就是说，回忆过去，觉得当初我是众人皆醒我独醉啊，实在不应该。再看今天的现状，立刻觉得还需要加倍努力才行

独醉的诗句
独醉香山旧草堂《减字木兰花华胥月色》
病犹独醉虽堪笑《初夏幽居》
君独醉心编简香《题梅汉卿醉经堂》
只将独醉作生涯《小圃独酌》
独醒独醉俱堪乐《书与士瞻上人十首》
众人皆醒我独醉《醉醒吟》
独醒独醉岂多得《醉醒吟》
莫讶诸生中独醉《浐水席上献座主侍郎》
主人有酒君独醉《偶与客饮孔常父见访搜趣网方设席延请忽上马驰去已》
遥闻独醉还惆怅《八月十五日夜闻崔大员外翰林独直对酒玩月因》
独醉还须得歌舞《宅西有流水，墙下构小楼，临玩之时，颇有幽》
长日林皋独醉吟《句》
作意后游仍独醉《清明日湖上晚步》
谁似梁溪独醉吟《和李梁溪春雪韵二首》
独醉独数寒林枝《赠刘草窗三十韵》
未上亨衢独醉吟《自遣》
孤吟独醉常夜半《诗一首》
载酒归来成独醉《贺刘掞赴召史馆校勘》
愁生独醉重关晚《江城与秋岩同赋》搜趣网
举觞独醉天为家《题琵琶亭》
独醉月明听吹笛《沌中即事》
毋但独醉盈畦花《和丁祖舜二月阴寒之作》
举觞独醉天为家《琵琶亭》
君为花愁成独醉《次芜徽明诸公韵三首》
已向季咸心独醉《求仁复示怨句次韵》

举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。――《楚辞渔父//www.souquanme.com》
渔
父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰:「子非三闾大夫与?何故至于斯?」屈原曰:「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰:「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?」屈原曰:「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物EesyPMPuSl之汶汶者乎?搜趣网宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]:「沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。
译
文
屈原被放逐以后，来往于江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他:「你不是三闾大夫吗?为什么会流落到这个地方来呢?」屈原回答说:「全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」渔夫说:「一个才德兼备的人是不会执著拘泥于外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什么不跟著同流合污呢?所有人都昏醉了，为什么不跟著饮酒享乐呢?为什么要思虑得那么深远，表现得那么清高，而使自己遭到放逐呢?」屈原回答说:「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上;刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。怎么可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢?宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里;怎么可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢?」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌说:「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚!」然后就离去了，不再和屈原说话。
注:「沧浪之歌」复见于《孟子.离娄》，讲述孔子听孺子唱出沧浪之歌，便引之以告诫
弟子，明白儒者自取(自由选择)之道。水清只是清水，水浊仅是浊流，濯缨濯足皆凭自决
，但这是逆解发挥，若顺取发挥，应是渔父诵歌之意，劝儒者改行道家之路:说「众人皆醉
我独醒」，应有倒过来说「众人皆醒我独醉」之胸襟;由是随波逐浪
，或能潜移默化，纵无前景，也乐得逍遥(此逍遥自当与个人快乐或缩头乌龟式的安逸详细
分辨)。]