仁者自爱是谁提出的
仁者自爱是
荀子提出来的。
其实出自荀子的《荀子.子道》,子路入,子曰:"由,仁者若何?"子路对曰:"仁者使人爱己。"子曰:"可谓士矣。"子贡入,子曰:"赐,仁者若何?"子贡对曰:"仁者爱人。"子曰:"可谓士君子矣。"颜渊入,子曰:"回,仁者若何?"颜渊对曰:"仁者自爱。"子曰:"可谓明君子矣。"
根据两心调谐原理,利己愿望、所谓私心或即孔子所称"人欲"也者,源自生物本能,是天经地义、堂堂正正,驱使万物之灵特秉灵性创造能力发挥作用谋求生存、享受和发展的根本原动力。 孟子有道:"人有恒言,皆曰''天下之本在//www.souquanme.com国,国之本在家,家之本在身。"
《孟子离娄下》个人本位的重要性,个人为家庭、国家、天下之根本的道理,这里说得再也明白不过了。 但若任凭私心趋于损人利己的极端,成为与唯我主义同义的自私之心(孔子称为"贪欲"),就是驱使灵性能力用于犯罪的万恶之源了。自私与灵性相结合的结果,难免害人害己,走向利己本愿的反面。真正懂得自爱的人,就要防范利己之心朝著自私犯罪这个方向恶性发展,感悟"合作比不合作好"的道理,自觉弘扬利他的爱心(公心),寻求获得最大良性利己效益的人间正道,这就是道德观念的滥觞,"君子"型人格的本质了。
荀子提出来的。
其实出自荀子的《荀子.子道》,子路入,子曰:"由,仁者若何?"子路对曰:"仁者使人爱己。"子曰:"可谓士矣。"子贡入,子曰:"赐,仁者若何?"子贡对曰:"仁者爱人。"子曰:"可谓士君子矣。"颜渊入,子曰:"回,仁者若何?"颜渊对曰:"仁者自爱。"子曰:"可谓明君子矣。"
根据两心调谐原理,利己愿望、所谓私心或即孔子所称"人欲"也者,源自生物本能,是天经地义、堂堂正正,驱使万物之灵特秉灵性创造能力发挥作用谋求生存、享受和发展的根本原动力。 孟子有道:"人有恒言,皆曰''天下之本在//www.souquanme.com国,国之本在家,家之本在身。"
《孟子离娄下》个人本位的重要性,个人为家庭、国家、天下之根本的道理,这里说得再也明白不过了。 但若任凭私心趋于损人利己的极端,成为与唯我主义同义的自私之心(孔子称为"贪欲"),就是驱使灵性能力用于犯罪的万恶之源了。自私与灵性相结合的结果,难免害人害己,走向利己本愿的反面。真正懂得自爱的人,就要防范利己之心朝著自私犯罪这个方向恶性发展,感悟"合作比不合作好"的道理,自觉弘扬利他的爱心(公心),寻求获得最大良性利己效益的人间正道,这就是道德观念的滥觞,"君子"型人格的本质了。
知者自知,仁者自爱是什么意思?
知者自知,仁者自爱
子路入,子曰:“由!知者若何?仁者若何?”子路对曰:“知者使人知己,仁者使人爱己。”子曰:“可谓士矣。”子贡入,子曰:“赐!知者若何?仁者若何?”子贡对曰:“知者知人,仁者爱人。”子曰:“可谓士君子矣。”颜渊入,子曰:“回!知者若何?仁者若何?”颜渊对曰:“知者自知,仁者自爱。”子曰:“可谓明君子矣。” 《荀子-子道篇第二十九》
翻译:子路进来。孔子说:“仲由!明智的人是怎样的?仁德的人是怎样//www.souquanme.com的?”子路回答说:“明智的人能使别人了解自己,仁德的人能使别人爱护自己。”孔子说:“你可以称为士人了。”
子贡进来。孔子说:“端木赐!明智的人是怎样的?仁德的人是怎样的?”子贡回答说:“明智的人能了解别人,仁德的人能爱护别人。”孔子说:“你可以称为士君子了。”
颜渊进来。孔子说:“颜回!明智的人是怎样的?仁德的人是怎样的?”颜渊回答说:“明智的人有自知之明,仁德的人能自尊自爱。”孔子说:“你可以称为贤明君子了。”
子路入,子曰:“由!知者若何?仁者若何?”子路对曰:“知者使人知己,仁者使人爱己。”子曰:“可谓士矣。”子贡入,子曰:“赐!知者若何?仁者若何?”子贡对曰:“知者知人,仁者爱人。”子曰:“可谓士君子矣。”颜渊入,子曰:“回!知者若何?仁者若何?”颜渊对曰:“知者自知,仁者自爱。”子曰:“可谓明君子矣。” 《荀子-子道篇第二十九》
翻译:子路进来。孔子说:“仲由!明智的人是怎样的?仁德的人是怎样//www.souquanme.com的?”子路回答说:“明智的人能使别人了解自己,仁德的人能使别人爱护自己。”孔子说:“你可以称为士人了。”
子贡进来。孔子说:“端木赐!明智的人是怎样的?仁德的人是怎样的?”子贡回答说:“明智的人能了解别人,仁德的人能爱护别人。”孔子说:“你可以称为士君子了。”
颜渊进来。孔子说:“颜回!明智的人是怎样的?仁德的人是怎样的?”颜渊回答说:“明智的人有自知之明,仁德的人能自尊自爱。”孔子说:“你可以称为贤明君子了。”
"仁者自爱"的意思
麻烦各位帮个忙!!!子路入,子曰:“由,仁者若何?”子路对曰:“仁者使人爱己。”子曰:“可谓士矣。”子贡入,子曰:“赐,仁者若何?”子贡对曰:“仁者爱人。”子曰:“可谓士君子矣。”颜渊入,子曰:“回,仁者若何?”颜渊对曰:“仁者自爱。”子曰:“可谓明君子矣。”
什么叫做“仁者自爱”?
