意思是人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？

这两句出自宋代诗人高翥的《清明日对酒》。

原文：

南搜趣网北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

译文：

清明这一天，南山搜趣网北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。

黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？

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诗词赏析NDQGrKh

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。

“南北”是虚指，意即四面八方。诗人说这句话时无限悲凉的口吻是：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）。”

下面人景也就顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。何以“各人自扫门前雪”，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。

颔联两句：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。蝴蝶是沟通阴阳二界的使者，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切。

颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”

出句是虚景，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向。

反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？但这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤，正好与首联提到的诗人厌倦死亡的思想相照应。

尾联表达诗人自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。

南宋诗人高翥的诗《清明日对酒》。

原文：

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

译文：

清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。

焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。

黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。

因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？

诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。

颔联两句，诗搜趣网人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶；相思成泪，搜趣网泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。

颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”此句为虚景。

尾联诗总结了，表达自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。

作者简介：高翥（1170～1241），初名公弼，后改名翥。字九万，号菊磵（古同“涧”），余姚（今属浙江）人。游荡江湖，是江湖诗派中的重要人物，有“江湖游士”之称。高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。

晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，小仅容身，自署“信天巢”。72岁那年，游淮染疾，死于杭州西湖。与湖山长伴，倒是遂了他的心愿。

高翥是江湖诗派中较有才情的诗人。他的一些诗具有民歌风味，如《秋日田父辞二首》写农村风俗，语言朴素自然；《春情四首》如民间情歌。