秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。

荣最长 ，死无后，国除，地入于汉，为南郡。（出自《史记五宗世家》）

1人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》
人本就都有一死，要么死得比泰山还重，要么死得比鸿毛还轻。
古人重生，也重死。死得其所，死得有价值，也是对自己生命的尊重。
2大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记项羽本纪》
做大事的人可以不考虑细枝末节，行大礼不在乎小的过错。
鸿门宴上，众人欲助刘邦逃走时，刘邦顾虑到没有向项羽行辞别的礼，樊哙就对刘邦说了这句话。要想成就大事，就要以大局为主，过分地苛求自己注意细枝末节，不能成就最终的大业。
3失之毫厘，谬以千里。——《史记太史公自序》（引用自《易》）
开始时出一点差错，最后就会造成很大的错误。
欲成大事，须做事严谨，注重细节，总满足于“差不多”，最后就会“差很多”。
4能行之者未必能言，能言者未必能行。——《史记孙子吴起列传》
能做好一件事的人，不一定能把它讲得头头是道；能对一件事讲得十分透彻有理的人，不一www.souquanme.com定能做好这件事。
理论和实践有时是脱节的，比如赵括纸上谈兵，带兵打仗却大败。一位成绩好的人，不一定能把别人教好；一位好作家不一定掌握写作理论，一位理论丰富的批评家不一定写出好作品。
5积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。——《史记张仪列传》
轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉；一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断；众人的言论十分强大，足以混淆视听；毁谤发生多次，足以将一个人毁灭。
人言可畏，强大的舆论能美化一个人，也能毁灭一个人。对一个人的判断，舆论不一定可靠，要有自己的理性思考和判断。
6千羊之皮，不如一狐之腋。千人之诺，不如士之谔谔。——《史记赵世家》
一千张羊皮，抵不上一领狐腋（珍贵之物）。一千个唯唯诺诺的人，抵不上一个正色直言的人。
春秋时期晋卿赵简子有位臣子，名为周舍。周舍是一位敢说真话的臣子，对赵简子的不妥之处直接指出，使其改正。赵简子也是耿直之人，颇为欣赏周舍。周舍死后，他伤心不已，感慨而出此言。
有慷慨直言的诤臣立于朝，是国之大幸。不为君主的威势所摄，为君为国着想，直言敢谏。最典型的如后世唐太宗与魏征君臣之事，传为美谈。
7桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军列传》
桃李不言语，可是树下自有人踩出小路来。
李将军即西汉的名将李广，多次与匈奴作战，战功显赫。但他从不居功自傲，与士兵同甘共苦，深受爱戴。
待人宽厚真诚，富有人格魅力，自然会受到人们的敬仰。
8燕雀安知鸿鹄之志。——《史记陈涉世家》
陈涉早年曾经和别人一起被雇佣耕地，休息时对工友说“苟富贵，勿相忘”，工友们笑他妄想富贵，陈胜有感而发此言。后来陈胜揭竿而起，名垂青史，成就了自己的“鸿鹄之志”。
燕雀的眼光狭小，只有房檐附近的一片小天地，它们不能理解鸿鹄的长远眼光与广阔格局。格局与眼光往往就决定了人与人之间的高下，比能不能做更重要的，是敢不敢想。
9夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。——《史记淮阴侯列传》
功业难以成就，却很容易失败；时机很难把握住，却容易失去。
抓住时机是成就功业的关键，机遇可遇不可求。时机来时，当断则断，错失机遇，很可能就会错失建功立业之机！
10新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！——《史记屈原列传》
刚洗过头的人一定会弹弹帽子上的灰尘，刚洗了澡的人一定会抖抖衣服上的污物，谁要被污浊之物弄脏干净的身躯呢？
楚国君王偏听小人之言，流放屈原。屈原宁投江自尽，也不会阿谀奉承，曲意逢迎以求宠。
世事纷杂如染缸，但做人宜有自己坚守的底线，洁身自好，保留一些做人的尊严。有所为，有所不为。
11务正学以言，无曲学以阿世！——《史记儒林列传》
务必要根据符合正道的学问来发表言论，不能歪曲学问来迎合世俗！
此言是对世世代代学人敲响的警钟，正如《论语》中孔子所说的一句话：笃信好学，守死善道。面对强大的权势，坚持自己的学说，心中的信仰不可动摇。
12士为知己者死，女为悦己者容。——《史记刺客列传》
士会为赏识自己的人献出生命，女子为喜欢自己的人梳妆打扮。
“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”“士为知己搜趣网者死”是中国士人一个很深的情结，知音难遇，一旦有人赏识自己，为之付出生命也在所不惜。
