偶要格言，并且每一句都要有意思！
越多越好！30个以上有附加分嘎！解释要正确的！不好的一律不要！（失之毫厘，谬以千里| 桃李不言，下自成蹊| 智者千虑，必有一失|不鸣则已，一鸣惊人 | ）不要！ 一.有趣的
1．古代中国与现代中国的最大区别在于：在古代中国，人们把一切成就归于祖先；在现代中国，人们把一切挫败归于祖先。
2．才干，是我们给自己成功所作的解释；运气，是我们给对手成功所作的解释。
3．孩童时代的好强、好奇、好动，哪怕我们仅只保存其中一项，到头来，我们都能成就一番事业。
5．真理从不发愁没人讲出来，它只发愁没人听进去。
7．当我们属于少数时，考验我们的信念和勇气；当我们属于多数时，考验我们的公正和度量。
10．教育的独立是教育救国的前提。
13．艺术是个性化的，科学是非个性化的。政治既是两者又两者都不是。
15．非基督徒不要礼拜，但要礼拜天。
16．思考，不是无声的独白，而是无声的对话。因此，在那些缺少真正对话的地方，人们的思考能力常常是很弱的。
17．母爱始于自觉怀胎，父爱始于婴儿出世。感情的基础是感觉。
18．猫忠于房子，狗忠于主子。你可以要求一个人既是房子又是主子；但你不能要求一个人既是狗又是猫。
19．出版事业的进步导致写作艺术的退步。
20．高明的宣传不是要撒谎，它只不过是不说出另一部分真实。
21．什么是诗人？就是那些过了四十岁还写诗的人。
22．一个人精神衰老的标志是：你觉得一切都不再新鲜。
23．有两种政敌：一种是因为反对你的观点而反对你，一种是因为反对你而反对你的观点。
24．历史给人的最大教训是：人很少从历史中吸取教训。
25．在一个机构中，讲究资历无疑是很糟糕的。当然，不讲究资历就更糟糕。
27．成功的教育不在于做成好饭菜而在于养成好胃口。
29．许多自称为现实主义者的人是对世事睁一只眼闭一只眼。不少人之成为理想主义者是因为他们两只眼都闭着。
30．设计一种良好的制度无非是以毒攻毒利用小恶防止大恶。
31．知名度，乃是知道你的名字的人的多寡程度，这和他们是否真正了解你并不相干。内行的人评论你做的事情，外行的人谈论你的名字。知名度，就是你的名字在外行人中间的流传程度。
32．音象技术的发达强化了耳和眼，却弱化了脑和心
33．侨民的一般特点是：有圈子，无社会。
34．传统社会有一套道德标准。现代社会有另一套道德标准。也许，没有哪一套标准是绝对的坏。最坏的是从纯粹的利己出发采取双重标准。这就是社会在转型期间往往出现道德沦丧的基本原因。
35．写自传应是最难之事：第一，你要使你做的事值得写；第二，你要使你写的书值得读
37．对每一个人而言，最理想的事业应当是下述三者的结合：从道义上，你相信它是你应该做的；从才力上，你认为它是你适宜做的；从兴趣上，你觉得它是你乐意做的。
39．权力并不能使一个人变恶，它只不过提供方便，使一个人原有的恶念变成恶行。
40．当你发现在你经常打交道的人群中，四周都是更年轻的面孔时，你不必为自己的年长而感伤，因为那至少证明你的心理还很年轻。
42．永恒的人生之谜，就是每代人都要苦思苦索、而最终不了了之的那些问题。
43．印刷机的发明，开始了文人写历史的历史。电视机的发明结束了它。
44．强盗只是想抢东西并不是想杀人。强盗只是因为害怕别人告发才杀死目击者。人世间一切大的过错，几乎都是为了掩饰先前的一件过错、一件较小的过错而犯下的。
45．为什么在中国古代，能成为政治领袖者，除去世袭的帝王外，不是贵族，就是流氓，因为贵族有现成的声望，流氓有自己的朋党，知识分子偏偏对知识分子最不买账。
47．时髦向来是由不赶时髦的人创造出来的。
50．当极权统治存在时，一般人困惑的是：这样的一种统治，怎么可能垮台？当极权统治垮台后，一般人困惑的是：这样的一种统治，怎么还能存在？
二.解释的
1. 如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥）
指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）
它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳
4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）
6. 皮之不存，毛将焉附。（左传）
皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）
7. 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）
指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）
12. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）
13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）
14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）
筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）
16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）
17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾搜趣网矩。
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）
19. 言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
24. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.
25. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。
26. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27. 不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。
坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错误）。
31. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
33.岁寒，然后知松柏之后雕也。 (《论语子罕》)
到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。
34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语泰伯》)
鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语雍也》）
知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
36.学而时习之，不亦说乎。（《论语学而》）
学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。 说：同“悦”，高兴。
37.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自, 从
38.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予
39.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同”智” 乐，喜欢
40.是可忍，孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：哪个
41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
42.老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》
不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先 立，成就 废，败
44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》
玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢
45.学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》
学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透
46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。
张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。
47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽
48.大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。
50.水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）
这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（孟子）
上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。）
52.生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）
53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。）
55.得道多助，失道寡助。（孟子）
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
56.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。
这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。
57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
58.锲而不舍，金石可镂。（荀子）
不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。）
59.青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）
青，从搜趣网蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。）
60.驽马十驾，功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）
61.水则载舟，水则覆舟 《荀子王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。
这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62.民不畏死，奈何以死惧之《老子道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓
老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。）
63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子道德经》 祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。）
64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过
一个坏人。（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。）
65.信言不美，美言不信 《老子八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。）
66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子道德经》
双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。）
67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。
我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈
68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子山木》醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。
只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。
（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。）
70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。（比喻做事之前要做好充分准备。）
1．古代中国与现代中国的最大区别在于：在古代中国，人们把一切成就归于祖先；在现代中国，人们把一切挫败归于祖先。
2．才干，是我们给自己成功所作的解释；运气，是我们给对手成功所作的解释。
3．孩童时代的好强、好奇、好动，哪怕我们仅只保存其中一项，到头来，我们都能成就一番事业。
5．真理从不发愁没人讲出来，它只发愁没人听进去。
7．当我们属于少数时，考验我们的信念和勇气；当我们属于多数时，考验我们的公正和度量。
10．教育的独立是教育救国的前提。
13．艺术是个性化的，科学是非个性化的。政治既是两者又两者都不是。
15．非基督徒不要礼拜，但要礼拜天。
16．思考，不是无声的独白，而是无声的对话。因此，在那些缺少真正对话的地方，人们的思考能力常常是很弱的。
17．母爱始于自觉怀胎，父爱始于婴儿出世。感情的基础是感觉。
18．猫忠于房子，狗忠于主子。你可以要求一个人既是房子又是主子；但你不能要求一个人既是狗又是猫。
19．出版事业的进步导致写作艺术的退步。
20．高明的宣传不是要撒谎，它只不过是不说出另一部分真实。
21．什么是诗人？就是那些过了四十岁还写诗的人。
22．一个人精神衰老的标志是：你觉得一切都不再新鲜。
23．有两种政敌：一种是因为反对你的观点而反对你，一种是因为反对你而反对你的观点。
24．历史给人的最大教训是：人很少从历史中吸取教训。
25．在一个机构中，讲究资历无疑是很糟糕的。当然，不讲究资历就更糟糕。
27．成功的教育不在于做成好饭菜而在于养成好胃口。
29．许多自称为现实主义者的人是对世事睁一只眼闭一只眼。不少人之成为理想主义者是因为他们两只眼都闭着。
30．设计一种良好的制度无非是以毒攻毒利用小恶防止大恶。
31．知名度，乃是知道你的名字的人的多寡程度，这和他们是否真正了解你并不相干。内行的人评论你做的事情，外行的人谈论你的名字。知名度，就是你的名字在外行人中间的流传程度。
32．音象技术的发达强化了耳和眼，却弱化了脑和心
33．侨民的一般特点是：有圈子，无社会。
34．传统社会有一套道德标准。现代社会有另一套道德标准。也许，没有哪一套标准是绝对的坏。最坏的是从纯粹的利己出发采取双重标准。这就是社会在转型期间往往出现道德沦丧的基本原因。
35．写自传应是最难之事：第一，你要使你做的事值得写；第二，你要使你写的书值得读
37．对每一个人而言，最理想的事业应当是下述三者的结合：从道义上，你相信它是你应该做的；从才力上，你认为它是你适宜做的；从兴趣上，你觉得它是你乐意做的。
39．权力并不能使一个人变恶，它只不过提供方便，使一个人原有的恶念变成恶行。
40．当你发现在你经常打交道的人群中，四周都是更年轻的面孔时，你不必为自己的年长而感伤，因为那至少证明你的心理还很年轻。
42．永恒的人生之谜，就是每代人都要苦思苦索、而最终不了了之的那些问题。
43．印刷机的发明，开始了文人写历史的历史。电视机的发明结束了它。
44．强盗只是想抢东西并不是想杀人。强盗只是因为害怕别人告发才杀死目击者。人世间一切大的过错，几乎都是为了掩饰先前的一件过错、一件较小的过错而犯下的。
45．为什么在中国古代，能成为政治领袖者，除去世袭的帝王外，不是贵族，就是流氓，因为贵族有现成的声望，流氓有自己的朋党，知识分子偏偏对知识分子最不买账。
47．时髦向来是由不赶时髦的人创造出来的。
50．当极权统治存在时，一般人困惑的是：这样的一种统治，怎么可能垮台？当极权统治垮台后，一般人困惑的是：这样的一种统治，怎么还能存在？
二.解释的
1. 如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥）
指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）
它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳
4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）
6. 皮之不存，毛将焉附。（左传）
皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）
7. 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）
指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）
12. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）
13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）
14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）
筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）
16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）
17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾搜趣网矩。
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）
19. 言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
24. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.
25. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。
26. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27. 不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。
坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错误）。
31. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
33.岁寒，然后知松柏之后雕也。 (《论语子罕》)
到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。
34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语泰伯》)
鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语雍也》）
知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
36.学而时习之，不亦说乎。（《论语学而》）
学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。 说：同“悦”，高兴。
37.有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自, 从
38.己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予
39.知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同”智” 乐，喜欢
40.是可忍，孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：哪个
41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
42.老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》
不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先 立，成就 废，败
44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》
玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢
45.学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》
学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透
46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。
张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。
47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽
48.大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
49.礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。
50.水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）
这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（孟子）
上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。）
52.生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）
53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。（比喻做事要遵循一定的法则。）
55.得道多助，失道寡助。（孟子）
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
56.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。
这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。
57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
58.锲而不舍，金石可镂。（荀子）
不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。）
59.青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）
青，从搜趣网蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。）
60.驽马十驾，功在不舍。（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）
61.水则载舟，水则覆舟 《荀子王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。
这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62.民不畏死，奈何以死惧之《老子道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓
老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。）
63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子道德经》 祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。）
64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过
一个坏人。（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。）
65.信言不美，美言不信 《老子八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。）
66.合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子道德经》
双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。）
67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子养生主》生:生命。涯:边际,极限,知:知识。
我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈
68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子山木》醴，此处意为甜酒。君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。
