一、这句话的意思是：孔子说：“当管理者自身端正（作出表率时），不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的”。
二、此语出孔子《论语子路篇》。
三、孔子，（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），春秋时期鲁国陬邑人（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
四、《论语》是我国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
强调了以身作则的重要性
<论语子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这是说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
从政者应当身为表率，方能www.souquanme.com令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
正：端正
令：命令
行：执行、听从
从：服从、听从
“道听而涂说，德之弃也。” 释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。用现在的话说，一个领导者，自己必须做到以身作则。《论语.子路》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”
孔子曰；其身正，不令而行，其身不正，虽另不从。
现实意义:以身作则,身教重于言教.他说,"其身搜趣网正,不令而行;其身不正,虽令不从","不能正其身,如正人何 "(《论语子路》)这说明身教比言教更为重要.当然,这不是说不要言教,而是指只有言教而没有身教,言教也起不了多大作用,甚至适得其反;而教师能做到以身示范,虽没有言语的说教,仍然能对学生产生潜移默化的作用.
季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
现实意义：这句话就牵涉到人生的道德行为观念，以及社会的、历史的道德观念等等，都受时间、空间的影响，而改变了观念的标准。以前的社会型态并不适于现在的社会型态，过去历史的标准，并不一定完全可以适用于现在。所以怎样才算是正或邪，也是对某一时间、某一地区而言。但无论如何，政治的原则，就是“正己而正人”，自己先cUiOTp求得端正，然后方可正人，譬如一个教育家、宗教家，以感化的教育，转移社会风气，也可以说是“政者正也”的一个范例。帅之以正，这
子曰:其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
在这里虽有即使 纵然 虽然的意思~
传曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“传曰”，书传记载。见《论语子路篇》。
说的是从子曰:其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。
政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。 见《论语子路篇》。
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会遵从"
正：端正
令：命令
行：执行、听从
从：服从、听从
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。