13居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。——《史记魏世家》
平时看他与哪些人亲近，富有时看他与哪些人结交，显达时看他举荐哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫困时看他不要哪些东西。
14是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。——《史记平准书》
事物达到全盛时就会转衰，达到极点就会转化，质朴之后有华丽文采，这就是终而复始的变化规律。
物极必反，“月满则亏，水满则溢”，世事总是如是变化。质文交互，就如西汉：汉初休养生息，武帝时文治武功臻于鼎盛。然而耗损了国力，紧接着出现平稳中正的昭宣中兴。
15女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。——《史记扁鹊仓公列传》
女子无论美丑，一入宫就会遭到嫉妒；士无论贤或不贤，一旦入朝为官，就易遭到怀疑。
人在显赫的地位，就会引人注目，遭人嫉恨，易成为众矢之的，人性使然。
16鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记滑稽列传》
鸟快要死的时候，它的鸣叫是悲哀的；人临死时，他所说的话也是充满善意的。
这句话是流传千古的名言，是对人性洞察之后的精准总结。人性中本就固有善良的因素，在生命走到尽头的时候，世间的一切都将成为云烟，不再与世人有利害关系。此时，纯任善意流露。人性之常，令人感慨。
17飞鸟尽，良弓藏。——《史记越王勾践世家》
范蠡辅佐越王勾践报仇后，深知此理，便自觉隐居，以求保全余生平安。韩信临死时也曾发出“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哀叹，西汉诸位开国功臣的命运是最恰当的诠释。功成之后，要想自保，则宜“退步抽身早”！
18骐骥之跼躅，不如驽马之安步。——《史记淮阴侯列传》
骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。
这是蒯通游说韩信背叛汉王时所说的话。办事坚决果断，才能成就大事；优柔寡断，则往往败事。
再有才能的人，犹豫不决，没有魄力，也是搜趣网明珠暗投，最终只能庸碌一生。
19隐忍就功名。——《史记伍子胥列传》
忍耐克制能成就一番功业。
伍子胥是春秋时期楚国人，父兄在楚国被害。他流亡异乡，生活困窘，甚至以讨饭为生。但他忍受住了生活的艰难，最终破楚复仇，还在吴国助吴王成就了霸业。
司马迁本人也是“隐忍就功名”的典型，他受宫刑而能忍受屈辱，在隐忍中写就了一部《史记》，传之后世。
在人生路上，在追求理想的过程中，总是会遇到波折。只要沉得住气，能忍一时之窘迫，继续坚定地走下去，就有可能成就事业。
20岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！——《史记伯夷列传》
隐居之人，取舍行藏有自己的标准与尺度，这些人名声湮没而不被后人称道，着实可悲！生活在搜趣网闾巷中的普通人，想磨砺品行，留名后世，如果不依附那些有名望和地位的人，怎么能留传后世呢？
司马迁对青史留名之事感慨颇深，历史如滚滚江流，绝大多数人都随其沉浮，被历史遗忘，极少数的人能被历史铭记。普通人建功立名，谈何容易？《史记》的可贵之处，亦在于太史公为闾巷之人列传，如《滑稽列传》《游侠列传》《刺客列传》，让这些身份低微、但品行与事迹不凡的人，名彰于后世。史家有几人能做到？

　　卷一 五帝本纪第一
　　书名:史记 作者:司马迁
　　回目录 下一页
　　黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕.生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,
　　长而敦敏,成而聪明.轩辕之时,神农氏世衰.诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农
　　氏弗能征.於是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从.而蚩尤最为暴,莫
　　能伐.炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕.轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚
　　万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战於阪泉之野.三战,然后得其志.
