低眉婉约,浅吟低唱意思是什么?
多指女子温柔美丽
浅吟低唱 它诉说的一切都是一种淡淡的感觉。淡淡的忧伤。淡淡的快乐。若是有心人。才会懂得。才会感知。我们仍然一如己往地用一颗安然平静的心。等待有缘人走来。
人生如梦。幸福如风。也许有些感动来得太过于仓促和突然。忘记了其真正的真实性。短暂的沉淀过后。消失得恍然无声。彼此回到最初的陌生与冷漠。或许就如那句台词。我们真的就是唯一的不适合彼此。
或许在人的生命中总有许多的事情都是一种注定。给我们带来一段又一段繁华美丽的际遇。再给我们留下一段又一段令我们倍增幸福或遗憾的回忆。
没有太多修饰遮掩,只是 淡淡中带有一份坚定,带有一份执着。 表达着自己的情感世界,不受外界干扰
尘缘如梦,几番起伏总不平,到如今都成烟云。情也成空,宛如挥手袖底风。幽幽一缕
香, 飘在深深旧梦中。繁花落尽,一身憔悴在风里。回头时无情也无语。 明月小楼,
孤独无人诉情衷,人间有我残梦未醒 。
漫漫长路,起伏不能由我。人海漂泊尝尽人情淡泊,热情热心换冷淡冷漠,任多少深情独
向寂寞。 人随风过,自在花开花又落。 不管世间沧桑如何,一城风絮满腹相思都沉默,
只有桂花香暗飘过。
浅吟低唱
一笑随风,再笑如尘,三笑呢,不如入梦,梦尽温柔。
浅吟低唱 它诉说的一切都是一种淡淡的感觉。淡淡的忧伤。淡淡的快乐。若是有心人。才会懂得。才会感知。我们仍然一如己往地用一颗安然平静的心。等待有缘人走来。
人生如梦。幸福如风。也许有些感动来得太过于仓促和突然。忘记了其真正的真实性。短暂的沉淀过后。消失得恍然无声。彼此回到最初的陌生与冷漠。或许就如那句台词。我们真的就是唯一的不适合彼此。
或许在人的生命中总有许多的事情都是一种注定。给我们带来一段又一段繁华美丽的际遇。再给我们留下一段又一段令我们倍增幸福或遗憾的回忆。
没有太多修饰遮掩,只是 淡淡中带有一份坚定,带有一份执着。 表达着自己的情感世界,不受外界干扰
尘缘如梦,几番起伏总不平,到如今都成烟云。情也成空,宛如挥手袖底风。幽幽一缕
香, 飘在深深旧梦中。繁花落尽,一身憔悴在风里。回头时无情也无语。 明月小楼,
孤独无人诉情衷,人间有我残梦未醒 。
漫漫长路,起伏不能由我。人海漂泊尝尽人情淡泊,热情热心换冷淡冷漠,任多少深情独
向寂寞。 人随风过,自在花开花又落。 不管世间沧桑如何,一城风絮满腹相思都沉默,
只有桂花香暗飘过。
浅吟低唱
一笑随风,再笑如尘,三笑呢,不如入梦,梦尽温柔。
形容弥勒佛的诗句
1. 关于称颂弥勒佛的诗词 这里面很齐全) 另外附加几个: 一: 开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑; 大肚能容,容天容地,于人何所不容。 二: 笑到几时方合口; 坐来无日不开怀 三: 笑呵呵坐山门外,觑看去的去来的来,皱眼愁眉,都是他自寻烦恼; 坦荡荡的布袋中,无论空不空有不有,含脯鼓腹,好同我共乐升平。 四: 大肚能容,了却人间多少事; 满腔欢喜,笑开天下古今愁。 五: 你眉头着什么急,但能守份安贫,便将得和气一团,常向众人开口笑; 我肚皮这般样大,总不愁穿虑吃, 只因可包罗万物,自然百事放宽心。 六: 笑古笑今,笑东笑西笑南北,笑来笑去,笑自己原来无知无识; 观事观物,观天观地观日月,观上观下,观他人总是有高有低。 七: 处己何妨真面目, 待人总要大肚皮。 八: 峰峦或再有飞来,坐山门老等; 泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。 九: 肚肠宽肥容世界,大大大; 心肺冷静笑人生,哈哈哈。 十: 日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚宽肠。不知众檀越,信心时用何物供养; 年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地。请问这头陀,得意处是甚么由来? 