姓和氏。姓﹑氏本有分别，姓起于女系，氏起于男系。秦汉以后，姓﹑氏不合一，通称姓，或兼称姓搜趣网氏。 姓氏也指姓名。以下是我整理的姓氏造句句子大全。希望对大家有所帮助。

姓氏造句的句子1

1. 老师请我按姓氏笔画编造班级名册。

2. 不知道姓氏的克雷儿。这就是你在我生命里的角色，我童年时的小女孩，今日蜕变成了女人，一段青梅竹马的回忆，一个时间之神没有应允的愿望。

3. 中国人习惯把名字放在后面，把姓氏放在前面，以表示对祖先的尊重，而美国人正好和我们相反，他们习惯把名字放在姓的前面，以表示对自己的尊重。

4. 在她改用了他的姓氏以后，反而第一次激起他的仇恨心理，这真是哭笑不得的残酷事。

5. 保留了夏目这个姓氏的祖母，与她相关的事，像我这种被当成累赘的人，无法向亲戚们询问。我很害怕他们说祖母的坏话，或听到她过得凄凉寂寞。

6. 老师也应从“姓氏效应”中吸取教训，卡尔森表示：“在各种排序方法中，按字母顺序也许是最好的，但经常在这些方法中进行变换以平衡它对人们心理造成的影响，不失为一种合理的做法。”

7. 首创者是巴斯德，并以其姓氏命名。

8. 您给了我名字，也给了我姓氏；您给了我粗犷，也给了细腻；您给了我思想，也给了我睿智；您给我的生命打上了印迹，我不会忘记。父亲节了，说声爱您！

9. 埃里希了乌丹的姓氏，改变了发音，并补充和“i”结尾。

10. 在1066年姓氏记名法引入英格兰以前，每个人出生后只有一个名字。

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11. 以客人的姓氏主动招呼客人，这件看上去微不足道小事情，往往起到了把握住客人的心理，从细微处感动客人的大作用。

12. 当你决意不再颠沛流浪，我便奉我姓氏将你此生收藏。乐小米

13. 关于寒山子，世人既不知其来历，也不知其姓氏，见过他的人都说是个“疯狂之士”。

14. 女人正在婚后往往走失本人的姓氏而冠以夫姓。

15. 姓氏的不确定，也就难以考证他的生卒年。

16. 菩提祖师见猴王长得像个猢狲，便给他取了个姓氏为“孙”，至于名字，祖师抬头望了望天色，皱着眉头说道：“干脆你就叫雾空吧”。

17. 这个家族的姓氏可追溯至诺曼第时代.

18. 本书记载了位于福建泉州的各姓氏堂号的来源及文化。

19. 可选项包括名字、姓氏、兴趣、性别、年龄范围、地点及工作。

20. 我把头颅挤在一堆长长的姓氏中，墓石如此谦逊，以冷冷的手握我，且在它的室内开凿另一扇窗，我乃读到，橄榄枝上的愉悦，满园的洁白，死亡的声音如此温婉，犹之孔雀的前额。——洛夫

姓氏造句的句子2

1. 他心里想：“妻子分成两半，多可惜呀！一半是诗意欢娱爱情忠诚美貌体贴……”“……另半是高贵的姓氏名门后裔荣誉地位人情世故！无法将这两半汇集于一人身上！”。——巴尔扎克

2. 随着时间的推移，最初只应容止一人而生的悲伤，逐渐转化为一种更广泛的苍凉：白骨如山忘姓氏。无非公子与红妆。

3. 你只要瞥一眼好莱坞的电影明星，就不难发现在美国这个大熔炉里有许多来自不同种族的多音节姓氏。

4. 在获得最初的原始数据后，我们试着统计一天的数据，但我们没有方式来确保输入姓氏在确定时间内的准确。

5. 依照台中市西屯与南屯区的习俗，坟墓主人廖焕文在过世后将姓氏改成张。

6. 他们祈祷只生一个女儿，他们想，有一大笔陪嫁，就可以招一个穷人家的孩子入赘，由他来继承他们家族的姓氏。

7. 日本民主党曾承诺，将取消对全职太太的优惠税收待遇，并考虑让已婚妇女保留婚前姓氏。

8. 卡洛尔是非洲裔美国人，年龄或许跟我差不多；她没有告诉我她的姓氏。

9. 2003年，莱思收到了一封恐吓信，声称如果他继续GqQHuxdi为美军工作的话，他的.家人也将受到牵连。莱思是一名随军翻译，他要求我们在文章中不要出现他的姓氏。

