冰冻三尺非一日之寒的下一句
对联冰冻三尺，非一日之寒的下一句是：积土成山，非斯须之作。
出处：《论衡状留》——东汉王充
原文：
故夫河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。干将之剑，久在炉炭，銛锋利刃，百熟炼厉。
译文：
所以黄河的水结冰，不是一天寒冷能形成；把土堆成山，不是一会儿就可以弄成。干将宝剑，要在炉火中锻烧很久，锐利的锋刃，要搜趣网经过无数次精细的冶炼磨光。
扩展资料
王充（公元27年—约公元97年），东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。字仲任，汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。王充年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思www.souquanme.com想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学著作。
参考资料：百度百科——状留篇
冰冻三尺非一日之寒,下一句
“冰冻三尺，非一日之寒”，这本是一句俗谚。汉代哲学家王充在他的名著《论衡》的《状留篇》中，曾有相似的说法。它说：
“河冰结合，非一日之寒；
积土成山，非斯须之作。”
“斯须”，是一会儿的意思。河水结成冰，不是一天骤然寒冷的结果；用泥土堆积成高山，也不是短时间所能办到的。这两句话的原意，都是比喻：天下任何事物的产生，都必然要经过酝酿、发展的过程，决不会突然而来。
不过，古人的“冰冻三尺，非一日之寒”这句谚语，在它字面原意之外，却还有另外的含意，那就是把“寒”字借用为同音的“嗛”字。“嗛”[xián]，是怀恨的意思。这句话表面上是说“非一日之寒”，意思却是说：怀恨已久，“非一日之嗛”。为了不愿明说“嗛”，便用“寒”字借代；为了使“非一日之寒”这句话说得生动、形象，便以“冰冻三尺”作比喻。这类谐音双关语，常见于古代的一些民歌中www.souquanme.com。例如：“石阙生口中，衔碑不得语（衔悲不得语）”；“桑蚕不作茧，昼夜悬长丝（昼夜悬长思）”；“明灯照空局，悠然未有棋（悠然未有期）”等等。一般都是前后两句，而其用意多着重在后www.souquanme.com句，字面原意是次要的，暗借的谐音字及其含义才是主要的用意所在。
但是，现在我们引用“冰冻三尺，非一日之寒”这句话的时候，却并不象古人那样地把它用作双关语，而是而是用它来比喻事情的发生早有前因，并非偶然。
冰冻三尺非一日之寒的下一句是什么
冰冻三尺非一日之寒的下一句是什么下一句是“积土成山，非斯须之作”出自王充《论衡》--《状留篇》，原文：“故夫河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。干将之剑，久在炉炭，铦锋利刃，百熟炼历。”
译文：所以黄河的水结冰，不是一天寒冷能形成；把土堆成山，不是一会儿就可以弄成。干将宝剑，要在炉火中锻烧很久，锐利的锋刃，要经过无数次精细的冶炼磨光。寓意形成一项事物，是需要长期的积累，不是一天两天可以完成的，任何事的发生都有其潜在的，长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。
作者王充(公元27年-约公元97年)，字仲任，汉族，会稽上虞(今浙江绍兴上虞)人。东汉思想家。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以"天"为天道观的最高范畴。以"气"为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的思想著作。
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一、《论衡》书首先从宇宙观上否定了&quowww.souquanme.comt;天人感应"的"天"，还世界的物质性面貌。不过，《论衡》书中所描述的宇宙观，是一种自然主义的宇宙观:"天地合气，物偶自生也"，"及其成与不熟，偶自然也"(《论衡物势》篇)。所以，这种宇宙观只能是人能利用自然，辅助"自然之化"，但终究不得不听命于自然力的支配。这是古代唯物主义的最大缺陷。
二、《论衡》书中关于物种交合和生产的说法虽然谈不上是科学的知识，只是一种直观的自然描述，但这种直观的观察都是很真切的。而且，这种见解需要极大的理论胆识，因为他把帝王赤裸裸地搬到了地上，这是"非圣无法"、"诽谤圣朝"之罪，是要遭杀身灭门之祸的。所以，王充及其《论衡》书的伟大之处也在这里。
参考资料：百度百科-王充