只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。
（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。）
70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。（比喻做事之前要做好充分准备。）
峨眉山月歌的意思，要清楚一点，每一句都要有。
峨眉山月歌
李白
峨眉山月半轮秋，
影入平羌江水流②。
夜发清溪向三峡③，
思君不见下渝洲④。
注释
①峨眉山：在今四川峨眉县西南
②平羌（qiāng）：江名，即今青衣江，在峨眉山东。
③发：出发。清溪：指清溪驿，在四川犍（qián）为峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，在今四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的黎头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。
④君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝洲：今重庆一带。
译文:
峨眉山升起半月的秋月,月影映入青衣江随着江水流.
夜晚我乘的船从清溪出发驶向山峡,
思念你却不能看见我乘的船驶下渝州.
简析:
这是青年李白初次出四川时，依恋家乡山水的一首诗。诗人是乘船从水路走的，在船上看到峨眉山尖吐出的半圆秋月，山月的影子映在平羌江水之中，月影总是随江流。夜里船从清溪驿出发，要向三峡驶去，船转入渝州以后，月亮被高山遮住看搜趣网不见了。这首诗用了五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图。
赏析一:
峨眉山，在今四川成都西南峨眉县。山中多寺观。李白涉及峨眉山的诗。人们比较熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，这是作者早期居蜀时所作，另一首是写于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》；这一首则是写于作者二十六岁(726)离开蜀地时。如果说李白早期是为了访道求仙而登峨眉山，那么在他即将离蜀和离蜀后写的关于峨眉山月歌的诗，则主要是借以表达豪情壮志及其对友人的思念。这首诗人们很欣赏，但理解却有很大不同。
第一，是对作者写此诗时的心情说法不一。明高棅《唐诗品汇》卷四十七引刘须溪谓此诗“含情凄婉”，而程千帆《古诗考索古典诗歌描写与结构中的一与多》则云：“李白的构思是在以孤悬空中的月与自己所要随着江水东下而经过的许多地方对比。来展现自己乘流而下的轻快心情。”如果我们联系李白出川的动机来分析此诗，对以上两种理解的正误便不难做出判断。作者当时抱着四方之志出蜀远游，犹大鹏将展其翅。此时没有什么“凄婉”之情可言，相反，倒是大有与明月争胜www.souquanme.com之心。峨眉山月本来随着江水东流，作者乘轻舟顺流而下。所经之处有时可以看到山月，有时看不到，明月时隐时现，仿佛在紧紧追赶自己。看不到时，就像远远地将山月抛在身后。假如把上述刘须溪所谓“含情”的“情”，理解为作者与山月相嬉的情趣或得以出川的喜悦心情，似乎比“凄婉”二字更接近原意。
第二，是对“秋”字的不同理解。一种认为是指秋天，另一种认为“是指峨眉山月上弦或下弦呈半圆形的时候”。揆度其意，当然以后一种说法较合理。不过可以肯定，李诗中的“半轮”，不会是指上弦月，因为峨眉山此时在作者的西南方向，自然是指阴历月终的时候了．同时，将“秋”字解作“时候”，可以在训诂方面找到根据，即“秋”字可训为“时期”、“日子”。
此外，“秋”字还训作飞动的样子，或腾跃的样子，如《汉书礼乐志安世房中歌》之七：“飞龙秋，游上天。”据此，将这句解作弯月飞挂峨眉山，似亦说得通。
第三，是对“三峡”的不同解说。一说这里的“三峡”是指鄂川交界的瞿唐峡、巫峡、西陵峡；一说指四川乐山县的黎头、背峨、平羌所谓小三峡。要辨别哪一个更合理。不妨先考察一下李白的出川路线。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，说明是从峨眉山的方面启程的。平羌江即青衣江，源出四川芦山县西北，至乐山县入岷江。第三句的“清溪”即清溪驿，在四川犍为县。“清溪”在乐山三峡的下游，作者夜间从这里出发。目标是“向三峡气显然不是指乐山县的三峡。否则不仅“向”字失去了着落，行人便成了走回头路。所以．此处的“三峡”必定是指著名的巴东三峡。这里是人们向往的地方，也是由乐山经渝州(今重庆一带)出川的必由之路。
第四，是对二联对句中“君”字的不同解说。有的说是指作者怀念的友人，或为其“送行之人”；沈德潜则云：“月在清溪三峡之间，半轮亦不复见矣。君字即指月。”(《唐诗别裁》)看来后一种说法更合情理。峨眉山是作者实际上的故乡，月是故乡圆。作者对峨眉山月的怀念。无疑也是对故乡的依恋。如果把“思君”解作“思友”，便嫌平直，倒不如看作以月拟人更有诗意。俞陛云认为：“以秋宵之残月，映青峭之峨眉。江上停桡，风景幽绝。无奈轻舟夜发，东下巴渝。回看斜月沉山，思君不见，好山隔面，等于良友分襟也。”(《诗境浅说续编》)所以“思君”不是单指对某一友人的思念，而是一种宽泛的乡情。以象征着故乡的山月为友，不是比指某一具体的友人更有深意吗?
古人论此诗，最称道它对地名的妙用。明人王世懋说：“谈艺者有谓七言律一句不可两入故事，一篇中不可重犯故www.souquanme.com事。此病犯者故少，能拈出亦见精严。然我以为皆非妙悟也。作诗到神情传处，随分自佳，下得不觉痕迹，纵使一句两入，两句重犯，亦自无伤。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目为绝唱，殊不厌重。”(《艺圃撷金》)王世贞称此诗是太白佳境，并说：“二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峡，渝州，使后人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。”(《艺苑卮言》)。
这里需要补充的是，作者不仅擅用地名，不露痕迹，更值得注意的是其对于绝句诗艺的娴熟，尤其是第三句，承转很见工夫。作者是从平羌江顺流而来，所以第三句的“夜发清溪”是实接，如果再是实转，由清溪直下渝州，则成了水上码头名称的罗列，便可能诗味索然，而“向三峡”却是在虚实之间，作为地名，“三峡”属实，但此时诗人尚未抵达。它又是在想像之中。由于第三句承转得妙，第四句便成了顺水之舟，并把一系列普通地名赋予浓郁的诗情画意。变成了诗中的佳境。全篇说来亦巧亦壮，不愧为古今绝唱。
李白
峨眉山月半轮秋，
影入平羌江水流②。
夜发清溪向三峡③，
思君不见下渝洲④。
注释
①峨眉山：在今四川峨眉县西南
②平羌（qiāng）：江名，即今青衣江，在峨眉山东。
③发：出发。清溪：指清溪驿，在四川犍（qián）为峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，在今四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的黎头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。
④君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝洲：今重庆一带。
译文:
峨眉山升起半月的秋月,月影映入青衣江随着江水流.
夜晚我乘的船从清溪出发驶向山峡,
思念你却不能看见我乘的船驶下渝州.
