能容天下难容之事；
下联：开颜便笑世间可笑之人。
(——北京潭柘寺)
上联：大慈大悲，到处寻声救苦；
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
(——潮州开元寺观音阁联弥勒殿)
上联：圣教名言，独乐何如同乐；
下联：佛家宗旨，杀生不如放生。
（——苏州戒幢寺）
上联：暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；
下联：经声佛号，唤回苦海梦迷人。
（——普陀普济寺）
上联：紫气东来，海上犹传天乐近
下联：云霞西涌，人间长见法轮新
（——台湾台中紫云岩）
上联：做个好人，心正身安魂梦稳；
下联：行些善事，天知地晓鉴鬼神。
（——登封法王寺）
上联：粥去饭来，莫把光阴遮面目；
下联：钟鸣板响，常将生死挂心头。
（——福州林阳寺）
上联：净土莲花，一花一佛一世界；
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
（——台湾台中慈善寺观音阁）
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼；
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
（——枣庄龙泉寺）
上联：大肚能容，容天下难容之事；
下联：开口就笑，笑世间可笑之人。
（——芜湖广济寺）
上联：睡佛长睡，睡千年长睡不醒；
下联：问者永问，问百世永问难明。
（——张掖大佛寺山门联）
上联：大肚包容，了却人间多少事；
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
(——凤阳龙兴寺、台中宝觉寺)
上联：佛度众生，万类有情成正觉；
下联：光周法界，一超直入见如来。
（——佛光山寺不二门外）
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界；
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
（——张大千题绍兴戒珠寺）
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
（——张掖大佛寺大殿联）
上联：有意烧香礼佛，何须远游胜地；
下联：真心皈依释门，此地便是名山。
（——山东龙口南山禅寺）
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
（——杭州灵隐寺大雄宝殿）
上联：松声，竹声，钟磬声，声声自在；
下联：山色，水色，烟霞色，色色皆空。
（——杭州韬光寺）
上联：世外人法无定法，然后知非法法也；
下联：天下事了犹未了，何妨以不了了之。
（——四川新都宝光寺）
上联：十方来，十方去，十方共成十方事；
下联：万人施，万www.souquanme.com人舍，万人同结万人缘。
（——浙江七塔报恩禅寺）
上联：门称不二，二不二俱是自家真面目；
下联：山为灵山，山非山无非我人清净身。
（——佛光山寺不二门内）
上联：山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛；
下联：湖上风清月白，真空景象，即是如来。
（——杭州上天竺寺）
上联：四八愿，普被群机，决定万修万人去；
下联：廿五有，同生正信，合当一念一如来。
（——开封开宝寺）
上联：现自在身，愿众生共渡慈航，早超苦海；
下联：救将来劫，望我佛宏施法雨，力挽狂澜。
（——厦门南普陀寺）
上联：诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义；
下联：四大本空，五蕴非有，是为波罗蜜多心。
（——开封开宝寺）搜趣网
上联：法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；
下联：智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。
（——杭州下天竺寺之法镜寺）
上联：如来说般若波罗蜜，经典所在，则为是塔；
下联：众生发无上菩提心，善法增益，乃报佛恩。
（——浙江七塔报恩禅寺）
上联：眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜？
下联：世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容！
（——镇江定慧寺）
上联：果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果；
下联：心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。
（——赵城广胜寺）
上联：我门中缔结福缘，岂惟在一柱清香几声佛号；
