静坐常思自己过，闲谈莫论他人非出自《罗状元醒世歌》，全文如下：

欲无烦恼须念佛 知有姻缘不羡人

诸事随时若流水 此怀无日不春风

一片白云横谷口 几多归鸟尽迷巢

浮生若梦谁非寄 到处能安便是家

举世尽从忙里过 谁人肯向死前修

没有一番寒彻骨 那得梅花扑鼻香

心至虚时能受益 事非经过不知难

静坐常思自己过 闲谈莫论他人非

有时静念千声佛 无事闲看数卷经

理念深处尘念少 世情淡处道情浓

佛心本是凡心转 世味何如道味长

知事少时烦恼少 识人多处是非多

富贵百年难保守 轮回六道易循环

劝君早办修行路 一失人生万劫难

世间最大唯生死 白玉黄金尽枉然

宽性宽怀过几年 人生人死在眼前

家富家贫休叹息 自无自有总由天

平生衣食随缘过 才能清闲便是仙

世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞

今日不知明日事 那有功夫理是非

算起万般混是梦 不如及早念弥陀

荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘

作品的创作背景：

与其他历史文化遗产一样，“状元策”也是精华与糟粕并存。但作为当时最“优秀的”人写出的“最好的”策文，它还是具有一定的史学、学术、文学和审美价值。

如罗万化的殿试卷，属于明朝最高级别的试卷，可以反映当时殿试的真实情况，如皇帝如何“策问”，进士如何“对策”，试卷和内容怎样。

这在当时和现在很少有人能对之有具体真切的认识。现在，阅读罗万化的“状元策”，可以帮助我们了解当时的一些朝政，这种真切感恐怕是任何介绍材料难以提供的。

在罗万化当年的殿试中，皇帝的“策问”开宗明义，凡420字，曰：“君天下者，兴化致理，政固多端。然务本重农，治兵修备，乃其大者”，即君主当以重农兴兵为急务。随后连提三个问题，即如何使人民归农务农？如何行屯盐之法？如何抵御异族侵扰？

这些问题是当时社会政治、经济、军事、文化等现实情况的直接反映，可以与记载当时历史的有关史料相互印证。正因为如此，状元的殿试卷，可以帮助我们更直观地把握历史。

罗万化的殿试对策洋洋洒洒，共4100字WCDClDXYzf，对上述三个问题都作了严密、详尽的回答。他针对当时许多人离开土地，“游惰者多，归农者鲜”的现象，提出一家之言：“欲驱天下之民皆力于本，其道无他，唯贵谷粟而已矣。”

对于实行屯田之法，他认为应进行“履亩而正界”、“间岁而代耕”的工作，也就是要对天下的土地进行清丈，对服役士卒实行代耕。“履亩而正界”的措施，终于在10年之后的万历六年在全国实行，并有效地抑制了豪强地主的侵并，可见罗万化是有灼见的。

对于如何抵御异族侵扰，罗万化提出“重将帅”、“先决战”、“先理财”三条对策。结合当时历史，这几条建议都是比较正确的。

从罗万化的“状元策”中可以看出，殿试卷的“策问”和“对策”都是围绕“问题”展开，这些“问题”在当时属于“时务”，在今天，它们是应该纳入“学术”范畴的。因此，每篇“状元策”便都可以视为是当时对那些学术问题的研究论文。

参考资料来源：百度百科--罗状元醒世歌

出自《格言联璧》，作者金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。

对联解析：

在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以普祛器；与人闭谈的时候，不要论别人的是非短长。

这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。

“常思己过”即重视自省搜趣网。“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。

“莫论人非”即不议论他人是非，避免遭人嫌恶。真正有大智慧的人对人性有着深刻而全面的认识，知道有缺点、做错才是人生常态，故而会对他人抱以宽容和理解。

扩展资料：

《格言联壁》里的一些为人处事精华：

1、论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

译文：评论他人，应充分肯定他的长处，掩饰谅解他的短处；处理事务，必须首先考虑它的搜趣网危害，然后再计较它能带来的好处。

2、对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。

译文：在失意人面前，切莫讲自己得意的事；当自己处于得意的时候，千万不要忘记自己曾经失意的日子。

3、以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。

译文：以宽恕自己的心来宽恕别人，那么朋友就会增多；以责备别人的心来责备自己，那么过错就会减少。

4、尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

译文：一味向前行的人，会觉得道路越来越窄，常常向后看的人，反而会觉得眼界越来越宽。

5、事当快意处须转，言到快意时须住。

译文：事情在最得意时，须防节外生枝，乐极生悲；话说到最忘形时，应立即打住，以防言中有失。

参考资料：

百度百科--格言联璧