大道为成下一句(大道天成此句 出自何处)

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大道为成下一句(大道天成此句 出自何处)

大道无为下一句是什么

大道无为.上善若水
大道无为应该属于道家思想
在老子的《道德经》开篇就说:“道可道,非常道”,这个道应该是事物运动变化所遵循的方式、规则、原理、次序www.souquanme.com。这个道也应该是老子向世人指明的可以免祸于身,免祸于社会的圣人之道。圣人之治,“处无为之事,行不言之教”,“不尚贤,使民不争”“不贵难得之货,使民不为盗”“不见可欲,使民心不乱”。只有清净无为,才能取得无所不治的成果,自我无为,朴“无不治”,统治者无为,法无不治。治身之道,在于朴治,治国之道,在于法治。”道常无为而无不为,永恒的大道始终无为,但是却取得了无所不为的成果。大道无为,始终按自己的轨道运行,使得整个宇宙和谐有序;统治者无为,遵守合乎自然法则的社会法则,可使社会和平安定;自我无为,遵守合乎自然法则的人生法则,可使人生健康。自然法则是永恒不变的,因此“无为”的目的在于寻求合乎自然法则的社会法//www.souquanme.com则、人生法则即“朴”,治国以法,治身以“朴”,则“无为而无不为”。

大道无情下一句是什么

“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月”出自《清静经》,全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详,成书不低于晋魏。

【大道无形】道教思想认为,道 是宇宙自然之本体,在宇宙还为生成之前,一切都混混沌沌的。什么都没有,是无//www.souquanme.com形无质的。老子在《道德经》第二十五章中言:有物混成,先天地生。意思就是说,有种东西生在天地前,天地还没生的时候他就在了,就是混元之气。指的就是混沌境。

【生育天地】第二十五章中:寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,故强字之曰道。

意思就是:这个混成之物,独立而不改,周行而不殆。是它的生天地,所以老子说:可以为天地母。后来的道教留有的盘古开天辟地之说,就是指混元气所化之灵,这个灵就是盘古,开的天辟的地。这是道 自无形物质至有形有质的阶段。

【大道无情】古代修真书籍中说过这么一句话,道似无情却有情。

【运行日月】为什么说他无情呢?因为太阳月亮,照耀天地间万物,从不去区分 好与坏,善与恶,正与邪 万物他都照耀着,好人他照耀着,坏人他同样也在照耀着,没有因其善恶而加以区分不同对待。

为什么说无情却有情呢?就是因其善恶不加以区分而是一视同仁的对待。即没因为其善恶多给谁阳光,又没有因其正邪少给谁温暖。绝无丝毫偏心,天地日月为道所生,以此而显道与万物之仁。

【大道无名】老子道德经首章言:道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母。道出天地先而不知其名,故强字之曰道。有名就是堕入后天才有名字的。道因其从不示玄。

【长养万物】意思就是说,道 生化天地日月,育养万物,但却从没有自己显示自己的大德与玄机。这就是真正的道,不是后天所谓有名的道。

扩展资料

此段总的是讲,太上老君教人知道什么是万事万物的根源,她是没有形状、没有情欲、没有名字的大道之体,她是天地万物的运作长养的惟一操作者。没有她,世界将毫无生机可言,凡是有智慧的人士,应当观察她的永恒常存,向她学习。

一要学习她的无形。“外其身而身修,忘其形而形存”。“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾又何患”。

二要做到无情,无情就是无念,就是没有七情六欲,心地才能清静,本性才能永住。第三要做到无名。万事万物都是从无名中生出,修行的人,如果能做到忘掉肉体之我,即是大道无形之功;能做到一念不动连无念之体都损去,心术圆满无缺,即是大道无情之功。

能做到这些,在你的性海中无一物可思,无一事可言。达到不可名状的太上先天境界,即有无名的大道之体了,到此则www.souquanme.com万福并致,圆满无缺,常此先天大道必然有成了。

参考资料来源:百度百科-清静经

大道之行也天下为公的下一句

大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦(mù)。故www.souquanme.com人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

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