精进不休没有下一句。精进不休，汉语成语，拼音是jīng jìn bù xiū，意思是指人不停追求进步。出自《追求》。

例句：

1、精明上进；锐意求进。

《汉书叙传上》：“廼召属县长吏，选精进掾史，分部收//www.souquanme.com捕。”颜师古注：“精明而进趋也。”

宋李纲《雷阳与吴元中书》：“卦之象无所不取，而君子观之，无所不法。自强不息，积小而大，非精进乎。”

叶圣陶《倪焕之》十三：“他像是个始终精进的人，意兴阑珊是同他绝对联不上的。”

2、专心求进。

《后汉书．卷三．肃宗孝章帝纪》：其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。

3、佛教语。为六波罗蜜”之一。梵语vīrya的意译。谓坚持修善法，断恶法，毫不懈怠。

北魏郦道元《水经注河水一》：“有优婆塞，姓释，可二十余家，是昔浄王之苗裔，故为四姓，住在故城中，为优婆塞，故尚精进，犹有古风。”

精进

在《礼 佛大忏 悔文》里，有一位“常精进菩萨”。你们知道常精进菩萨是怎么回事吗？常精进菩萨为了救 度一个人，转 世好几次，就一直跟着他、救 度他。这一世没有度到这个人，菩萨下辈子再跟着他、再救他，还没有把他救成佛，下一世再跟着他，这才叫常精进菩萨。常精进菩萨是非常勇敢和有智慧的一位菩萨。菩萨要有这种精神，要不停地救人，要有信心，今天做不好的事情，明天还要做，就是要达到目的，这才叫精进。你们谁精进啊？

《金刚经》里有一句话是，无着相布施。举个例子，有个人捐了三千块钱，捐完后，最后写的是“无名氏”。朋友去他家，他把报纸给朋友看，“你看，三千元，无名氏，那就是我呀。”你看，这人心里想学无着相布施，最后还是自己讲出来了。这还是叫着相布施。人都有着相，比如，你送一束花给一位朋友，落款写着“爱你 的 人”，其实这个人一看就知道是谁送的。送花的人无着相，被送的人有着相。佛法都是辩证的，如果你们学好佛法，在人间运用自如，如履平地。无着相布施，就是大无畏的慈悲精神。大家要记住，大无畏的慈悲是不顾一切的牺牲，就叫无着相布施，比如，我今天捐款，我做好事不留名。

师父每次去庙里布施，从来不在功德簿上留名。一留名，就是着相布施，功德会减少很多的。举个例子，老www.souquanme.com 师问，“今天是谁把教室打扫得干干净净的？是谁把黑板擦得干干净净的？”没人讲话，老 师接着说，“这孩子可真好！谢谢他，我很感激他。”“老 师，是我擦的”。好不好？“好啊！”功德讲过后没有了。所以，做了功德，做了好事，不要着相啊。在《礼 佛大忏 悔文》里，有一位“常精进菩萨”。你们知道常精进菩萨是怎么回事吗？常精进菩萨为了救 度一个人，转 世好几次，就一直跟着他、救 度他。这一世没有度到这个人，菩萨下辈子再跟着他、再救他，还没有把他救成佛，下一世再跟着他，这才叫常精进菩萨。常精进菩萨是非常勇敢和有智慧的一位菩萨。菩萨要有这种精神，要不停地救人，要有信心，今天做不好的事情，明天还要做，就是要达到目的，这才叫精进。你们谁精进啊？

师父告诉你们，钱在人间有得赚呢，但是人命很短。只有抓紧时间多修心，人间的其他事情都可以暂时放一放。想想一个人过去再风光，到现在就什么都没了。但是如果过去什么职位都没有，只好好地念经，直到今天，你走的时候不会痛苦的。因为你没烦恼忧愁，没有牵挂，没有什么可以留恋的，无疾而终是不容易做到的，这靠的是平时的功德和功 力。师父看看你们都不容易。每一个徒 弟都会犯错，也有做好事情的。师父讲你们的毛病，实际上是锻炼你们克制自己的能力，你能有这个境界让人家讲你，你才能够锻炼出这种心智。大家要记住，学会克制自己，让环境来锻炼你自己。不好的环境最能够锻炼人。越是不好，越是不开心，我越是要开心，对方就不开心生气了。你越是不开心，对方就越开心，这是哦学佛初期境界。

悟本性的人。看一个人是不是悟本性的人，就看你这个人肯不肯度众生。能够度众生的人，就叫开悟者。如果住深山，就是没有开悟的人。谁住深山啊？就是自修，把自己关在山上，闭关，就只知道修自己，这些就是没有开悟的人。靠自己来修 炼自己，很难有觉佛性。只有在度 化众生的同时，你才会得到更多的智慧，来圆 满你的灵魂。你如果没有从人家身上得到很多的智慧，你这个人是不能成才的。举个例子，你跟很多人接 触，你才能学到很多的本事。你如果不跟人接 触，从小就关在山上，你最后还是一个没有智慧的人，因为你什么境界都没接 触到，所以你什么都不懂的人，你能去哪里啊？明白了吗？