简析:
这是青年李白初次出四川时，依恋家乡山水的一首诗。诗人是乘船从水路走的，在船上看到峨眉山尖吐出的半圆秋月，山月的影子映在平羌江水之中，月影总是随江流。夜里船从清溪驿出发，要向三峡驶去，船转入渝州以后，月亮被高山遮住看搜趣网不见了。这首诗用了五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图。
赏析一:
峨眉山，在今四川成都西南峨眉县。山中多寺观。李白涉及峨眉山的诗。人们比较熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，这是作者早期居蜀时所作，另一首是写于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》；这一首则是写于作者二十六岁(726)离开蜀地时。如果说李白早期是为了访道求仙而登峨眉山，那么在他即将离蜀和离蜀后写的关于峨眉山月歌的诗，则主要是借以表达豪情壮志及其对友人的思念。这首诗人们很欣赏，但理解却有很大不同。
第一，是对作者写此诗时的心情说法不一。明高棅《唐诗品汇》卷四十七引刘须溪谓此诗“含情凄婉”，而程千帆《古诗考索古典诗歌描写与结构中的一与多》则云：“李白的构思是在以孤悬空中的月与自己所要随着江水东下而经过的许多地方对比。来展现自己乘流而下的轻快心情。”如果我们联系李白出川的动机来分析此诗，对以上两种理解的正误便不难做出判断。作者当时抱着四方之志出蜀远游，犹大鹏将展其翅。此时没有什么“凄婉”之情可言，相反，倒是大有与明月争胜www.souquanme.com之心。峨眉山月本来随着江水东流，作者乘轻舟顺流而下。所经之处有时可以看到山月，有时看不到，明月时隐时现，仿佛在紧紧追赶自己。看不到时，就像远远地将山月抛在身后。假如把上述刘须溪所谓“含情”的“情”，理解为作者与山月相嬉的情趣或得以出川的喜悦心情，似乎比“凄婉”二字更接近原意。
第二，是对“秋”字的不同理解。一种认为是指秋天，另一种认为“是指峨眉山月上弦或下弦呈半圆形的时候”。揆度其意，当然以后一种说法较合理。不过可以肯定，李诗中的“半轮”，不会是指上弦月，因为峨眉山此时在作者的西南方向，自然是指阴历月终的时候了．同时，将“秋”字解作“时候”，可以在训诂方面找到根据，即“秋”字可训为“时期”、“日子”。
此外，“秋”字还训作飞动的样子，或腾跃的样子，如《汉书礼乐志安世房中歌》之七：“飞龙秋，游上天。”据此，将这句解作弯月飞挂峨眉山，似亦说得通。
第三，是对“三峡”的不同解说。一说这里的“三峡”是指鄂川交界的瞿唐峡、巫峡、西陵峡；一说指四川乐山县的黎头、背峨、平羌所谓小三峡。要辨别哪一个更合理。不妨先考察一下李白的出川路线。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，说明是从峨眉山的方面启程的。平羌江即青衣江，源出四川芦山县西北，至乐山县入岷江。第三句的“清溪”即清溪驿，在四川犍为县。“清溪”在乐山三峡的下游，作者夜间从这里出发。目标是“向三峡气显然不是指乐山县的三峡。否则不仅“向”字失去了着落，行人便成了走回头路。所以．此处的“三峡”必定是指著名的巴东三峡。这里是人们向往的地方，也是由乐山经渝州(今重庆一带)出川的必由之路。
第四，是对二联对句中“君”字的不同解说。有的说是指作者怀念的友人，或为其“送行之人”；沈德潜则云：“月在清溪三峡之间，半轮亦不复见矣。君字即指月。”(《唐诗别裁》)看来后一种说法更合情理。峨眉山是作者实际上的故乡，月是故乡圆。作者对峨眉山月的怀念。无疑也是对故乡的依恋。如果把“思君”解作“思友”，便嫌平直，倒不如看作以月拟人更有诗意。俞陛云认为：“以秋宵之残月，映青峭之峨眉。江上停桡，风景幽绝。无奈轻舟夜发，东下巴渝。回看斜月沉山，思君不见，好山隔面，等于良友分襟也。”(《诗境浅说续编》)所以“思君”不是单指对某一友人的思念，而是一种宽泛的乡情。以象征着故乡的山月为友，不是比指某一具体的友人更有深意吗?