　　蚩尤作乱,不用帝命.於是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战於涿鹿之野,遂禽杀蚩尤.
　　而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝.天下有不顺者,黄帝从而征之,
　　平者去之,披山通道,未尝宁居.
　　东至于海,登丸山,及岱宗.西至于空桐,登鸡头.南至于江,登熊、湘.
　　北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿.迁徙往来无常处,以师兵为营卫.官名
　　皆以云命,为云师.置左右大监,监于万国.万国和,而鬼神山川封禅与为多焉.
　　获宝鼎,迎日推策.举风后、力牧、常先、大鸿以治民.顺天地之纪,幽明之占,
　　死生之说,存亡之难.时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金
　　玉,劳勤心力耳目,节用水火材物.有土德之瑞,故号黄帝.
　　黄帝二十五子,其得姓者十四人.
　　黄帝居轩辕之丘,而娶於西陵之女,是为嫘祖.嫘祖为黄帝正妃,生二子,
　　其后皆有天下：其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水；其二曰昌意,降居若水.
　　昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉.黄帝崩,葬桥山.其孙昌意
　　之子高阳立,是为帝颛顼也.
　　帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也.静渊以有谋,疏通而知事；养材以
　　任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,絜诚以祭祀.北至于幽陵,南
　　至于交阯,西至于流沙,东至于蟠木.动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥
　　属.
　　帝颛顼生子曰穷蝉.颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾.
　　帝喾高辛者,黄帝之曾孙也.高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰
　　黄帝.自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位.高辛於颛顼为族子.
　　高辛生而神灵,自言其名.普施利物,不於其身.聪以知远,明以察微.顺
　　天之义,知民之急.仁而威,惠而信,修身而天下服.取地之财而节用之,抚教
　　万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之.其色郁郁,其德嶷嶷.其动
　　也时,其服也士.帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服.
　　帝喾娶陈锋氏女,生放勋.娶娵訾氏女,生挚.帝喾崩,而挚代立.帝挚立,
　　不善,而弟放勋立,是为帝尧.
　　帝尧者,放勋.其仁如天,其知如神.就之如日,望之如云.富而不骄,贵
　　而不舒.黄收纯衣,彤车乘白马.能明驯德,以亲九族.九族既睦,便章百姓.
　　百姓昭明,合和万国.
　　乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时.分命羲仲,居郁夷,曰
　　旸谷.敬道日出,便程东作.日中,星鸟,以殷中春.其民析,鸟兽字微.申命
　　羲叔,居南交.便程南为,敬致.日永,星火,以正中夏.其民因,鸟兽希革.
　　申命和仲,居西土,曰昧谷.敬道日入,便程西成.夜中,星虚,以正中秋.其
　　民夷易,鸟兽毛毨.申命和叔；居北方,曰幽都.便在伏物.日短,星昴,
　　以正中冬.其民燠,鸟兽氄毛.岁三百六十六日,以闰月正四时.信饬百官,众
　　功皆兴.
　　尧曰：“谁可顺此事?”放齐曰：“嗣子丹朱开明.”尧曰：“吁!顽凶,
　　不用.”尧又曰：“谁可者?”讙兜曰：“共工旁聚布功,可用.”尧曰：“共
　　工善言,其用僻,似恭漫天,不可.”尧又曰：“嗟,四岳,汤汤洪水滔天,浩
　　浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?”皆曰鲧可.尧曰：“鲧负命毁族,不可.”
　　岳曰：“异哉,试不可用而已.”尧搜趣网於是听岳用鲧.九岁,功用不成.