下联：你心里能全善果，自然的秋生桂实春茁兰芽。
（——杭州中天竺法真寺）
上联：世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路；
下联：佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。
（——杭州上天竺寺之法喜寺）
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
（——应县净土寺）
上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干搜趣网过多少罪行，向此处鞠躬叩首；
下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。
（——宁夏同心清真大寺）
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
（——四川乐山凌云寺）
上联：你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；
下联：我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。
（——四川成都宝光寺）
上联：花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去；
下联：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。
（——甘肃兰州五泉山浚源寺）
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉；
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
(——广东南华寺天王殿)
下联：名利任人忙。
（——普陀普济寺）
上联：净地何须扫；
下联：空门不用关。
（——福州涌泉寺）
上联：清华真佛地；
下联：庄严古洞天。
（——安徽九华山华严洞）
上联：退一步天高地阔；
下联：让三分心平气和。
（——河南登封法王寺）
上联：剪一片白云补衲；
下联：邀半轮明月看经。
（——甘肃兰州白塔寺联）
上联：笑到几时方合口；
下联：坐来无日不开怀。
(——济南千佛寺)
上联：庙内无僧风扫地；
下联：寺中少灯月照明。
（——安徽凤阳龙兴寺）
上联：千古英雄浪淘尽；
下联：天下名山僧占多。
（——镇江金山寺）
上联：问观音为何倒坐？
下联：恨众生不肯回头。
(——日照天后祠联，祠中观音面北，人称倒坐观音)
上联：人世大难开口笑；
下联：肚皮终不合时宜。
(——陈宝琛撰大同华严寺观音阁)
上联：大护法不见僧过；
下联：善知识能调物情。
（——鄞县天童寺）
上联：自在自观观自在，
下联：如来如见见如来。
（——普陀寺）
上联：问一声汝今何处去？
下联：望三思何日君再来！
（——佛光山头山门）
上联：地狱未空，誓不成佛；
下联：众生度尽，方证菩提。
（——天镇慈云寺）
上联：山静尘清，水参如是观；
下联：天高云浮，月喻本来心。
（——河北承德水月庵）
上联：龙井茂青松，群沾法雨；
下联：泉岩生翠竹，普荫慈云。
（——台湾台中龙泉岩）
上联：一苇渡江，达源溯六祖；
下联：九年面壁，妙理悟三乘。
（——河南少林寺面壁洞）
上联：大肚能容天下难容之事；
下联：开颜便笑世间可笑之人。
(——北京潭柘寺)
上联：大慈大悲，到处寻声救苦；
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
(——潮州开元寺观音阁联弥勒殿)
上联：圣教名言，独乐何如同乐；
下联：佛家宗旨，杀生不如放生。
（——苏州戒幢寺）
上联：暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；
下联：经声佛号，唤回苦海梦迷人。
（——普陀普济寺）
上联：紫气东来，海上犹传天乐近
下联：云霞西涌，人间长见法轮新
（——台湾台中紫云岩）
上联：做个好人，心正身安魂梦稳；
下联：行些善事，天知地晓鉴鬼神。
（——登封法王寺）
上联：粥去饭来，莫把光阴遮面目；
下联：钟鸣板响，常将生死挂心头。
（——福州林阳寺）
上联：净土莲花，一花一佛一世界；
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
（——台湾台中慈善寺观音阁）
上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼；
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
（——枣庄龙泉寺）
上联：大肚能容，容天下难容之事；
下联：开口就笑，笑世间可笑之人。
（——芜湖广济寺）
上联：睡佛长睡，睡千年长睡不醒；
下联：问者永问，问百世永问难明。
