事非经过不知难的下一句是什么
事非经过不知难,未曾尝过不知味
就是说,事情 没有在你身上经过,你不会知道这个世界活得多难啊;你 没有尝过这个食品,你会知道这是什么味道吗?我们在人 间这个梦幻世界里,吃尽了苦头,我们甚至于把自己搞得 惨不忍睹,是应该清醒的时候了,我们不能再糊涂,我们 要清醒啊。我们害了自己,害了别人,害了很多众生。
师父告诉大家,我们的心体要离念就是德。我们的心 和身体要把念头都去除,我们就拥有了道德。要知道,你 的心离开念头之后,你才会空性,你就不会让那些不好的 外尘染着进入自己的本体。怎么样会没有念头呢?没有念, 就是没有念头。我不想,这个事情就没有了;我一想,就 有念头了,我越想越想不通,那么这个念头已经进入你的 意识当中;当我这个事情想来想去想不通,那么你就是一 位初期精神病患者。要离开念头,因为那些不实的念头都 会时刻困扰着你。
现在世界上一切的善缘,实际上都是佛性的体现。也 就是说,你今天好的和不好的,你今天顺利的和不顺利的, 它都是佛性的体现,缘分就是因果关系。为什么他到我家 里做我的孩子?为什么今天我们两个人能够走在一起?为 什么今天我能够学佛?所有的一切全部都是因果。今天为 什么我能够跟他好,明天跟他不好?过两天我又能跟他好, 又能跟他不好?都是因果,一切离不开因果。
要懂得把有念头当作无念头,就是说今天我一个意念 出来了,我要把它当成无念,有什么关系呢?我不去想它 了,没有意念了。有烦恼了,要把它当成没有烦恼,今天 我不开心了,我有烦恼了,我把它当成没有烦恼,过几天 就好了。然后你的德就出来了,你就是离念了,就是离开 了这个念头。你越想不通,就是你越没有离开这个念头; 你越烦恼,说明你越没有智慧。所以,不烦恼、想明白就 是德,有德才会有佛性。我们要懂得在佛性的基础上做事, 才算功德,否则就是福报。
最后跟大家讲佛性。佛是世界上最平凡的人,因为他 恢复了人的原生态,也就是说,佛菩萨是最平凡的,因为 他让每一个人恢复了他的本性。师父今天讲课的开始就讲 到,三岁的小孩子都懂道理,为什么现在八十岁的老翁却 做不到。鸟窠禅师回答白居易,学佛的真正道理其实很简 单,就是八个字:诸恶莫作,众善奉行。现在的人天天在 作恶,好事都不做,这个人能成为菩萨、能成为佛吗?今 天,菩萨让我们天天做好事,不做坏事,这个是小时候我 们就应该懂的事情啊。
我们小的时候老师不是跟我们说“不 要做坏事”,我们说“我们不做坏事”;老师说“要做好事”, 我们说“老师,我们天天要做好事”。这是最简单的道理, 而现在的人,不做好事,天天做坏事,等到人学佛之后, 他恢复了我们小时候所学的东西:不做坏事,不挑拨离间, 不做 恶事,要懂得尊重别人,要懂得所有的善事都要做。 这不就是恢复了我们人的本性吗?这就是小时候我们的本 性啊,而人现在的本性离开了我们的身体,让一些腐朽的、 污浊的坏习惯,外心、外尘进入了我们的身体,让我们搞 不清什么是对的,什么是错的,大家不要迷惑啊。
师父今天跟北美开示的时候讲,学佛不能“一清二混 三不见”——学佛开始的时候非常地清楚,我应该怎么学、 怎么用,学到后来慢慢地混浊了,脑子不清楚了,到了最 后,连佛法都不见了,佛也不见了。希望你们好好学佛, 好好修心,懂事情,知理,懂得我们应该怎么样来如理如 法地学佛修心,来找回我们的本性,找回我们善良的个性。
师父有没有烦恼啊?有。你们有没有烦恼啊?也有。 那么只要在人间,谁都有烦恼,烦恼过了,把它忘记,你 的智慧就会生出来。该做的,你就去做,不该做的,你就 不要去做。一个人要相信菩萨,心中才会有依靠;一个人 要相信佛的存在,他才会觉得这个世界是多么地美好。希 望你们天天要把菩萨放在心中,要相信观世音菩萨,师父 很多事情都是求观世音菩萨,希望你们要懂得真修、实修, 忘却自己的烦恼,忘却自己的忧伤,忘却自己过去的污垢, 这样才能永远得到希望。
恭录 无念即有德
就是说,事情 没有在你身上经过,你不会知道这个世界活得多难啊;你 没有尝过这个食品,你会知道这是什么味道吗?我们在人 间这个梦幻世界里,吃尽了苦头,我们甚至于把自己搞得 惨不忍睹,是应该清醒的时候了,我们不能再糊涂,我们 要清醒啊。我们害了自己,害了别人,害了很多众生。