　　尧曰：“嗟!四岳：朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?”岳应曰：“鄙德
　　忝帝位.”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者.”众皆言於尧曰：“有矜在民间,
　　曰虞舜.”尧曰：“然,朕闻之.其何如?”岳曰：“盲者子.父顽,母嚚,弟
　　傲,能和以孝,烝烝治,不至奸.”尧曰：“吾其试哉.”於是尧妻之二女,观
　　其德於二女.舜饬下二女於妫汭,如妇礼.尧善之,乃使舜慎和五典,五典能从.

著名的有：
轩辕天子 出自《史记五帝本纪》
网开一面 出自《史记殷本纪》
囊血射天 出自《史记殷本纪》
酒肉池林 出自《史记殷本纪》
左支右绌 出自《史记周本纪》
焚书坑儒 出自《史记秦始皇本纪》
指鹿为马 出自《史记秦始皇本纪》
拔山扛鼎 出自《史记项羽本纪》
先发制人 出自《史记项羽本纪》
破釜沉舟 出自《史记项羽本纪》
鸿门宴 出自《史记项羽本纪》
项庄舞剑，意在沛公 出自《史记项羽本纪》
沐猴而冠 出自《史记项羽本纪》
霸王别姬 出自《史记项羽本纪》
四面楚歌 出自《史记项羽本纪》
无颜见江东父老 出自《史记项羽本纪》
一败涂地 出自《史记高祖本纪》
约法三章 出自《史记高祖本纪》
明修栈道，暗度陈仓 出自《史记高祖本纪》
运筹帷幄 出自《史记高祖本纪》
高屋建瓴 出自《史记高祖本纪》
卧薪尝胆 出自《史记越王勾践世家》
鸟尽弓藏 出自《史记越王勾践世家》
一狐之腋 出自《史记赵世家》
招摇过市 出自《史记孔子世家》
韦编三绝 出自《史记孔子世家》
鸿鹄之志 出自《史记陈涉世家》
积毁销骨 出自《史记张仪列传》
毛遂自荐 出自《史记平原君列传》
脱颖而出 出自《史记平原君列传》
歃血为盟 出自《史记平原君列传》
因人成事 出自《史记平原君列传》
一言九鼎 出自《史记平原君列传》
完璧归赵 出自《史记廉颇蔺相如列传》
负荆请罪 出自《史记廉颇蔺相如列传》
怒发冲冠 出自《史记廉颇蔺相如列传》
刎颈之交 出自《史记廉颇蔺相如列传》
胶柱鼓瑟 出自《史记廉颇蔺相如列传》
纸上谈兵 出自《史记廉颇蔺相如列传》
一字千金 出自《史记吕不韦列传》
奇货可居 出自《史记吕不韦列传》
图穷匕见 出自《史记刺客列传》
背水一战 出自《史记淮阴侯列传》
肝脑涂地 出自《史记淮阴侯列传》
多多益善 出自《史记淮阴侯列传》
鸡鸣狗盗 出自《史记孟尝君列传》
狡兔三窟 出自《史记孟尝君列传》
“负荆请罪”这则成语的荆是落叶丛生灌木，高四五尺，茎坚硬，可作杖。背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。形容主动向人认错、道歉，自请严厉责罚。
这个成语来源于《史记.廉颇蔺相如列传》，廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。
战国时代，赵惠文王因蔺相如办外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在廉颇大将之上。廉颇因此心中不快，觉得自己功劳卓著，很不服气，扬言要当面侮辱蔺相如。相如知道后，不愿意和廉颇争位次先后，便处处留意，避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙叫手下人把车赶到小巷里避开。相如手下的人便以为相如害怕廉颇，非常气愤。蔺相如对他们解释说；“秦国这样强大，我都不怕，廉将军又有什么可怕呢？所以我想，强横的秦国今天之所以不敢对我们赵国轻易用兵，只是因为赵国有我和廉将军两人。如果我和廉将军两人不能和睦相处，互相攻击，像老虎一样相斗，结果必定有一虎受伤，秦国就会趁机侵略赵国。我所以对廉将军避让，是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人的怨恨。”