十一: 投起针来,果能罗什译经寸金易化; 吃了饭去,不学弥勒大肚滴水难消。 十二: 佛前都是有缘人,相亲相近,怎不满腹欢喜; 世间尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容。 十三: 看一般人时往时来,我笑有因真可笑; 这两个字曰名曰利,你忙无甚为谁忙? 十四: 吃亏者岂无大肚? 笑杀人不肯回头。 &nbDsPwbecdPVsp; 十五: 一生补处寄诸天,普现菩萨身,当年鹿野苑中,曾助迦文传密意; 三界轮回仍故我,誓修唯识定,他日龙华会上,愿随无著觐慈颜。 十六: 行也布袋,坐也布袋,放下布袋,何等自在; 定之含笑,动之含笑,开颜含笑,相见有缘。 十七: 手上只一金元,你也求、他也求,未知给谁是好; 心中无半点事,朝来拜、夕来拜,究竟为何理由! 十八: 盈颜常喜,喜众生皆有佛性、皆可成佛; 张口大笑,笑世人不知省悟、不肯回头。 十九: 大肚纵能容,也不容瘴气乌烟、贪脏枉法; 慈颜常带笑,最可笑虚情假意、欺世盗名。 二十: 如来拈花笑,弥勒开口笑,问礼拜禅林,有几个能深知笑意? 菩萨低眉时,金刚怒目时,要虔修慧业,愿众生莫错过时机! 二十一: 大肚皮千人共见,何所有、何所不有? 开口笑几时休息,无一言、无一可言 二十二: 一肚子不合时宜,问尊者如何消纳? 满面孔无非和气,请众生各去思量。2. 关于“称颂弥勒佛”的诗句有哪些 一: 开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑; 大肚能容,容天容地,于人何所不容。 二:笑到几时方合口; &n//www.souquanme.combsp; 坐来无日不开怀 。 三: 笑呵呵坐山门外,觑看去的去来的来,皱眼愁眉,都是他自寻烦恼; 坦荡荡的布袋中,无论空不空有不有,含脯鼓腹,好同我共乐升平。 四: 大肚能容,了却人间多少事; 满腔欢喜,笑开天下古今愁。 五: 你眉头着什么急,但能守份安贫,便将得和气一团,常向众人开口笑; 我肚皮这般样大,总不愁穿虑吃, 只因可包罗万物,自然百事放宽心。 六: 笑古笑今,笑东笑西笑南北,笑来笑去,笑自己原来无知无识; 观事观物,观天观地观日月,观上观下,观他人总是有高有低。 七: 处己何妨真面目, 待人总要大肚皮。 八: 峰峦或再有飞来,坐山门老等; 泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。 九: 肚肠宽肥容世界,大大大; 心肺冷静笑人生,哈哈哈。 十: 日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚宽肠。不知众檀越,信心时用何物供养; 年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地。请问这头陀,得意处是甚么由来? 弥勒佛:菩萨名,梵文叫maitreya,华译为慈氏,现住在兜率天内院,是一生补处菩萨,将来当于住劫中的第十小劫,人寿减至八万岁时,下生此界,继释迦牟尼佛之后,为贤劫之第五尊佛。 弥勒在佛教史上被认为有两种不同的身份。他在大乘佛教中的地位,几乎可以说超过任何一个位大乘论师或者行者。从信仰的角度上说,从原始佛圣典《阿含经》到大乘佛教经典,都以为他是当来下生的弥勒佛,曾经七佛受记,为释迦牟尼佛的DsPwbecdPV辅佐,现正在兜率内院说法,等待释迦牟尼的世纪结束后,他就正式成为娑婆世界的教主;因此,他现在的地位称为“一生补处”。换言之,他就是下屈娑婆世界成正等正觉的补处菩萨。用现在的话来说,他便是释迦牟尼的法统继承人,而这个法统的继承,以人间的观念来说,是相当长的,要经过八万四千岁的交递增减,一百年增加一岁,由十岁增加到八万四千岁,再由八万四千岁减到十岁,为一轮次,亦即释迦牟尼的一个法统世纪的结束,才轮到他的住法时间。此一信仰,在汉传、藏传两大语系佛教中非常流行,显密两宗对弥勒都有深厚的信仰。