根据两心调谐原理,利己愿望、所谓私心或即孔子所称“人欲”也者,源自生物本能,是天经地义、堂堂正正,驱使万物之灵特秉灵性创造能力发挥作用谋求生存、享受和发展的根本原动力。
孟子有道:“人有恒言,皆曰‘天下之本在国,国之本在家,家之本在身。’”《孟子离娄下》个人本位的重要性,个人为家庭、国家、天下之根本的道理,这里说得再也明白不过了。
但若任凭私心趋于损人利己的极端,成为与唯我主义同义的自私之心(孔子称为“贪欲”),就是驱使灵性能力用于犯罪的万恶之源了。自私与灵性相结合的结果,难免害人害己,走向利己本愿的反面。真正懂得自爱的人,就要防范利己之心朝著自私犯罪这个方向恶性发展,感悟“合作比不合作好”的道理,自觉弘扬利他的爱心(公心),寻求获得最大良性利己效益的人间正道,这就是道德观念的滥觞,“君子”型人格的本质了。
所以这里说的“自爱”或“爱己”,出于利己之心,但不简单地局限于原始的“单纯”的利己本能而已,可以说是利己之心在灵性启迪下出现升华效应,萌发高阶爱心(公心)的歇后语。
因为“仁者自爱”,就产生了“仁者爱人”的要求。仁倡导的爱心(公心),本质上是私心衍生的产物,是从每个人自身出发,推己及人,由私心升华而来的超越生物本能之上的“高阶爱心”,具有同私心相对独立以至形式上对搜趣网立的地位,以及非同小可的良性反馈节制调谐作用。
根据两心调谐原理,唯有弘扬利他的爱心(公心),调谐私心,防范和克服自私之心,人类的灵性创造能力方才可能循正道顺畅发挥,此时两心互相协调,可以产生“己欲立而立人、己欲达而达人”的效果,造就社会性良性发展进步的美好境界。
说到这里,仁的精义可归结为:以人为本,自爱自lwJheS觉,弘扬爱心,两心调谐。这就是合乎天道的做人根本大道理。
什么叫做“仁者自爱”?
根据两心调谐原理,利己愿望、所谓私心或即孔子所称“人欲”也者,源自生物本能,是天经地义、堂堂正正,驱使万物之灵特秉灵性创造能力发挥作用谋求生存、享受和发展的根本原动力。
孟子有道:“人有恒言,皆曰‘天下之本在国,国之本在家,家之本在身。’”《孟子离娄下》个人本位的重要性,个人为家庭、国家、天下之根本的道理,这里说得再也明白不过了。
但若任凭私心趋于损人利己的极端,成为与唯我主义同义的自私之心(孔子称为“贪欲”),就是驱使灵性能力用于犯罪的万恶之源了。自私与灵性相结合的结果,难免害人害己,走向利己本愿的反面。真正懂得自爱的人,就要防范利己之心朝著自私犯罪这个方向恶性发展,感悟“合作比不合作好”的道理,自觉弘扬利他的爱心(公心),寻求获得最大良性利己效益的人间正道,这就是道德观念的滥觞,“君子”型人格的本质了。
所以这里说的“自爱”或“爱己”,出于利己之心,但不简单地局限于原始的“单纯”的利己本能而已,可以说是利己之心在灵性启迪下出现升华效应,萌发高阶爱心(公心)的歇后语。
因为“仁者自爱”,就产生了“仁者爱人”的要求。仁倡导的爱心(公心),本质上是私心衍生的产物,是从每个人自身出发,推己及人,由私心升华而来的超越生物本能之上的“高阶爱心”,具有同私心相对独立以至形式上对搜趣网立的地位,以及非同小可的良性反馈节制调谐作用。
根据两心调谐原理,唯有弘扬利他的爱心(公心),调谐私心,防范和克服自私之心,人类的灵性创造能力方才可能循正道顺畅发挥,此时两心互相协调,可以产生“己欲立而立人、己欲达而达人”的效果,造就社会性良性发展进步的美好境界。
说到这里,仁的精义可归结为:以人为本,自爱自lwJheS觉,弘扬爱心,两心调谐。这就是合乎天道的做人根本大道理。
“智者自知仁者自爱”是什么意思
语出:
《荀子-子道篇第二十九》,原句:知者自知,仁者自爱。
解释:
1. 智者自知
智者是“有智慧的人”。
意思是:“有智慧的人一定是个有自知之明的人,因为如果连自己都不了解的话,怎么了解其它”。
2.仁者爱人
解释:宽厚仁慈的人懂得爱自己。引申:不知自爱www.souquanme.com谈何爱他人?!
《荀子-子道篇第二十九》,原句:知者自知,仁者自爱。
解释:
1. 智者自知
智者是“有智慧的人”。
意思是:“有智慧的人一定是个有自知之明的人,因为如果连自己都不了解的话,怎么了解其它”。
2.仁者爱人
解释:宽厚仁慈的人懂得爱自己。引申:不知自爱www.souquanme.com谈何爱他人?!