《临江亭五咏》
唐 储光羲
晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
金陵事已往，青盖理无还。落日空亭上，愁看龙尾湾。
山横小苑前，路尽大江边。此地兴王业，无如宋主贤。
潮生建业水，风散广陵烟。直望清波里，只言别有天。
城头落暮晖，城外捣秋衣。江水青云挹，芦花白雪飞。
南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
古木啸寒禽，层城带夕阴。梁园多绿柳，楚岸尽枫林。
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
京山千里过，孤愤望中来。江势将天合，城门向水开。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。
《大道歌》
宋 白玉蟾
乌飞金，兔走玉，
三界一粒粟。山河大地几年尘，
阴阳颠倒入玄谷。人生石火电光中，
数枚客鹊枝头宿。桑田沧海Pauzmi春复秋，
乾坤不放坎离休。九天高处风月冷，
神仙肚里无闲愁。世间学仙者，
胸襟变清鸦。丹经未读望飞升，
指影谈空相诳吓。有时驰骋三寸舌，
或在街头佯做哑。正中恐有邪，
真里须辨假。若是清虚泠澹人，
身外无物赤洒洒。都来聚气与凝神，
要炼金丹赚几人。引贼入家开宝藏，
不知身外更藏身。身外有身身里觅，
冲虚和气一壶春。生擒六贼手，
活嚼三尸口。三尸六贼本来无，
尽从心里忙中有。玉帝非惟惜诏书，
且要神气相保守。此神此气结真精，
唤作纯阳周九九。此时方曰圣胎圆，
万丈崖头翻筋斗。铅汞若粪土，
龙虎如鸡狗。白金黑锡几千般，
水银朱砂相鼓诱。白雪黄芽自无形，
华池神水无泉溜。不解回头一看子，
冲风冒雨四方走。四方走，
要寻师，寻得邪师指授时，
迷迷相指可怜伊。大道不离方寸地，
工夫细密有行持。非存思，
非举意，非是身中运精气。
一关要锁百关牢，转身一路真容易。
无心之心无有形，无中养就婴儿灵。
学仙学到婴儿处，月在寒潭静处明。
枯木生花却外香，海翁时与白鸥盟。
片饷工夫容易做，大丹只是搜趣网片时成。
执著奇言并怪语，万千譬喻今如许。
生也由他死由他，只要自家做得主。
空中云，也可缚。
水中月，也可捉。
一气结成物，气足分天地。
天地本无心，二气自然是。
万物有荣枯，大数有终始。
会得先天本自然，便是性命真根蒂。
道德五千言，阴符三百字。
形神与性命，身心与神气。
交媾成大宝，即是金丹理。
世人多执著，权将有作归无作。
猛烈丈夫能领畧，试把此言闲处嚼。
若他往古圣贤人，立教化人俱不错。
况能蓦直迳路行，一条直上三清阁。
三清阁下一团髓，昼夜瑶光光烁烁。
云谷道人仙中人，骨气秀茂真磊落。
年来多被红尘缚，六十四年都是错。
刮开尘垢肯豁开，长啸一声归去来。
神仙伎俩无多子，只是人间一味呆，
忽然也解到蓬莱。武夷散人与君说，
见君真个神仙骨。我今也不炼形神，
或要放颠或放劣。寒时自有丹田火，
饥时只喫琼湖雪。前年仙师寄书归，
道我有名在金阙。闲名落世收不回，
而今心行尤其乘。那堪玉帝见怜我，
诏我归时未肯哉。
苍松怪石图题诗
　　　　　　　　　　　　　　（清）李方膺
　　　　　　　　　　　　　君不见，岁之寒，
　　　　　　　　　　　　　何处求芳草。
　　　　　　　　　　　　　又不见，松之乔，
　　　　　　　　　　　　　青青复矫矫。
　　　　　　　　　　　　　天地本无心，万物贵其真。
　　　　　　　　　　　　　直干壮川岳，秀色//www.souquanme.com无等伦。
　　　　　　　　　　　　　饱历冰与霜，千年方未已。
　　　　　　　　　　　　　拥护天阙高且坚，
　　　　　　　　　　　　　迥干春风碧云里。

草木本是无心，所以不知情爱。
风月是自然之物，与人间情爱无关。
但是人们把感情寄托于草木，风月上，使得它们也有了情。
树若有情时，不会得、青青如此
宋姜夔《长亭怨慢》
始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归
怜：爱。
唐刘长卿《晚春归山居题窗前竹》
树是无情的，幽竹也不可能真的等诗人归来。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
苏轼《水调歌头》
月的圆缺变化，只是自然规律。但是诗人却将它和人间离别联系在一起，使得月仿佛也有的情般。
呵呵，不知道你了解了没，我解释的也不是很好。。
“草木本无心,风月不关情”这句话的意境还是得自己放在作品体会额。。。
希望对你有帮助。

风雨本是无心起这句的意思：
刮风和下雨并不是心理想刮就能挂，想下就能下的。
奈何花叶倾心落这句的意思：
谁又能奈何的了花和叶因为互相倾心而掉落呢！