3. 佛教道歌诗词:关于弥勒佛的对联 山东济南千佛寺: 上联:笑到几时方合口, 下联:坐来无日不开怀。 河南洛阳白马寺联: 上联:大肚能容,容天下难容之事; 下联:慈颜常笑,笑世间可笑之人。 上联:广结当来缘,谁解他大肚中容几刹海; 下联:化度一切众,能知此布袋里装甚东西。 北京潭柘寺对联: 上联:大肚能容,容天下难容之事; 下联:开口便笑,笑世间可笑之人。 上联:布袋全空容甚物,跏趺半座笑何人! 下联:处己何妨真面目,待人总要大肚皮。 北京丰台海会寺联: 上联:终日解其颐,笑世事纷纭,曾无了局; 下联:经年袒乃腹,香胸怀洒落,却是上乘。 四川峨嵋山灵岩寺: 上联:开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑; 下联:大肚能容,容天容地,与人无所不容。 台湾高雄市寿山龙泉寺: 上联:大肚能容,了却人间多少事; 下联:满腔欢喜,笑开天下古今愁。4. 关于神佛的诗词 《谒》身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 《谒》菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝 等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝 等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看.若 悟大意,付汝衣法,为第六代祖.” 众人只等神秀作偈,神秀偷偷在墙上书一偈曰: “身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 五祖令门人炷香礼敬,尽诵此偈.但亲告神秀曰:“汝作此 偈,未见本性,只到门外,未入门内.如此见解,觅无上菩提, 了不可得.” 惠能虽不识字,一闻此偈,便知未见本性.托人亦书一偈曰: “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 一众皆惊.五祖将鞋擦了偈,曰:“亦未见性.” 次日祖潜至碓坊,以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室,五 祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》.至“应无所住而生 其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性. 遂启祖言:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭; 何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万 法.” 三更受法,人尽不知,便传顿教及衣钵. 神秀的这首诗代表了小乘佛教的思想意境. 身是菩提树,意思是我们的身体要象菩提树一样,保持端正的体态,不断修持精进. 心如明镜台,是把我们的心比喻为明镜台,如果灰尘粘染则不明澈. 时时勤拂拭,勿使惹尘埃.字面意思为明镜台要不停地擦拭,才不会沾染上灰尘.意思是说我们要不断地勤修,保持心境的平和,才能恢复本心得悟正果. 该诗前两句是讲的身心方面的修行,后两句是修行的结果,明心见性.小乘佛教注重的是自身的苦修实证,见性成佛.小乘的思想是本心即佛.这些在神秀的诗中都体现出来. 而“菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.”突显了大乘佛教的思想意境. 菩提本来是指的菩提树,菩提本无树,就是否定了菩提树的有形实质.明镜亦非台,同样也是否定明镜台的有形实质.这两句是说,菩提就在你的心中,明镜也只是你的心.菩提树也好,明镜台也好,本来都是空.本来无一物,何处若尘埃?意思是说,既然本来一切事物都是空,那么沾染尘埃又从何说起呢?尘埃也是空啊!这首诗的意境就在于空得彻底,一切事物都是空,就连小乘的本心、本性也是空. 这两首诗已成为佛教历史的一段佳话.大家普遍都认为慧能的诗悟性更高,境界更深.从境界上讲感觉是这样,但是慧能的诗给人的感觉太空了,空得让人摸不着边际.而神秀的诗体现真修实悟,给人更脚踏实地的感觉.也许这正是小乘和大乘的区别之处.。
