逝者已逝，生者如斯。

还有一种说法是：逝者已矣，来者可追。

这句话并非古语，应该是后人在“逝者如斯夫,不舍昼夜。”的基础上加工而来的。大意为，死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。

拓展资料：

逝者如斯夫，不舍昼夜是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。出自论语《子罕》。

所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。这句话时刻提醒着我们在现代快节奏的生活中尤其要珍视时光，爱惜时间。

资料来源：百度百科-逝者如斯夫，不舍昼夜

大意为：死去的人已经看不到了，活着的人应该高高兴兴地过日子，开开心心的度过每一天，让死者的灵魂在另一个世界得到安宁。

这句话并非古语，应该是后人在《论语子罕》“逝者如斯夫,不舍昼夜。”的基础上加工而来的。

《论语irsIQx子罕》：

原文：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”

意思：孔子在河边说道：“奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。”

扩展资料：

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。

到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁irsIQx人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。

参考资料：

百度百科-论语 子罕

“逝者已逝，生者如斯”意思是死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息，该句没有下一句，该句引申至“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是孔子的一句名言。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”形容时间像流水irsIQx一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。出自论语《子罕》。

传说孔子在2500年前闻听吕梁洪（今徐州吕梁山）乃四险之最，带得意弟子数人，前去观洪。不料孔子同弟子快马加鞭路过一个山旮旯时，因山路崎岖，车轴“咔嚓”而断，不得不留宿两日，因有圣人寄宿，圣人窝村也由此得名。孔子师徒看到山下奔流的泗水（今故黄河），有感而发，写下了“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

具体解析

孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。

人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。

孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能//www.souquanme.com梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。