（——张掖大佛寺山门联）
上联：大肚包容，了却人间多少事；
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
(——凤阳龙兴寺、台中宝觉寺)
上联：佛度众生，万类有情成正觉；
下联：光周法界，一超直入见如来。
（——佛光山寺不二门外）
上联：此处既非灵山，毕竟什么世界；
下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
（——张大千题绍兴戒珠寺）
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
（——张掖大佛寺大殿联）
上联：有意烧香礼佛，何须远游胜地；
下联：真心皈依释门，此地便是名山。
（——山东龙口南山禅寺）
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
（——杭州灵隐寺大雄宝殿）
上联：松声，竹声，钟磬声，声声自在；
下联：山色，水色，烟霞色，色色皆空。
（——杭州韬光寺）
上联：世外人法无定法，然后知非法法也；
下联：天下事了犹未了，何妨以不了了之。
（——四川新都宝光寺）
上联：十方来，十方去，十方共成十方事；
下联：万人施，万www.souquanme.com人舍，万人同结万人缘。
（——浙江七塔报恩禅寺）
上联：门称不二，二不二俱是自家真面目；
下联：山为灵山，山非山无非我人清净身。
（——佛光山寺不二门内）
上联：山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛；
下联：湖上风清月白，真空景象，即是如来。
（——杭州上天竺寺）
上联：四八愿，普被群机，决定万修万人去；
下联：廿五有，同生正信，合当一念一如来。
（——开封开宝寺）
上联：现自在身，愿众生共渡慈航，早超苦海；
下联：救将来劫，望我佛宏施法雨，力挽狂澜。
（——厦门南普陀寺）
上联：诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义；
下联：四大本空，五蕴非有，是为波罗蜜多心。
（——开封开宝寺）搜趣网
上联：法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；
下联：智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。
（——杭州下天竺寺之法镜寺）
上联：如来说般若波罗蜜，经典所在，则为是塔；
下联：众生发无上菩提心，善法增益，乃报佛恩。
（——浙江七塔报恩禅寺）
上联：眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜？
下联：世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容！
（——镇江定慧寺）
上联：果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果；
下联：心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。
（——赵城广胜寺）
上联：我门中缔结福缘，岂惟在一柱清香几声佛号；
下联：你心里能全善果，自然的秋生桂实春茁兰芽。
（——杭州中天竺法真寺）
上联：世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路；
下联：佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。
（——杭州上天竺寺之法喜寺）
上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
（——应县净土寺）
上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干搜趣网过多少罪行，向此处鞠躬叩首；
下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。
（——宁夏同心清真大寺）
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
（——四川乐山凌云寺）
上联：你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；
下联：我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。
（——四川成都宝光寺）
上联：花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去；
下联：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。
（——甘肃兰州五泉山浚源寺）
