战国时期，秦、楚、齐、燕、魏、韩、赵七国中，以秦国实力为最强，时有吞并六国之心。特别是秦孝公在位时，重用客卿商鞅，秦国的内政、外交都卓有成效。

公元前338年，秦孝公病死，太子即位，就是秦惠文公。他不满于商鞅专权，下令杀了商鞅，拜公孙衍为相国。公孙JVDGut衍劝惠文公西并巴蜀，称王以号召天下，并派使者到各国去要挟：除非割地为贺，否则就发兵讨伐。

秦使到了楚国，见了楚威王熊商，转达了秦惠文王的意思。楚威王大怒，当众叱责来人搜趣网，并把他驱逐出境。

使者回报秦惠文王，惠文王闷闷不乐，心知楚国新近打败了越国，地广兵强，与秦为敌，终是大患。忽报有洛阳说客求见，惠文王命人宣进宫来。

原来是说客苏秦。苏秦见了惠文王，先是恭维了一阵，接着便说自己有帮助秦王兼并天下的妙法。可是惠文王新杀商鞅，对游说之士并无好感，便对苏秦说：“毛羽未丰，不能高飞，先生所言，以后再议吧!”

苏秦碰了钉子，羞惭而归。一年后，他又到各国游说，一反过去的策略，而企图说服秦以外的六国联合起来，共同抗秦。这一“合纵”之策果然见效，赵国拜苏秦为相，资助他去各国游说。

他就向韩、魏、齐等国的诸侯详细说明“合纵”抗秦的好处。这一天，苏秦驱车来到楚国，楚威王立即接见了他。

苏秦给楚威王分析利害得失，认为楚与秦“连横”(六国共同奉事秦国)，就无法抑制秦国的虎狼之心，结果只能割地给秦国；如果楚与各国合抗秦，那么各国将会服从楚国的安排，两者出入很大，希望楚王三思。

楚威王说：“寡人对秦国的野心早有戒备，但苦于韩、魏等国受秦挟制，不能共谋；国内又缺少很好的谋士，所以长期以来一直卧不安席，食不甘味，心神不定。今天听了您的一番话，觉得很在道理，决定照您说的办!”

从此以后，楚、赵诸国联合抗秦，使秦国一度不敢轻举妄动。许多史书上记载了“苏秦为赵合纵说楚威王”之事，同时楚威王所说的“食不甘味”那句话，也当作成语流传至今，用来形容心中忧虑或身体不好。

不可居无竹。意思是宁可没有肉吃，也不能居住在没有竹子的地方。

出自苏轼的《于潜僧绿筠轩》

全文如下：

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤?

意思为：宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。

作品鉴赏：

这首诗是借题" 於潜僧绿筠轩 "歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。诗以议论为主，但写得很有风采。据《晋书王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，"但啸咏指竹曰：'何可一日无此君！'

" 这 "可使食无肉，不可居无竹 " 便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了" 可 "、" 不可 "这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。