在很多国家的神话里面，凤凰都是一种神奇的生物，它具有一种超越生死的力量，无论是受到怎么样的伤害，它都能在一团鲜红的火焰中获得新生。《圣斗士》里就有这么一位人物，他就是大家熟悉的不死鸟一辉大哥，这位守护星座是凤凰座的青铜圣斗士可怕的地方不是他的实力，而是他永远不死的怪物般的力量，不管实力多高的黄金圣斗甚至是神，无论是经受过光速拳还是银河星爆、砍头、在火上烤、泡硫酸澡……只要他还剩下一把灰，他就能在灰烬中“呱”地一声飞出只不死鸟来，带着更强悍的实力重生人间。这份超强抗打、抗磨、抗腐蚀、抗虐待能力比起有“九命小强”之称的星矢老大来，也只有过之而无不及；每次重生都不会是原样的翻版，而是会带来更加强大的力量，也让号称“包换、包退、包修”的商场电器三包制度自愧不如，因为无论它怎么包，也不会换给你一个比原来的东西更贵的。然而不死鸟就可以，每次重生都只会更猛
传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以SsIUW重生。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。
《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若//www.souquanme.com不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。

应该是【凤凰涅盘，浴火重生】
涅盘
1圆寂:
（术语）涅盘旧译灭度。新译圆寂。圆满诸德寂灭诸恶之义也。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也。就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅盘。宝积经五十六曰：‘我求圆寂而除欲染。’宗轮论述记曰：‘无上法王，久入圆寂。’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅盘，音讹略也。’贤首心经略疏曰：‘涅盘。此云圆寂。谓德无不备，称圆。障无不尽，名寂。’
FROM:【佛学大辞典】
词典解释:
2.【涅盘】
此云大圆寂，刊定《准（准疑唯）识论》说有四种涅盘：一、自性清净涅盘，凡圣同有；二、有余依，即出烦恼障，有苦依身故；三、无余依身，出生死苦无依故。然小乘以灰身灭智为无余。无余有三：一‘烦恼余；二、业余；三、果报余。大乘则以究竟宝所为无余，故《智论》说四住地烦恼尽，名有余依；四、无住处悲智相兼，不住生死涅盘故，即大乘之无余。四种之中，无住处涅盘也，谓不住菩萨变易生死，不住二乘灰断涅盘，即真无住，名为无余。
涅盘，梵语nirvana的音译，意为“灭度”、“寂灭”等。www.souquanme.com或从梵语Parinivana意译为“圆寂”。“涅盘”是佛家修证的最高境界。简单地说，“涅盘”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。如《涅盘经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘；离诸有（指生死）者，乃为涅盘。”又如《魏书释老志》所说：“涅盘译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。”后称僧人逝世为涅盘、圆寂。在文学中运用如郭沫若赋有长诗《凤凰涅盘》，借用佛语“涅盘”，谓凤凰经过烈火的锻炼而获得新生。又如徐迟《火中的凤凰》谓：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅盘，却又从灰烬里新生
浴火重生：经过火的燃烧后重生，比喻一种不屈不挠的奋斗精神，和一种坚强的意志。
传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受搜趣网了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

浴火重生 传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦后它们才能得以重生。垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰。此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，凤凰涅盘又被被称为“涅磐”。 比喻不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。

传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。
《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解搜趣网脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。