古人论此诗，最称道它对地名的妙用。明人王世懋说：“谈艺者有谓七言律一句不可两入故事，一篇中不可重犯故www.souquanme.com事。此病犯者故少，能拈出亦见精严。然我以为皆非妙悟也。作诗到神情传处，随分自佳，下得不觉痕迹，纵使一句两入，两句重犯，亦自无伤。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目为绝唱，殊不厌重。”(《艺圃撷金》)王世贞称此诗是太白佳境，并说：“二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峡，渝州，使后人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。”(《艺苑卮言》)。
这里需要补充的是，作者不仅擅用地名，不露痕迹，更值得注意的是其对于绝句诗艺的娴熟，尤其是第三句，承转很见工夫。作者是从平羌江顺流而来，所以第三句的“夜发清溪”是实接，如果再是实转，由清溪直下渝州，则成了水上码头名称的罗列，便可能诗味索然，而“向三峡”却是在虚实之间，作为地名，“三峡”属实，但此时诗人尚未抵达。它又是在想像之中。由于第三句承转得妙，第四句便成了顺水之舟，并把一系列普通地名赋予浓郁的诗情画意。变成了诗中的佳境。全篇说来亦巧亦壮，不愧为古今绝唱。
陆游的《鸟啼》的整首诗是什么意思？每一句都要有！！
乡野农人不根据历法来过日子，但凭禽鸟的啼叫就可以知道四时的变化了。
二月的时候杜鹃叫了，就要赶紧春耕不能迟疑。
三月的时候黄鹂叫了，小孩和农妇就要开始喂蚕了。
一到四月，布谷鸟叫了，每家的蚕都要上笼子了。
五月来了，乌鸦一叫，这时的秧苗还嫩，就要开始注意杂草啦。
鸟啼
陆游
野人无历日， 鸟啼知四时：
二月闻子规， 春耕不可迟；
三月闻黄鹂， 幼妇闵蚕饥；
四月鸣布谷， 家家蚕上簇；
五月鸣鸦舅， 苗稚忧草茂。
人言农家苦， 望晴复望雨；
乐处谁得知？ 生不识官府。
葛衫麦饭有即休， 湖桥小市酒如油。
夜夜扶归常烂醉， 不怕行逢灞陵尉。
二月的时候杜鹃叫了，就要赶紧春耕不能迟疑。
三月的时候黄鹂叫了，小孩和农妇就要开始喂蚕了。
一到四月，布谷鸟叫了，每家的蚕都要上笼子了。
五月来了，乌鸦一叫，这时的秧苗还嫩，就要开始注意杂草啦。
鸟啼
陆游
野人无历日， 鸟啼知四时：
二月闻子规， 春耕不可迟；
三月闻黄鹂， 幼妇闵蚕饥；
四月鸣布谷， 家家蚕上簇；
五月鸣鸦舅， 苗稚忧草茂。
人言农家苦， 望晴复望雨；
乐处谁得知？ 生不识官府。
葛衫麦饭有即休， 湖桥小市酒如油。
夜夜扶归常烂醉， 不怕行逢灞陵尉。
口头禅，就是每说一句话都会带上的那种，两个字或三个字的！
一、生活经典口头禅集粹1.我允许你走进我的世界，但决不允许你在我的世界里走来走去2. 走牛B的路，让傻B去说吧！
3.你让我滚，我滚了。你让我回来，对不起，滚远了4.开车无难事，只怕有新人！5.穿别人的鞋走自己的路，让别人找鞋去吧！6. 英雄不问出路，流氓不看岁数！7. 好好活着，因为我们会死很久!8.宁和明白人打一架，不跟sb说句话
9. 再牛b的肖邦，也弹不出老子心中的忧伤！10. 不要和我比懒，我懒得和你比11.唯女人与英语难过也，唯老婆与工作难找也!
12.就算是believe 中间也藏了一个lie 13. 钱不是问题，问题是没钱！
14.你以为我会眼睁睁地看着你去送死？我会闭上眼睛的15.请你以后不要在我面前说英文了，OK？16.不吃饱哪有力气减肥啊？ 17.长着翅膀的不一定是天使，有时候是鸟人。18.站的高，尿的远。19.偷一个人的主意是剽窃，偷很多人的主意就是研究。20.喜欢是淡淡的爱；爱是深深的喜。二、教师经典口头禅集萃1.高三数学老师，每次讲题用到相关定理和公式就会说一遍：“这是很显然地！”2.数学老师叫一坐在很后面的同学上黑板做题，同学害羞不肯，说：“啊？要上去做啊？”数学老师说：“啊！当然啦，要不然你手有那么长啊？”
3.历史老师笑着温柔的指责：“谁谁谁，你历史还要学伐啦？历史还要考伐啦？历史也是一百五十分呀？ 怎么好放弃啦？”4.高一时，语文老师：“马老大” 天天挂在嘴上的是：“我说的城墙的炉子，你说的你爷的胡子。”5.高数老头，每次在黑板上写一堆，看不明白写什么，潦草的很，当我们在仔细辨认的时候，他以迅雷不及掩耳的速度讲完然后很有成就感的说：“这样就出来了”然后我们一脸茫然的看者他6.我们历史老师是巴山人,他喜欢说:"乍个子搞起滴嘛".
