人的生与死下句话是什么
讲到这里,我想你已经明白了。我还想延伸一下,近几年科学家研究指出,确实有11维次空间的存在,可是在今天科学家才指出的理论几千年前佛早就曰过了,佛讲六道,并且,除了六道还有无限维次空间的存在。我不是佛教徒在宣传宗教思想,我只是认为佛学博大精深、包罗万象,建议你有兴趣研究研究佛、道,以及西方哲学,不至于像楼上某些人一样,活了一辈子等到死也不明白生是怎么回事,死是怎么回事。
世上,没有绝对消失的,也没有绝对永恒的,就是没有绝对(相对我们这个空间来讲)。初中物理我们学过能量守恒定律,其实有悟性的人也可从中得到启发,来证实以上的观点。物理学、哲学、心理学、医学、天文学。。。。它们都有相通的地方,有悟性的人就是教其一而知其十。因为,世间万物都在遵循着共同的自然界的规律。
灵魂的存NKixU在科学家也承认了,但能讲明白灵魂的概念的人却没多少,我们大多数人所想像的“灵魂”都是有形象的。其实呢,以我们普通人的思维方式很难彻底去明白什么是灵魂,相当抽象,但把灵魂当作是一种能量,不能说是错。
搜趣网 那么用能量守恒定律的理论来解释生死,就可以叫生命守恒定律:生命是永存的(相对),我们身体的破灭不代表生命的终结,死亡,是另一个空间生命的起始。
至于你说的“人出生时有的在富人家,有的在穷人家,这是不公平的”。我可以从多个角度为你解答。首先,这种看似的不公平,就是是为了公平,为了自然界的和谐。有些人人穷志短穷一生、有些人有天生优良条件,一蹴而就富一生、有些人因年少时的穷苦造就了自己坚韧向上的人格,后半生相当辉煌、有些人因早年的富贵安逸使得自己懒散骄奢,此后的人生一败涂地。如果在你没出生时让你选,你怎么选?根据自己的性格选吗?你知道自己是什么性格吗?NKixU世上总要有穷有富的。自己努力才是关键。
再有,佛家讲因果,我们有很多人也都相信因果。你的这个问题也可用前世因今世果来解释,今生的种种皆因前世(不一定是前一世)所造业因而得的果报。这是一部分人的看法,你自己该不该信,等以后经历的多了也许会找到答案。
李清照说:“生……死……”全句是什么?
【宋】李清照
生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
李清照:
(1084年3月13日—1155年5月12日),号易安居士,汉族,齐州(今山东济南章丘)人。宋代(两宋之交)女词人,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。
李清照出生于书香门第,早期生活优裕,其父李格非藏书甚富,她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时,流寓南方,境遇孤苦。所作词,前期多写其悠闲生活,后期多悲叹身世,情调感伤。形式上善用白描手法,自辟途径,语言清丽。论词强调协律,崇尚典雅,提出词“别是一家”之说,反对以作诗文之法作词。能诗,留存不多,部分篇章感时咏史,情辞慷慨,与其词风不同。
有《易安居士文集》《易安词》,已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集注》。
情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,是什么意思
释义:情在不知不觉中激发起来,而且越来越深,活着时可以为情而死,死了又可以为情而生。活着不愿为情而死,死而不能复生的,都不能算是感情的极点。
出处:明汤显祖《牡丹亭》题记。
原文:天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病,病即弥连,至手画形容传于世而后死。死三年矣,复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者,乃可谓之有情人耳。
情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。梦中之情,何必非真,天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲,待挂冠而为密者,皆形骸之论也。
译文:天下女子的多情,难道还有像杜丽娘那样的吗?梦见那位情人就得病,一病而迅即不起,以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了,又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。
像杜丽娘这样,才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来,而且越来越深,活着时可以为情而死,死了又可以为情而生。活着不愿为情而死,死而不能复生的,都不能算是感情的极点。
梦中产生的情,为什么一定不是真的呢,天下难道还缺少这样的梦中之人吗?一定要挨到男女同席了才算是成亲,等到挂冠辞官后才感觉安全的,都是只看事情表面的说法啊。
扩展资料一、创作背景
万历二十八年(1600年),汤显祖辞官,回到家乡江西临川县的乡NKixU村闲居。这一年他49岁。他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇,这些经历激起了他的创作感情。回乡不久,他就开始了《牡丹亭还魂记》的写作。《牡丹亭还魂记》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。
二、赏析
在汤显祖的《牡丹亭还魂记》中,至情化身的杜丽娘形象,在作品中呈现出“生而有情,因情成梦”的生命存在状态,这种深厚、真挚而坚定的情感,使杜丽娘的形象绽放出思想解放与生命自由的人性主义光辉。
自幼在严苛管教与约束中成长的杜丽娘,虽www.souquanme.com然鲜少与外界接触,但来自书籍中男女相恋的故事,仍然使杜丽娘这位青春少女,因憧憬爱情这一自然情感而萌动春心。由此可见,封建礼教统治下的封闭式教育,妄图压制摧残人的天然欲望的目标,在人性光辉的照耀下是很难达成的。
《牡丹亭还魂记》具有鲜明的浪漫主义特色,作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量。杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界,这显然是作者幻想的产物。深刻描绘出了封建社会的本质。最后让现实中不可能的爱情理想得以了实现,体现了作者强烈的理想主义色彩。
参考资料来源:百度百科-牡丹亭
参考资料来源:百度百科-杜十娘