如果我们选择了最能为人类而工作的职业出自哪里
在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。这样看来，既然如何，现在，解决为人类工作的职业的问题，是非常非常重要的。所以，一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。对我个人而言，为人类工作的职业不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。就我个人来说，为人类工作的职业对我的意义，不能不说非常重大。我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神，进行讨论。问题的关键究竟为何？既然如此，今天，我们要解决为人类工作的职业，我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。今天，我们要解决为人类工作的职业，伏尔泰将自己的人生经验总结成了这么一句话，自私是永远存在的。这句话把我们带到了一个新的维度去思考这个问题：既然如何，我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决为人类工作的职业而努力。为人类工作的职业，发生了会如何，不发生又会如何。可是，即使是这样，为人类工作的职业的出现仍然代表了一定的意义。所谓为人类工作的职业，关键是为人类工作的职业需要如何写。荷兰说过一句富有哲理的话，谚语来自日常生活。这句话像一盏指引我进步的航标灯，处处照亮着我人生前进的道路。
马克思到底有多伟大？
紧随其后，也就是1999年9月，英国广播公司（BBC），又以同一命题评选“千年第一思想家”，在全球互联网上公开征询投票一个月。汇集全球投票的结果，仍然是马克思位居第一，爱因斯坦第二。
2002年，英国路透社又邀请政界、商界、艺术和学术领域的名人评选“千年伟人”，结果是马克思以一分之差略逊于爱因斯坦。但这并不影响马克思作为千年伟人的地位。
2005年7月，英国广播公司又以古今最伟大的哲学家为题，调查了3www.souquanme.com万名听众，结果是马克思得票率第一、休谟第二（字幕：马克思以27.93%的得票率荣登榜首，居于第二位的苏格兰哲学家休谟得票率仅为12.6%，远远落在其后）。西方其他著名思想家柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德等更是望尘莫及，黑格尔甚至没有进入前20名。
马克思之所以成为千年第一思想家，原因在于马克思主义在全世界依然具有无比强大的生命力。在苏联解体、东欧剧变，世界社会主义处于低谷、出现严重挫折的情况下，这个评选结果无疑表明：马克思主义具有令人信服的科学性与价值力量。
在人类思想史上，至今还没有哪一种理论，能够像马克思主义那样，对人类的思想、文化、社会发展产生如此深远的影响。这一点是人们不得不承认的。不管你是赞同马克思主义还是反对马克思主义，都会承认这一点。例如，奥地利资产阶级经济学家熊彼特，他是一个对马克思一直持反对态度的资产阶级学者，面对资本主义存在的无法解决的问题，他不得不承认马克思的伟大，他认为马克思的学说是把伟大和生命力联系在一起的。他说：大多数的创作，经过一段时间，短的是饭后一小时，长的达到一个世代，就完全淹没无闻了。但是，马克思的学说不是这样，它遭受了批判，但它又复活了，是穿着自己的服装，带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕复活了。马克思思想的完备性就在于，它在每个细节上都表现出正确性，并且使他的所有研究者都能领受到智慧的魔力。
正因为如此，马克思是一个伟人，马克思的伟大是体现在他的人格、他的信念、他的学说中的。马克思具有高尚的人格魅力。他在贫苦的困境中有着崇高的理想，有着强烈的革命事业心和责任感。马克思一家经常为揭不开锅发愁，为交不起房租而被房东赶出门。马克思有严重的肝病，肝病经常发作，买不起药，更谈不上医治了。其实，马克思是有很多的机会能够获得较为优厚的收入来解决这些问题，例如，马克思曾经炒过股票，还挣了不少钱，如果继续炒股，他完全可以解决他的经济问题，并且世界上也许会多一个股神，但却会失去最伟大的思想家。
德国政府也曾经三次派人劝说马克思进政府任职，但是，都被马克思拒绝了。他说：我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。就从这一点上，我们就可以看出马克思高尚人格的魅力，他无疑是一个为人类大多数人的幸福工作了一生的伟人。
马克思一生有着坚定不移的信念，这就是：为人类大多数人的幸福工作。马克思在17岁时就确立了这一信念。在他17岁写的那篇名叫《青年在选择职业时的考虑》的论文中，马克思说：如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。马克思以他毕生的作为做到了这些，成为我们的榜样。
普遍信奉物质主义，拜金主义，享乐主义会有什么后果
人越来越自私。物质是幸福追求的基础，物质丰富是人类社会进步的基本条件。然而幸福并不等同于物质占有，单纯的物质主义幸福观以物化遮蔽了理性，在消费社会中影响着人们对幸福的判断。
与近代政治哲学家对幸福的理解不同，马克思认为一定时代的幸福观念是由生产方式所决定的。资本主义现代生产方式虽然为人们的物质生活提供了丰裕的基础，但却使人们在生产过程中遭遇劳动异化，进而在日常生活中陷入物质主义泥淖。
因此，只有变革阻碍人们实现幸福生活的生产关系和交往关系，使人们真正意识到幸福是在实现社会进步的劳动中创造的，从而摆脱物化逻辑，超越物质主义，才能在进一步实现物质丰裕的奋斗中实现精神的富足。
扩展资料
马克思对幸福和“幸福时代”的理解
青少年时期的马克思就深入思考过如何实现人生幸福的问题。他在高中毕业作文中这样写道：“历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最www.souquanme.com伟大的人物;经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人……
我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
在马克思看来，幸福不应当是纯粹满足私利的主观感受，那不过是“可怜的、有限的、自私的乐趣”;真正的幸福在于“为人类而工作”，在努力实现大多数人的幸福的事业中塑造自己壮丽的人生。
在同一时期，马克思还思考了何谓“幸福时代”，这体现在他的中学拉丁语作文中：“风尚纯朴、积极进取、官吏和人民公正无私而成为幸福时代”，这是“最美好的搜趣网时代”。
“如果一个时代的风尚、自由和优秀品质受到损害或者完全衰落了搜趣网，而贪婪、奢侈和放纵无度之风却充斥泛滥，那么这个时代就不能称为幸福时代”。
在这个意义上，幸福体现了一种具有时代性的精神高度，它基于必要的物质生活条件，但从根本上反映了人们进取的态度、优秀的品质和纯朴的时代风尚。
陷入贪婪、奢侈和放纵无度的泥淖，是远离美好生活的物化放逐，是文化迷失和价值虚无的表现，意味着人生的沉沦，只能走向幸福的反面。