7.数学老师每次在台上做不出题的时候就会一抹额头说:"表讲"(不要讲)其实台下没人讲。8.初中时的英语老师，在学生回答问题出错时，就会说：＂耿特西西，耿特西西．＂普通话的意思就是蠢的不得了．9.初中数学老师讲什么是射线“一边不动，另一边射了”那个汗啊``````
10.高中老师说,笑 可以 不要把牙齿给我露出来11.高中化学老师:某生回答不出问题,老师走近,从口袋里掏出一个硬币,铿锵有力地PIA在桌子上说:"去!买块豆腐,撞吧"12.以前我们高中班主任常说的一句话:时光飞逝,日月如梭,转眼又到周末了.
13.我们高中生物老师最搞笑~！“卵子”她不读“卵子”。读——————“蝻子”
14.我们一政治老师，上课口头禅：老pity额！就是很可惜的意思～中英文混沪语……15.以前我们化学老师在叫同学回答问题的时候后面总要加上一句＂来了没有？＂16.巨烦我们现在的E文老师，上课除了口头禅基本没什么东西了
最常用的是OK,Right，Yeah。经常三个单词连着说，其中OK的频率最高，据统计，一节课她说这三个单词的次数分别是：OK，243，Right，187，Yeah，4717.高三的物理老师老是"嗯....好......嗯....嗯....好....",一边解题一边唠叨着
18.高中老师说,你们脑袋 都是一维的！站起来 一根大蜡 往那一辍！19.逃课的人太多.偶尔到齐了，老师冒出一句：哟 今天到齐了 还真不习惯……20.我的化学老师说：物质的量。因方言的事，听着都是：我日你娘。
三、名人经典口头禅集萃1.赵本山：这样的选秀，谁上谁知道！
2.宋丹丹：我看过海选！那场面是相当壮观！
3.范伟：我就纳闷啦！同是中国人做的选秀节目，为什么口碑差距就这么大嗫？
4.冯巩：评委老师，给你们拜个早年，我想死你们啦！
5.冯小刚：找抽啊！谁叫你把《梦想中国》报名地点公开的？
6.徐帆：老公，莫管闲事，你腹泻还没有吃必奇呢！
7.周星驰：唱歌，我也会！
8.韩寒：傻比，整个活动模式都是抄袭人家的！
9.郭敬明：谁说的，有粉丝支持就够了。
10.宋祖德：同志们，我有《超级女生》的黑幕证据。
11.余秋雨：不就是把“乐”读成lè吗？有什么大惊小怪的，宽容点好不好？
12.陈凯歌：不得不说说《梦想中国》，这是我看过最感人的节目。
13.胡戈：闭嘴！今晚我来整个“选秀引发的血案”，不逗笑你告我。
14.洪晃：顶起！我去找乐了哟。
15.张艺谋：奥运会点火人选我也来这样玩，看谁还痹烩个火。
16.徐静蕾：无聊，哪个能告诉我MY博客嘛时候过亿哟？
17.李亚鹏：生了生了，是个《超级女生》。
18.王菲：瞎嚷嚷啥呀，没看到我马上就要自摸了？
张纪中：哈哈，小菲子，你放炮了！如果让亚鹏来演《三国演义》，你放人不？
19.李咏：都是当父亲的！不容易啊。待定！
20.白岩松：哎！都快高考了还忙这些。看来这期《中国周刊》又有选题了。四、哲理
3.你让我滚，我滚了。你让我回来，对不起，滚远了4.开车无难事，只怕有新人！5.穿别人的鞋走自己的路，让别人找鞋去吧！6. 英雄不问出路，流氓不看岁数！7. 好好活着，因为我们会死很久!8.宁和明白人打一架，不跟sb说句话
9. 再牛b的肖邦，也弹不出老子心中的忧伤！10. 不要和我比懒，我懒得和你比11.唯女人与英语难过也，唯老婆与工作难找也!