师父告诉大家,我们的心体要离念就是德。我们的心 和身体要把念头都去除,我们就拥有了道德。要知道,你 的心离开念头之后,你才会空性,你就不会让那些不好的 外尘染着进入自己的本体。怎么样会没有念头呢?没有念, 就是没有念头。我不想,这个事情就没有了;我一想,就 有念头了,我越想越想不通,那么这个念头已经进入你的 意识当中;当我这个事情想来想去想不通,那么你就是一 位初期精神病患者。要离开念头,因为那些不实的念头都 会时刻困扰着你。
现在世界上一切的善缘,实际上都是佛性的体现。也 就是说,你今天好的和不好的,你今天顺利的和不顺利的, 它都是佛性的体现,缘分就是因果关系。为什么他到我家 里做我的孩子?为什么今天我们两个人能够走在一起?为 什么今天我能够学佛?所有的一切全部都是因果。今天为 什么我能够跟他好,明天跟他不好?过两天我又能跟他好, 又能跟他不好?都是因果,一切离不开因果。
要懂得把有念头当作无念头,就是说今天我一个意念 出来了,我要把它当成无念,有什么关系呢?我不去想它 了,没有意念了。有烦恼了,要把它当成没有烦恼,今天 我不开心了,我有烦恼了,我把它当成没有烦恼,过几天 就好了。然后你的德就出来了,你就是离念了,就是离开 了这个念头。你越想不通,就是你越没有离开这个念头; 你越烦恼,说明你越没有智慧。所以,不烦恼、想明白就 是德,有德才会有佛性。我们要懂得在佛性的基础上做事, 才算功德,否则就是福报。
最后跟大家讲佛性。佛是世界上最平凡的人,因为他 恢复了人的原生态,也就是说,佛菩萨是最平凡的,因为 他让每一个人恢复了他的本性。师父今天讲课的开始就讲 到,三岁的小孩子都懂道理,为什么现在八十岁的老翁却 做不到。鸟窠禅师回答白居易,学佛的真正道理其实很简 单,就是八个字:诸恶莫作,众善奉行。现在的人天天在 作恶,好事都不做,这个人能成为菩萨、能成为佛吗?今 天,菩萨让我们天天做好事,不做坏事,这个是小时候我 们就应该懂的事情啊。
我们小的时候老师不是跟我们说“不 要做坏事”,我们说“我们不做坏事”;老师说“要做好事”, 我们说“老师,我们天天要做好事”。这是最简单的道理, 而现在的人,不做好事,天天做坏事,等到人学佛之后, 他恢复了我们小时候所学的东西:不做坏事,不挑拨离间, 不做 恶事,要懂得尊重别人,要懂得所有的善事都要做。 这不就是恢复了我们人的本性吗?这就是小时候我们的本 性啊,而人现在的本性离开了我们的身体,让一些腐朽的、 污浊的坏习惯,外心、外尘进入了我们的身体,让我们搞 不清什么是对的,什么是错的,大家不要迷惑啊。
师父今天跟北美开示的时候讲,学佛不能“一清二混 三不见”——学佛开始的时候非常地清楚,我应该怎么学、 怎么用,学到后来慢慢地混浊了,脑子不清楚了,到了最 后,连佛法都不见了,佛也不见了。希望你们好好学佛, 好好修心,懂事情,知理,懂得我们应该怎么样来如理如 法地学佛修心,来找回我们的本性,找回我们善良的个性。
师父有没有烦恼啊?有。你们有没有烦恼啊?也有。 那么只要在人间,谁都有烦恼,烦恼过了,把它忘记,你 的智慧就会生出来。该做的,你就去做,不该做的,你就 不要去做。一个人要相信菩萨,心中才会有依靠;一个人 要相信佛的存在,他才会觉得这个世界是多么地美好。希 望你们天天要把菩萨放在心中,要相信观世音菩萨,师父 很多事情都是求观世音菩萨,希望你们要懂得真修、实修, 忘却自己的烦恼,忘却自己的忧伤,忘却自己过去的污垢, 这样才能永远得到希望。
恭录 无念即有德
书到用时方恨少,事非经过不知难这句话是什么意思
“书到用时方恨少,事非经过不知难”的字面意思为:到实际使用时才懊恨书读得太少,没有亲身经历过不知事情的根难。这句话启示我们平时应当勤学好问,等到真正用到知识的时候,才不会手忙脚乱地去翻书。且要理论联系实践,将想法付诸于行动再能做到事到临头不慌不乱。
“书到用时方恨少,事非经过不知难”赏析:
“书到用时方恨少,事非经过不知难”这是一副劝勉联,对联虽浅显易懂,却蕴含着深刻的哲理。如果说上联是劝勉人们要“贵学”,那么下联“事非经过不知难”,就是强调“行”的重要性,光“学”不“行”终是无益。
陆游在《冬夜读书示子聿》中云:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,明林鸿说:“一语不能践,万卷徒空虚”,也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把“知”“行”关系说得明白。朱熹说:“论先后,知为先;论轻重,行为重”,
