、作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。我是比一般人懂事，比一般人成熟，但是，谁他妈告诉你我不会难过了？
2、有时候，走过熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然就想起一个人的脸；有时候，突然很想哭，却难过的哭不出来；有时候，夜深人静的时候，突然觉得寂寞深入骨髓；有时候，突然找不到自己，把自己丢了。
3、心明则世界明，心美则世界美，心净则世界净。我们改变不了世界，但可以改变自己。 学会欣赏，学会感恩，学会包容，与人为善，助人为乐。与其指责社会，不如融入其中；与其独善其身，不如奉献些什么。
4、择一城终老，遇一人白首。我不是一个坚强的人，但是我知道，有些时候，除了坚强，别无选择。女人如果遇到好男人，一辈子都不需要成熟起来，女人越来越成熟坚强，都是因为她们没有遇上好男人。
5、当我们用完美的眼光看去，任何事物都是丑陋的！福兮祸所依，祸兮福所伏。同样，美在丑中，丑也在美中。离开了丑，美不复存在。没有离开淤泥还能绽放的莲花，也没有只有美丽羽毛却没有肛门的孔雀，更没有不便秘的美女。
6、美好的爱情就是一个臭不要脸一个假装矜持，千万不要等到臭不要脸的那个走了，假装矜持的那个才哭了。在油价涨到八块多的时代，还有妹子以为开车载她出去是为了兜风，太天真了！我不是不爱你，而是没有勇气拥有你。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 出自佛教：惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟，遂赴五祖处学法。 一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖。” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性搜趣网，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提， 了不可得。” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟，遂赴五祖处学法。 一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世搜趣网人生死事大搜趣网，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖。” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提， 了不可得。” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰： “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。” 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。 遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足mSQWmlybxn；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法。” 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。

这句话可以说是佛法的最奥妙意义所在，若不是自己领悟，解释起来有点困难。佛在经书中说过，当水被搅混了，就看不见世界的真相与本质，反而把因为运动而产生的种种色相形相当成了真实，终日不停的流转奔波来维持这个虚假的身体与事物，最终全都是徒劳，假的终究是假的，都会坏掉，认识到这个真相，就叫见底，清水，就是太空的明净本体。明白了前句话，后面这句就容易明白了，当清水能见底之时，就是能照见世界的本质之时，世界一片清明，就等于看见了自己的心也本来如此一样，这就是明镜照心，即觉悟自心本质，不再迷惑，不再任受世界的欺骗，智慧的穿透力已经不被一切妄动所产生的表相所能遮挡。

“心如明镜”是从唐朝的神秀和惠能那两个偈子引申出来。 神秀说:"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。" 惠能说:"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。".

就是说一个人的修为静下来时就像水面无风无浪平静，就是有鱼跃起落下的涟漪恢愎后依旧平坦，就是刮风起大浪风过去后依然平静