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉；
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
(——广东南华寺天王殿)
佛门中提到的空门，何谓空门？
不是有提到步入空门，这个空门是个什么意思，有人能帮我点化一下吗？导至人们对生命的本质或意义的深刻认识，往往不是人们最得意、最开心、最快乐、最幸福的时候。因为这些时候正是官运亨通、财源茂盛、荣誉绕身、鲜花簇涌、爱人投怀等等喜事到来的时候。它常让人得意忘形，物欲膨胀，情欲上升。如果没有理性控制，以至会达到狂妄自大，不可－世的地步，要冷静下来思考问题是非常困难的。真正探讨生命的本质或意义，多数是在最痛苦的日子∶天灾、人祸、破产、失恋、病重、临死、坐牢．．．．．．究其原因，都是灵魂被灼伤导至对金钱、名誉、地位、爱恋等看淡、看白、看穿、看透、看破。原来世界总是瞬息万变，苦乐无常，贫富无常，生死无常，“三十年河东，三十年河西” ，生命浪费在红尘设置的怪圈中，不能自主。这时人们会追问∶世态炎凉、人生起落的根源在哪里？今后怎么办？谁能给出正确答案？
佛陀正是回答生命的本质或意义的伟大导师。两千多年来，许多人上门去请教，从而走上修行的道路。有人就说，这些人是“看破红尘，遁入空门” 。
入空门，正确的说法应该是∶在佛陀的教导和指引下，开启智慧，净化人生；去寻找生活的真谛，寻求解脱之道。是极积的，向上的。并非一些人说的是去“伴青灯黄卷，了此残生” 的消极、颓废、无奈的选择。
当然，其它入空门的原因也很多∶有幼童时期由于生活所迫或体弱多病被父母送入空门的；有少年时期读书有悟而步入空门的；有经高人指点修持有获而进入空门的；有名利地位达到高峰突然有省改弦易辙而跃入空门的；有学富五车博古通今而择入空门的．．．．．．这些人不一定经过多少人生旅途的苦难，更多的是由于信仰选择所至。至于极少数衣食无着、穷愁潦倒而到寺院只为混饭不重修行者，以及作恶多端强横一世却自以为“放下奢刀、立地成佛” 隐混在佛荫之下者又当别论了。
导至人们对生命的本质或意义的深刻认识，往往不是人们最得意、最开心、最快乐、最幸福的时候。因为这些时候正是官运亨通、财源茂盛、荣誉绕身、鲜花簇涌、爱人投怀等等喜事到来的时候。它常让人得意忘形，物欲膨胀，情欲上升。如果没有理性控制，以至会达到狂妄自大，不可－世的地步，要冷静下来思考问题是非常困难的。真正探讨生命的本质或意义，多数是在最痛苦的日子∶天灾、人祸、破产、失恋、病重、临死、坐牢．．．．．．究其原因www.souquanme.com，都是灵魂被灼伤导至对金钱、名誉、地位、爱恋等看淡、看白、看穿、看透、看破。原来世界总是瞬息万变，苦乐无常，贫富无常，生死无常，“三十年河东，三十年河西” ，生命浪费在红尘设置的怪圈中，不能自主。这时人们会追问∶世态炎凉、人生起落的根源在哪里？今后怎么办？谁能给出正确答案？
佛陀正是回答生命的本质或意义的伟大导师。两千多年来，许多人上门去请教，从而走上修行的道路。有人就说，这些人是“看破红尘，遁入空门”
佛陀正是回答生命的本质或意义的伟大导师。两千多年来，许多人上门去请教，从而走上修行的道路。有人就说，这些人是“看破红尘，遁入空门” 。
入空门，正确的说法应该是∶在佛陀的教导和指引下，开启智慧，净化人生；去寻找生活的真谛，寻求解脱之道。是极积的，向上的。并非一些人说的是去“伴青灯黄卷，了此残生” 的消极、颓废、无奈的选择。
当然，其它入空门的原因也很多∶有幼童时期由于生活所迫或体弱多病被父母送入空门的；有少年时期读书有悟而步入空门的；有经高人指点修持有获而进入空门的；有名利地位达到高峰突然有省改弦易辙而跃入空门的；有学富五车博古通今而择入空门的．．．．．．这些人不一定经过多少人生旅途的苦难，更多的是由于信仰选择所至。至于极少数衣食无着、穷愁潦倒而到寺院只为混饭不重修行者，以及作恶多端强横一世却自以为“放下奢刀、立地成佛” 隐混在佛荫之下者又当别论了。
导至人们对生命的本质或意义的深刻认识，往往不是人们最得意、最开心、最快乐、最幸福的时候。因为这些时候正是官运亨通、财源茂盛、荣誉绕身、鲜花簇涌、爱人投怀等等喜事到来的时候。它常让人得意忘形，物欲膨胀，情欲上升。如果没有理性控制，以至会达到狂妄自大，不可－世的地步，要冷静下来思考问题是非常困难的。真正探讨生命的本质或意义，多数是在最痛苦的日子∶天灾、人祸、破产、失恋、病重、临死、坐牢．．．．．．究其原因www.souquanme.com，都是灵魂被灼伤导至对金钱、名誉、地位、爱恋等看淡、看白、看穿、看透、看破。原来世界总是瞬息万变，苦乐无常，贫富无常，生死无常，“三十年河东，三十年河西” ，生命浪费在红尘设置的怪圈中，不能自主。这时人们会追问∶世态炎凉、人生起落的根源在哪里？今后怎么办？谁能给出正确答案？
佛陀正是回答生命的本质或意义的伟大导师。两千多年来，许多人上门去请教，从而走上修行的道路。有人就说，这些人是“看破红尘，遁入空门”