姓氏定义

姓氏：标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。在姓氏出现之前，人们用什么来标示自己的家族和身份？德国东方学家马克斯缪勒在《献给神话学》中说：一个图腾，开始是一个氏族图腾的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。这里的“名字”，其实就是“姓”。

中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。

同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。

起源

学者认为，中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天//www.souquanme.com道”，即一切事物皆有的规则。关于图腾，学界有3种观点：图腾名称是一个群体共同的名称；图腾是群体的祖先，成员都是由图腾繁衍而来；图腾是群体的保护神。在先秦文献中没有姓氏之别的规定，姓氏之别是后世才创有的的理论。

姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

姓氏，是人类进步的两个阶段、是文明的产物。

姓与氏的共同点

第一：皆是血缘亲属组织。

第二：以外婚制为正常属性。

第三：均是一种单系的继嗣群，即父系的继嗣群。

姓与氏的不同点

第一：姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目的庞大，分支族氏的增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先，亦未必都可以找到彼此间明确的谱系关系。而氏一般皆有明确的、可以追溯到一个人的始祖。

第二：对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的。氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。在这种背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有几个氏，如晋卿士会，以士为氏，是承其祖氏，士氏初当是以官为氏，但士会由于食采于随、范，在《左传文公》曰随会，《左传昭公》曰范会。《国语晋语九》所记晋智氏之族人智果，别族于太史为辅氏，即是智果，又称辅果。

第三：姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。而氏却可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。从史料看，这在商代比较明显，卜文所要论述的商代晚期青铜器铭文中的所谓“复合氏名”即显示了此种多层次的氏的存在形式。多层次的氏组织随着血缘关系与其作用范围的减弱而渐渐不再盛行，渐向单层次发展。但较大的氏组织内仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。

第四：女子不论出嫁与否，皆有同定的姓。但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，所以可以夫氏为称，但亦可以仍以父氏为称。此从周代青铜器铭文资料可知，如：父为其女制媵器，在铭文中称其女名为“夫氏加女姓”，如辅伯鼎铭。出嫁女子在夫家自己制器亦自称其名为“夫氏加己姓”。夫为其妇制器，在器铭中称妇名为“妇之父氏加妇之姓”，如善夫旅伯鼎铭。可见出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。

“史”的造句
词条
1
史是一座碑，时间是一块石。
2
我们要研究现代史，也要研究古代史。
3
这样的设计在建桥史上是一个伟大创举。
4
李白和杜甫在我国文学史上占有特殊的位置。
5
苏州园林是中国园林建筑史上的典范。
6
在音乐史上，莫札特是空前绝后的音乐天才。
7
中国历来是自给自足的"中史之国。"。
8
史上的诗人狠多，但是知名的女诗人却寥若晨星。
9
若如古时范史云，曾官莱芜令，甘自受着甑尘釜鱼。
10
中国文学史的编著，现在盛极一时，各种版本繁多。
11
他在文学史上的初露锋芒是奇特而意味深长的。
12
李杜的成就在古代诗歌史上，可算是登峰造极。
13
历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。
14
他并没有接史坦利的话茬，不过心里还是乐滋滋的。
15
杨绛，中国现当代文学史上一位卓尔不群的学者兼作家。
16
史卡利：你在地下室是因为他们怕你，怕你的义无反顾。
17
这一惨绝人寰的浩劫，在世界战争史上都是罕见的。
18
中国之所以能够有延续千年的文化史因为我们的民族自强不息。
19
雄伟的南京长江大桥，在我国建桥史上是亘古未有的。
20
即使已经盖棺论定，如有新事证，历史也有重新翻案的可能。

