爱人若爱其身下三句是：犹有不孝者乎,视父兄与君若其身，恶施不孝，犹有不慈者乎。

原文：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎，视父兄与君若其身，恶施不孝，犹有不慈者乎，视弟子与臣若其身，恶施不慈，故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎，故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。

译文

天下若能互爱，并爱他人如己，能有不孝吗，一个人怎么能像对待自己那样对待自己的父亲、兄长、国王而做出不孝顺的事呢，会不会没有爱。

看自己的弟弟、儿子、大臣，怎么能做出不善良的事来呢，所以没有不孝之事。还有小偷吗，谁会像从自己家里偷东西一样搜趣网从别人家里偷东西呢，看看和你一样的其他人。谁能伤害？所以小偷都走了。

这篇文章出自《墨子》创作于战国时期，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

爱人者若爱其身的下一句：犹有不孝者乎？

出处：出自墨子的《兼爱》，“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶搜趣网施不慈？故不孝不慈亡有。”

翻译：假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。

扩展资料：

“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”体现了墨家最独特的核心价值观“兼爱”，也是墨家能够成为先秦“显学”的主要原因。尽管在儒家缺乏根据的攻击责难下，墨家兼爱观在中国古代官方意识形态采取“独尊儒术”的立场后便影响式微。

但它本身不仅消解了儒家仁爱观的内在悖论、比后者更深刻更合理，而且还在正当原则、平等观念、民主意识等方面包含着可贵的思想内涵，在当前的现代化背景下依然具有重要意义，可以帮助我们克服当代西方权利、平等观念的某些缺陷，值得我们深入研究。

参考资料来源：

百度百科-《兼爱上》

《墨子兼爱上》。

原文：

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡搜趣网有。

白话译文：

假若天下都能相亲相爱搜趣网，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？

看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。