开悟者，要度众生。当一个人没有开悟的时候，他所讲的话，他所有的事情几乎没有一件是对的。师父的这句话，你们可能不能够理解。难道不开悟的人就一无是处吗？什么叫一无是处？就是没有一样东西是对的。我们人活在这个世界上，当你没有学佛的时候，就叫一无是处。什么都不懂，什么都做错，以为跟人家吵架是对的，以为跟人家打官司是对的。明明生病了，自己不知道，为什么得病？人活在世界上，什么都不懂，就叫一无是处，就是不开悟的人。现在的人吝啬到对人家笑笑都不愿意。现在的人有几个肯布施自己的微笑啊？个个都凶得不得了。

当一个人觉 悟之后，就是他看懂这个世界了，他明白因果了。但有些人，明白了一点佛理，他看穿了，他就觉得什么都不要干了。这种态度叫消极。他以为，我觉 悟了，我什么都不要干了，我明白道理了，原来人生这么苦啊。因为他看到了本性，原来本性是这个样子，他没有功可施，就是说，他看到了本性之后，没有做功德。他这叫做着相布施，看到了本性之后，他觉得，世界上的人原来这么苦了，反正都要死的，就和大家同吃同喝，这叫着相布施、本性未净。一个人的本性没有干净，升 天享福是暂时的。当一个人的本性没有干净的时候，就算上了天，也只是暂时的。当一个人没有舍生忘死救 度众生的发心时，即使今天做了一件好事情，那种开心也只是www.souquanme.com暂时的，这就是有限度的开悟或可称之为觉 悟而非开悟。

犹如拉一个弓箭，朝着天空自 由地放射，上天了吧，但是，这个力度，这个距离，这个能量，用完了后，弓箭就会从天上掉下来。因为它没有后劲，没有理解真正的本性。所以，天福享尽了，还是到人间来做人。再来做人的时候，什么都不知道了。你拿着这张弓，你射的实际上是虚空的东西，不是实实在在的。你在人间，学的做的都是虚空的，因为你在虚空法界中生活，真如的本性，真正人间的本性，就像太阳，你的罪障，犹如天上的乌云。乌云可以遮住太阳，太阳是你的本性，等乌云过了，你的本性又出来了。人有的时候很善良，这是阳光，但人在充满仇圝恨的时候，就是乌云遮住了他的本性。夫 妻打架的时候，彼此恨着对方，可以冲上去厮打，当看到对方被打出 血时，心一下子就难过了，这个时候就是乌云飘过去了，你的本性显露 出来了。

修心修佛，修到今天才知道忏悔，才知道说声对不起。人要懂得，人家帮助你，是为了你好，实际上是一种享受。人家做一些事情，就是来帮助你，你这样想，心里就会很开心。云遮蔽太阳，实则云何曾遮太阳？我们在人间朝天上看，好像看见云遮住了太阳，这是因为我们所站的这个位置和角度，云霞好像是遮住了太阳，实际上是你把太阳遮住了。如果你站在另外一个地方，从另外一个角度看，太阳被云霞遮住了吗？我们在人间经常讲一句话，叫“走出阴影”，走出你不想想的事情，走出你难过的事情，把自己的心扉打开。这些都是菩萨的语言，都是智慧的语言。当一个人有困难的时候，想不通的时候，就是云遮住了你心中的太阳，可是从另外的角度看，依然是阳光灿烂。

要记住，不同的观点，解决不同的问题；不同的方位，观看不同的问题。师父这些语言，都是菩萨的智慧语言，我们在人间为什么不用啊！就像你想跟某个人联 系，你可以打电 话，也可以发电邮，等。解决问题的方法很多，你就是钻牛角尖，想不通。这就叫人，人才会想不通。菩萨和神永远有方法，永远能想得通。就算今天碰到了再艰难、再困苦的事情，比如，生癌症了，只要想着观世音菩萨一定会救我的，一定会灵的，你的癌症不好也好了。人间有时候就是要半梦半醒，有时候就是要不明白，因为在虚空法界，你明//www.souquanme.com白的也是假的东西，但有时候要很明白，用菩萨境界来明白人间之事。好的事情要全部明白，不好的事情就不要去明白。你明白了坏事情后，就给你造成了伤害；你明白了好事情，就给你带来了快乐。你到底是喜欢快乐还是伤害呢？师父给你们的是多好的智慧语言啊。

最后跟大家讲一句，本性是万德万能的。一个人的本性是有一万个道 德、一万个能量的。印度有一条恒河，释迦牟尼佛在很多经 文上都喜欢讲“恒河沙数”，就是说，如果你能够把本性用得好的话，如果你运用了最原始的本性，你就会拥有像恒河沙一样无穷无尽的智慧。坏就坏在这个本性被遮住了，肮 脏了，看不见了。如果你能够把这个能量充分地运用起来，做什么事情都能够改变的，更别担心生恶病了。人的手和人的脑子一样是很灵巧的，会变戏法的。我们要挖掘自己的潜能，把自己的心灵擦干净。不擦干净自己的心灵，就是一个傻 瓜，就像从小不学习，就是一个愚痴者。大家要记住，学佛要学人间智慧，学人间的本领。实际上，菩萨的语言是最好在人间运用的，听完之后，就像沐浴在佛法的阳光之中，多好啊。你还生气吗？还难过吗？ 

恭录  业障遮不住本性  乌云遮不住阳光