12.就算是believe 中间也藏了一个lie 13. 钱不是问题，问题是没钱！
14.你以为我会眼睁睁地看着你去送死？我会闭上眼睛的15.请你以后不要在我面前说英文了，OK？16.不吃饱哪有力气减肥啊？ 17.长着翅膀的不一定是天使，有时候是鸟人。18.站的高，尿的远。19.偷一个人的主意是剽窃，偷很多人的主意就是研究。20.喜欢是淡淡的爱；爱是深深的喜。二、教师经典口头禅集萃1.高三数学老师，每次讲题用到相关定理和公式就会说一遍：“这是很显然地！”2.数学老师叫一坐在很后面的同学上黑板做题，同学害羞不肯，说：“啊？要上去做啊？”数学老师说：“啊！当然啦，要不然你手有那么长啊？”
3.历史老师笑着温柔的指责：“谁谁谁，你历史还要学伐啦？历史还要考伐啦？历史也是一百五十分呀？ 怎么好放弃啦？”4.高一时，语文老师：“马老大” 天天挂在嘴上的是：“我说的城墙的炉子，你说的你爷的胡子。”5.高数老头，每次在黑板上写一堆，看不明白写什么，潦草的很，当我们在仔细辨认的时候，他以迅雷不及掩耳的速度讲完然后很有成就感的说：“这样就出来了”然后我们一脸茫然的看者他6.我们历史老师是巴山人,他喜欢说:"乍个子搞起滴嘛".
7.数学老师每次在台上做不出题的时候就会一抹额头说:"表讲"(不要讲)其实台下没人讲。8.初中时的英语老师，在学生回答问题出错时，就会说：＂耿特西西，耿特西西．＂普通话的意思就是蠢的不得了．9.初中数学老师讲什么是射线“一边不动，另一边射了”那个汗啊``````
10.高中老师说,笑 可以 不要把牙齿给我露出来11.高中化学老师:某生回答不出问题,老师走近,从口袋里掏出一个硬币,铿锵有力地PIA在桌子上说:"去!买块豆腐,撞吧"12.以前我们高中班主任常说的一句话:时光飞逝,日月如梭,转眼又到周末了.
13.我们高中生物老师最搞笑~！“卵子”她不读“卵子”。读——————“蝻子”
14.我们一政治老师，上课口头禅：老pity额！就是很可惜的意思～中英文混沪语……15.以前我们化学老师在叫同学回答问题的时候后面总要加上一句＂来了没有？＂16.巨烦我们现在的E文老师，上课除了口头禅基本没什么东西了
最常用的是OK,Right，Yeah。经常三个单词连着说，其中OK的频率最高，据统计，一节课她说这三个单词的次数分别是：OK，243，Right，187，Yeah，4717.高三的物理老师老是"嗯....好......嗯....嗯....好....",一边解题一边唠叨着
18.高中老师说,你们脑袋 都是一维的！站起来 一根大蜡 往那一辍！19.逃课的人太多.偶尔到齐了，老师冒出一句：哟 今天到齐了 还真不习惯……20.我的化学老师说：物质的量。因方言的事，听着都是：我日你娘。
三、名人经典口头禅集萃1.赵本山：这样的选秀，谁上谁知道！
2.宋丹丹：我看过海选！那场面是相当壮观！
3.范伟：我就纳闷啦！同是中国人做的选秀节目，为什么口碑差距就这么大嗫？
4.冯巩：评委老师，给你们拜个早年，我想死你们啦！
5.冯小刚：找抽啊！谁叫你把《梦想中国》报名地点公开的？
6.徐帆：老公，莫管闲事，你腹泻还没有吃必奇呢！
7.周星驰：唱歌，我也会！
8.韩寒：傻比，整个活动模式都是抄袭人家的！
9.郭敬明：谁说的，有粉丝支持就够了。
10.宋祖德：同志们，我有《超级女生》的黑幕证据。
11.余秋雨：不就是把“乐”读成lè吗？有什么大惊小怪的，宽容点好不好？
12.陈凯歌：不得不说说《梦想中国》，这是我看过最感人的节目。
13.胡戈：闭嘴！今晚我来整个“选秀引发的血案”，不逗笑你告我。
14.洪晃：顶起！我去找乐了哟。
15.张艺谋：奥运会点火人选我也来这样玩，看谁还痹烩个火。
16.徐静蕾：无聊，哪个能告诉我MY博客嘛时候过亿哟？
17.李亚鹏：生了生了，是个《超级女生》。
18.王菲：瞎嚷嚷啥呀，没看到我马上就要自摸了？
张纪中：哈哈，小菲子，你放炮了！如果让亚鹏来演《三国演义》，你放人不？
19.李咏：都是当父亲的！不容易啊。待定！
20.白岩松：哎！都快高考了还忙这些。看来这期《中国周刊》又有选题了。四、哲理