低字开头成语
低心下意 谓小心谨慎、专注不移。
低头丧气 失意颓丧貌。
低头搭脑 见“低头耷脑”。
低首下气 形容有所畏惧而不得不屈服
低声哑气 犹言低声下气。
低情曲意 谓对不住,不得已。
低唱浅酌 低唱:轻柔地歌唱;酌:饮DsPwbecdPV酒。www.souquanme.com听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。
低唱浅斟 低唱:轻柔地歌唱;斟:喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
低吟浅唱 低吟:低声吟咏。浅唱小声唱歌。形容小声哼着抒情歌曲。也形容小虫在夜里鸣唱。
低首下心 首:头;下心:屈服于人。形容屈服顺从。
低声下气 形容说话和态度卑下恭顺的样子。
低三下四 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
低眉折腰 形容在人面前显出卑躬屈膝的样子。
低眉顺眼 低着眉头,两眼流露出顺从的神情。形容驯良、顺从。
低眉垂眼 低着头,垂着眼。形容害羞的样子。
低回不已 低回:徘徊留恋;不已:不停止。不停地徘徊,留恋忘返。形容伤感难忘的心情。
低头哈腰 指谦卑恭顺的样子
低头耷脑 形容惶恐或无精打采的样子
低声细语 形容小声说话
低头丧气 失意颓丧貌。
低头搭脑 见“低头耷脑”。
低首下气 形容有所畏惧而不得不屈服
低声哑气 犹言低声下气。
低情曲意 谓对不住,不得已。
低唱浅酌 低唱:轻柔地歌唱;酌:饮DsPwbecdPV酒。www.souquanme.com听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。
低唱浅斟 低唱:轻柔地歌唱;斟:喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
低吟浅唱 低吟:低声吟咏。浅唱小声唱歌。形容小声哼着抒情歌曲。也形容小虫在夜里鸣唱。
低首下心 首:头;下心:屈服于人。形容屈服顺从。
低声下气 形容说话和态度卑下恭顺的样子。
低三下四 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
低眉折腰 形容在人面前显出卑躬屈膝的样子。
低眉顺眼 低着眉头,两眼流露出顺从的神情。形容驯良、顺从。
低眉垂眼 低着头,垂着眼。形容害羞的样子。
低回不已 低回:徘徊留恋;不已:不停止。不停地徘徊,留恋忘返。形容伤感难忘的心情。
低头哈腰 指谦卑恭顺的样子
低头耷脑 形容惶恐或无精打采的样子
低声细语 形容小声说话
抬首入世,低眉出尘,是啥意思?
出尘入世做何解?抬首低眉为啥放在前面?抬首入世,低眉出尘”原指修行的初级状态——平视世间万物。
现在形容为:满腔抱负,大展宏愿,又或者,不问世事,看破红尘,身心如一。
“出尘”即出世,意指不理世事,寄情山水。“入世”即投身仕途,大展宏愿.既然入世为进,出世为退。
“抬首入世,低眉出尘”表现的是两种生活状态:一种是积极投身仕途,大展宏愿;另一种是淡然出世,寄情天地。
抬首入世,低眉出尘。让自己清淡上路,低眉间,悄然出尘,让尘烟远离,寻回那一份原有的本真。亦如,深谷之兰,淡雅怡然,飘逸尘世之外,淡然开放,独守一份芬芳素雅色彩,高洁自在于心蕊。
扩展资料:
出尘的含义:道教思想,超出世俗,脱离烦恼的牵绊。超出尘俗。
1、道家思想,超出世俗,脱离烦恼的牵绊。
2、佛教语。脱离烦恼的尘垢。
3、指出家。