岂因祸福避趋之的上一句是什么
“岂因祸福避趋之”的前一句是：苟利国家生死以。这句话出自清代林则徐的《赴戍登程口占示家人二首》。
原句是：力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！
意思是：我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
扩展资料：
一、创作背景
林则徐抗英有功，却遭投降派诬陷，被道光帝革职，发配伊犁，效力赎罪。他忍辱负重，于道光二十一年（1841年7月14日）被发配到新疆伊犁。诗人在古城西安与妻子离别赴伊犁时，在满腔愤怒下写下此诗。
二、赏析
诗人因抗英禁烟被贬，远戍伊犁，心中自有一股不平之气。但临行与家人告别，深恐家人担忧，又需笑言相劝，故开首二句强作欢颜。然而这也的确体现出诗人襟怀坦荡，四海为家的壮志豪情。诗人自信抗英禁烟有功无罪，历史自会做出公正结论，面对贬谪问心无愧。
全诗虽有眷恋故乡之意，却毫无小儿女悲戚之态，雄健豪劲，不失民族英雄本色。
三、作者简介
林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝末期的政治家、思想家和诗人。因其主张严禁鸦片、抵抗西方列强的侵略，在中国有“民族英雄”之誉。
岂因祸福避趋之,的前一句是?
岂因祸福避趋之,的前一句是?苟利国家生死以,岂因祸福避odONcoUPXl趋之.
这是我国近代第一位民族英雄林则徐诗中的两句,原诗全文如下：
赴戍登程口占示家人 （清）林则徐
力微任重久神疲,再竭衰庸定不支.
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.
谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜.
戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮.
这是我国近代第一位民族英雄林则徐诗中的两句,原诗全文如下：
赴戍登程口占示家人 （清）林则徐
力微任重久神疲,再竭衰庸定不支.
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.
谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜.
戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮.
岂因祸福避趋之前面一句是？
岂能因为祸福而躲避，希望我的回答对你有所帮助。
‘’岂因祸福避趋之‘’的上半句是什么？
林则徐《赴戍登程口占示家 人》一诗，全诗如下：odONcoUPXl
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
这首诗作于一八四二年八月，林被充军去伊犁途经西安，口占留别家人。诗中表明了林在禁烟抗英问题上，不顾个人安危的态度，虽遭革职充军也无悔意。赴戍：到充军的地方去。
[力微二句]：能力薄弱而责任过重，很早以来就感到精神上难于应付了，再竭力干下去，我这衰老的身体和平庸的才能一定不能胜任了。这实际上是被清王朝革职后的自嘲。
[苟利二句]：大意是假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？春秋时郑国子产受到诽谤，他说：“苟利社稷，死生以之”。趋：迎受。苟利二句是林则徐最喜爱，经常吟咏的诗句。
[谪居二句]：大意是只遭遣戍，是皇上的恩泽，自己缺乏才具，正好当一名戍卒以养拙。养拙：又叫守拙，意即守本分。刚：正好。
[戏与二句]：作者自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否？’对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯www.souquanme.com酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”（见苏轼《志林》）两句诗意是：我开玩笑地给老妻讲了杨朴和苏东坡的故事，跟她说，你也尝试做首“断送老头皮”那样的诗送我吧！
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
这首诗作于一八四二年八月，林被充军去伊犁途经西安，口占留别家人。诗中表明了林在禁烟抗英问题上，不顾个人安危的态度，虽遭革职充军也无悔意。赴戍：到充军的地方去。
[力微二句]：能力薄弱而责任过重，很早以来就感到精神上难于应付了，再竭力干下去，我这衰老的身体和平庸的才能一定不能胜任了。这实际上是被清王朝革职后的自嘲。
[苟利二句]：大意是假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？春秋时郑国子产受到诽谤，他说：“苟利社稷，死生以之”。趋：迎受。苟利二句是林则徐最喜爱，经常吟咏的诗句。
[谪居二句]：大意是只遭遣戍，是皇上的恩泽，自己缺乏才具，正好当一名戍卒以养拙。养拙：又叫守拙，意即守本分。刚：正好。
[戏与二句]：作者自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否？’对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯www.souquanme.com酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”（见苏轼《志林》）两句诗意是：我开玩笑地给老妻讲了杨朴和苏东坡的故事，跟她说，你也尝试做首“断送老头皮”那样的诗送我吧！
”岂因祸福趋避之”的上句是什么？
“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”
这是我国近代第一位民族英雄林则徐诗中的两句，原诗全文如下：
赴戍登程口占示家人 （清）林则徐
力微任重久神疲，再竭衰庸定搜趣网不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
1841年，由于投降派的陷害,林则徐被以“办理不善”的罪名革职降级,充军伊犁。这首七律是他1842年途经陕西西安与家人告别时所作。虽然他蒙受冤屈，但报国之志并未稍减，依然表示：即使被谪贬边疆，只要对国家有利，也将不顾个人的生死祸福为之奋斗。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这两句的大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。”在这里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以死’）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译是“用牺牲自己的生命（去换取）”。值得注意的是：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这首诗的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成双音词，只是陪衬；“祸福”的重点和真正的意思是“祸”，“福”只是陪衬。类似的例子很多，例如鲁迅赠日本友人的诗《题三义塔》中“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ”“恩仇”一词中，重点和真正的意思是“仇”，否则，连“恩”也要搜趣网“泯（泯灭，忘记）”，那还能依然是兄弟吗？跟上述的“生死、祸福”一样，如果两个相反的意思都有，就解释不通了.
这是我国近代第一位民族英雄林则徐诗中的两句，原诗全文如下：
赴戍登程口占示家人 （清）林则徐
力微任重久神疲，再竭衰庸定搜趣网不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
1841年，由于投降派的陷害,林则徐被以“办理不善”的罪名革职降级,充军伊犁。这首七律是他1842年途经陕西西安与家人告别时所作。虽然他蒙受冤屈，但报国之志并未稍减，依然表示：即使被谪贬边疆，只要对国家有利，也将不顾个人的生死祸福为之奋斗。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这两句的大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。”在这里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以死’）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译是“用牺牲自己的生命（去换取）”。值得注意的是：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这首诗的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成双音词，只是陪衬；“祸福”的重点和真正的意思是“祸”，“福”只是陪衬。类似的例子很多，例如鲁迅赠日本友人的诗《题三义塔》中“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ”“恩仇”一词中，重点和真正的意思是“仇”，否则，连“恩”也要搜趣网“泯（泯灭，忘记）”，那还能依然是兄弟吗？跟上述的“生死、祸福”一样，如果两个相反的意思都有，就解释不通了.