望采纳

小史小史，得寸进尺。
得寸进尺
汉语成语，读音为dé cùn jìn chǐ，意思是得了一寸还想再进一尺。 指贪心不满足，有了小的，又要大的。
出自《老子道德经》。

来源有五：
1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。
2、出自周 太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。
3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域 康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。
4、为突厥族 阿史那氏所改。北魏 阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。
5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州 突厥种。
史姓分布
史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。
西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏 沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。
今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。
郡望堂号
堂号：
"忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚书、大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说："我死后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。"城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。
郡望：
健康郡：十六国前凉置郡，治所在今甘肃高台西南。北朝魏废。
宣城郡：晋太康二年（公元281年）置郡。治所在宛陵（今安徽宣城）。
高密郡：西汉本始元年（公元前73年）改胶西郡置国，治所在高密。西晋复置国，南朝宋改为郡，治所在桑犊城（今山东潍坊市东）。
京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改内右史置京兆尹，为三辅之一。治所在长安。
史姓家谱
全国：史氏谱录合编八卷
江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷
浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷
山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷
湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷
湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷
四川：里碑溪史氏族谱十卷
历史名人
史可法：抗清名将。在兵困扬州时，他拒降固守，奋战到底，不幸英勇就义。
史孟麟：明朝理学家。他主张以理学为"国本"，以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学。
史 鱼：春秋时卫国史官，以正直著称。临死时，还劝卫灵公进贤（蘧伯玉），去佞（弥子瑕）。后人称为"尸谏"。他秉笔直书，堪称史家楷模。
史 籀：周宣王时书法家，相传他造有籀文（即大篆）。他提出"和实生物，同则不继"的唯物主义命题。
史姓系承史皇 源起宣城武昌
这个古老而又光彩的姓氏，据历来的考据，是具搜趣网有两个主要的来源的，而且两者都跟古代的史官有着密切的关系——一支出自黄帝时创造文字的“史皇”仓颉，一支则出自周朝的太史佚。
据考，仓颉的后裔，主要是繁衍于宣城，太史佚的后代，则主要繁衍于武昌。换言之，后世各地源自今安徽省宣城县的史姓人家，其始祖可以追溯到5000年前的黄帝史官仓颉；从湖北武昌分支出来的史姓，则是3000年前太史佚的后裔。
关于史姓的姓源，是见诸《路史》和《姓纂》二书的记载。《路史》上指出：“仓颉后有史氏”。《姓纂》上则指出：“周太史佚之后，以官为氏，汉有史皇孙逊。”另外，《中华姓府》也指出：“太史佚及仓颉之后。”
这三段记载，同时采认仓颉与太史佚为后世史姓的始祖，则就现代人研究学问时所重视的“证据”来说，是相当充实的了。不过，史姓人士要想找到自己的真正出处，恐怕也因此而必须多费一点功夫，至少也得先追根究底找到若干年代以前的祖先是来自安徽，或是来自湖北，才能凭线索找到自己的来龙去脉。
在春秋战国时代，史姓的确是十分出人头地的，像鲁国的史晨，和魏国的史起，都是青史垂名的不朽人物。
史晨的得以名传千古，主要是由于现代仍耸立在山东曲阜孔庙的一座“史晨碑”。该碑是建于东汉灵帝的建宁二年，也就是公元169年的时候，距今已有1800多年之久。碑上所刻的文字，就是春秋时鲁相史晨祀孔子的文章，分为前后两碑，前碑载奏章，后碑叙飨礼之事，迄今全文完整可诵，隶书神碑超逸，历来为研习书法者所宗。当然，如此一来，写作碑文的那位史晨，也就因此而永垂不朽了。
明朝末年的史可法，更是青史垂名，人人敬仰的民族英雄，他死守扬州殉国的可歌可泣的伟大事迹，更为后人所熟悉，“史阁都”的大名在民间真是无人不知，无人不晓。