王夫之在《尚书引义》中云:“知之非艰,行之唯艰。……且夫知也者,因以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉可以得知之效也,知焉未可以得行之效也”,均是说“知”“行”的关系,“知”是手段,“行”是目的,不“行”,无以奏“知”之效,也无以知“事”之艰难,免不了落个“纸上谈兵”的下场。
本联用明白易懂的语言,将“知”“行”有机地结合起来,给人以深刻的感受。
本联在艺术上的特色是用词平淡,不事雕琢,雅俗共赏,语言自然却韵味无穷,深得孟浩然《春晓》的艺术真谛。本联对仗也工整自然,意义相对,尤其深刻、贴切,故千百年来成为劝勉联中的精品。
也有与“船到江心补漏迟”连用的。
扩展资料:
“书到用时方恨少,事非经过不知难”出处:
《增广贤文》之劝学篇
明代-佚名
枯木逢春犹再发,人无两度再少年。不患老而无成,只怕幼而不学。长江后浪推前浪,世上今QYPfL人胜古人。若使年华虚度过,到老空留后悔心。有志不在年高,无志空长百岁。少壮不努力,老大徒伤悲。
好好学习,天天向上。坚持不懈,久炼成钢。三百六十行,行行出状元。冰生于水而寒于水,青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少,事非经过不知难。
身怕不动,脑怕不用。手越用越巧搜趣网,脑越用越灵。三天打鱼,两天晒网,三心二意,一事无成。一日练,一日功,一日不练十日空。拳不离手,曲不离口。刀不磨要生锈,人不学要落后。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。师傅领进门,修行在自身。熟能生巧,业精于勤。
参考资料来源:百度百科-书到用时方恨少
参考资料来源:百度百科-增广贤文 (古代佳句集锦)
“书到用时方恨少,事非经过不知难”赏析:
“书到用时方恨少,事非经过不知难”这是一副劝勉联,对联虽浅显易懂,却蕴含着深刻的哲理。如果说上联是劝勉人们要“贵学”,那么下联“事非经过不知难”,就是强调“行”的重要性,光“学”不“行”终是无益。
陆游在《冬夜读书示子聿》中云:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,明林鸿说:“一语不能践,万卷徒空虚”,也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把“知”“行”关系说得明白。朱熹说:“论先后,知为先;论轻重,行为重”,
王夫之在《尚书引义》中云:“知之非艰,行之唯艰。……且夫知也者,因以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉可以得知之效也,知焉未可以得行之效也”,均是说“知”“行”的关系,“知”是手段,“行”是目的,不“行”,无以奏“知”之效,也无以知“事”之艰难,免不了落个“纸上谈兵”的下场。
本联用明白易懂的语言,将“知”“行”有机地结合起来,给人以深刻的感受。
本联在艺术上的特色是用词平淡,不事雕琢,雅俗共赏,语言自然却韵味无穷,深得孟浩然《春晓》的艺术真谛。本联对仗也工整自然,意义相对,尤其深刻、贴切,故千百年来成为劝勉联中的精品。
也有与“船到江心补漏迟”连用的。
扩展资料:
“书到用时方恨少,事非经过不知难”出处:
《增广贤文》之劝学篇
明代-佚名
枯木逢春犹再发,人无两度再少年。不患老而无成,只怕幼而不学。长江后浪推前浪,世上今QYPfL人胜古人。若使年华虚度过,到老空留后悔心。有志不在年高,无志空长百岁。少壮不努力,老大徒伤悲。
好好学习,天天向上。坚持不懈,久炼成钢。三百六十行,行行出状元。冰生于水而寒于水,青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少,事非经过不知难。
身怕不动,脑怕不用。手越用越巧搜趣网,脑越用越灵。三天打鱼,两天晒网,三心二意,一事无成。一日练,一日功,一日不练十日空。拳不离手,曲不离口。刀不磨要生锈,人不学要落后。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。师傅领进门,修行在自身。熟能生巧,业精于勤。
参考资料来源:百度百科-书到用时方恨少
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书到用时方恨少,事非经过不知难,是什么意思?
“书到用时方恨少,事非经过不知难”的字面意思为:到实际使用时才懊恨书读得太少,没有亲身经历过不知事情的根难。这句话启示我们平时应当勤学好问,等到真正用到知识的时候,才不会手忙脚乱地去翻书。且要理论联系实践,将想法付诸于行动再能做到事到临头不慌不乱。
“书到用时方恨少,事非经过不知难”赏析:
“书到用时方恨少,事非经过不知难”这是一副劝勉联,对联虽浅显易懂,却蕴含着深刻的哲理。如果说上联是劝勉人们要“贵学”,那么下联“事非经过不知难”,就是强调“行”的重要性,光“学”不“行”终是无益。
陆游在《冬夜读书示子聿》中云:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,明林鸿说:“一语不能践,万卷徒空虚”,也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把“知”“行”关系说得明白。朱熹说:“论先后,知为先;论轻重,行为重”,
王夫之在《尚书引义》中云:“知之非艰,行之唯艰。……且夫知也者,因以行为功者也;行也者,不以知为搜趣网功者也。行焉可以得知之效也,知焉未可以得行之效也”,均是说“知”“行”的关系,“知”是手段,“行”是目的,不“行”,无以奏“知”之效,也无以知“事”之艰难,免不了落个“纸上谈兵”的下场。
本联用明白易懂的语言,将“知”“行”有机地结合起来,给人以深刻的感受。
本联在艺术上的特色是用词平淡,不事雕琢,雅俗共赏,语言自然却韵味无穷,深得孟浩然《春晓》的艺术真谛。本联对仗也工整自然,意义相对,尤其深刻、贴切,故千百年来成为劝勉联中的精品。
也有与“船到江心补漏迟”连用的。
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“书到用时方恨少,事非经过不知难”出处:
《增广贤文》之劝学篇
明代-佚名
枯木逢春犹再发,人无两度再少年。不患老而无成,只怕幼而不学。长江后浪推前浪,世上今人胜古人。若使年华虚度过,到老空留后悔心。有志不在年高,无志空长百岁。少壮不努力,老大徒伤悲。
好好学习,天天向上。坚持不懈,久炼成钢。三百六十行,行行出状元。冰生于水而寒于水,青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少,事非经过不知难。
身怕不动,脑怕不用。手越用越巧,脑越用越灵。三天打鱼,两天晒网QYPfL,三心二意,一事无成。一日练,一日功,一日不练十日空。拳不离手,曲不离口。刀不磨要生锈,人不学要落后。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。师傅领进门,修行在自身。熟能生巧,业精于勤。
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“书到用时方恨少,事非经过不知难”赏析:
“书到用时方恨少,事非经过不知难”这是一副劝勉联,对联虽浅显易懂,却蕴含着深刻的哲理。如果说上联是劝勉人们要“贵学”,那么下联“事非经过不知难”,就是强调“行”的重要性,光“学”不“行”终是无益。
陆游在《冬夜读书示子聿》中云:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,明林鸿说:“一语不能践,万卷徒空虚”,也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把“知”“行”关系说得明白。朱熹说:“论先后,知为先;论轻重,行为重”,
王夫之在《尚书引义》中云:“知之非艰,行之唯艰。……且夫知也者,因以行为功者也;行也者,不以知为搜趣网功者也。行焉可以得知之效也,知焉未可以得行之效也”,均是说“知”“行”的关系,“知”是手段,“行”是目的,不“行”,无以奏“知”之效,也无以知“事”之艰难,免不了落个“纸上谈兵”的下场。
本联用明白易懂的语言,将“知”“行”有机地结合起来,给人以深刻的感受。
本联在艺术上的特色是用词平淡,不事雕琢,雅俗共赏,语言自然却韵味无穷,深得孟浩然《春晓》的艺术真谛。本联对仗也工整自然,意义相对,尤其深刻、贴切,故千百年来成为劝勉联中的精品。
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“书到用时方恨少,事非经过不知难”出处:
《增广贤文》之劝学篇
明代-佚名
枯木逢春犹再发,人无两度再少年。不患老而无成,只怕幼而不学。长江后浪推前浪,世上今人胜古人。若使年华虚度过,到老空留后悔心。有志不在年高,无志空长百岁。少壮不努力,老大徒伤悲。
好好学习,天天向上。坚持不懈,久炼成钢。三百六十行,行行出状元。冰生于水而寒于水,青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少,事非经过不知难。
身怕不动,脑怕不用。手越用越巧,脑越用越灵。三天打鱼,两天晒网QYPfL,三心二意,一事无成。一日练,一日功,一日不练十日空。拳不离手,曲不离口。刀不磨要生锈,人不学要落后。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。师傅领进门,修行在自身。熟能生巧,业精于勤。
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“书到用时方恨少,事非经过不知难”这句话是什么意思?
通俗一点来讲,就是当真正需要的书里的知识来解决自己的难题的时候。才恨自己当时书没有,好好念。第二句是,一件事你没有经历过,光想想就觉得就那么回事儿。但是你去实践的时候就发现要难的多了。第一局已经完全诠释了,我现在对你解释时词汇量少的可怜的我了。完完全全是书到用时www.souquanme.com方恨少。