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言不信者，行不果 ————墨子
民无信不立 ————孔子
没有诚实哪来尊严 ————西塞罗
真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林
诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子
失信就是失败 ————左拉
真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科
欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰雷
诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马
如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚
人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 ————高尔基
善良——这是天才者的伟大品质之一。 ————安格尔
两心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子缪称训》
真诚才是人生最高的美德 ————乔叟
实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦阿扎耶夫
在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素
金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ————哈代
老老实实最能打动人心 ————莎士比亚
真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基
警语格言
不宝金玉，而忠信以为宝。
意思是：不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝。出自《礼记儒行》。
不足于行者，说过；不足于信者，诚言。
意思是：行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实守信的人，往往装成诚恳的样子来说话。出自《苟子大略》
诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
意思是：没有真诚所涉及不到的，用真诚提高自己以养就能规范，从真诚去处理事情就能完美。出自（宋）杨时《二程粹言论道篇》。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
意思是：诚是自然规律，追求诚是做人的规律。出自《孟子。离娄上》。
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
意思是：说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？出自《弟子规》。
非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。
意思是：不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。出自（清）申居郧《西岩赘语》。
海岳尚可倾，口诺终不移。
意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。出自（唐）李白诗《唐诗纪事卷十八》。
华而不实，耻也。
意思是：只开花不结果实，令人感到羞耻。比喻徒有漂亮的外表，无实际内容。出自《国语晋语》
精诚所至，金石为开。
意思是：人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏”。出自（汉）王充《论衡感虚篇》。
君子诚以为贵。
意思是：有修养的人把真诚看得非常重要。出自《礼记中庸》
君子一言，快马一鞭。
意思是：一句话说定，不再反悔。出自《景德传灯录卷六道明禅师》。
开心见诚，无所隐伏。
意思是：对人处事要敞开心胸，以诚相见。没有什么可以躲避隐藏的。出自《后汉书马援列传》。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
意思是：孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便是有益的。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便是有害的。”出自《论语李
氏篇》。
立身存笃信，景行胜将金。
意思是：为人处事要老实忠厚讲信用，品行高尚胜过有金银财富。出自《全唐诗补逸》卷二（王梵志诗）。
巧伪不如拙诚。
意思是：精巧的虚伪不如笨拙的真诚。出自《颜氏家训名实篇》。
去食去兵，不可去信。
意思是：失去粮食，失去兵器，也不能失掉信用。出自（元）关汉卿《独赴单刀会》。
人之贵朴讷诚笃。
意思是：为人最重要的是朴实、忠厚、真诚。出自（清）蒲松龄《聊斋志异惠芳》。
身不正，不足以服；言不诚，不足以动。
意思是：行为不正的人，不让人服气，言语不诚实的人，不必与他在一起共事。出自（明）徐被稷《耻言》。
实言实行实心，无不导人之理。
意思是：说话实在，办事实在，为人实在，没有不使人 信服的道理。出自（明）吕坤《呻吟语诚实》。
事实求是。
意思是：依据事实来探求古书的真义。出自《汉书河间献王传》。
受人之托，终人之事。
意思是。既然接受别人委托，就要把事情办好。出自（元）高则试《琵琶记》。
修辞立其诚。
意思是：有道德修养的人要注重文化教养，做到立身诚实。出自《周易乾文言》。
言必信，行必果。
意思是：指说话要恪守信用，做事要果断、彻底。出自《论语子路》。
言过其实，不可大用。
意思是：讲话轻浮、脱离实际的人，不可重用。出自《三国志蜀书董刘马陈董吕传》。
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
意思是：用信来对待别人，天下人都信任你，不用．信来对待别人，就连自己的妻子与孩子都不信任你。出自（晋）杨泉《物理论》卷一。
政者，口言之，身必行之。
意思是：为政的官员们，必须言行一致，以身作则，说到做到。出自《墨子公孟》。
知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。
意思是：知道就说知道，不知道就说不知道，对内对外言语都要真实，不欺骗任何人。出自《人生珍言录》。
自古皆有死，民无信不立。
意思是：自古以来，人总是要死的，如果老百姓（对统治者）不信任，（国家）就立不住脚了。出自《论语颜渊》。
忠信谨慎，此德义之基也；虚无诡谲，此乱道之根也。
意思是：为人真诚、守信、谨慎，这是德义的根本；夸夸其谈，危言耸听，这是乱道的根由。出自（汉）王符《潜夫论务本》
子张问行。子曰：“有忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”
意思是：子张问如何才能使自己到处行得通。孔子说：“言语忠诚老实，行为忠厚严肃，就是到了别的国家也行得通；言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，就是在本乡本土，能行得通吗？”出自《论语卫灵公》。
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
意思是：孔子说：“花言巧语、伪善的容貌、十足的恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面上却同他要好，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”出自《论语公冶长》。

若能看破我，既能看破世
世间万物在，闭眼全是空
那有一物显，外境迷自心
才被物所迷，不知心转境
三毒六贼擒，还言有得失
身陷烦恼中，苦乐来罪受
一生终忙碌，到头一场空
只为身上衣，只为口中食
只为贫富劳，只为儿女身只为民中权，只为心上物
人人皆有别，善恶各有道存世几十载，转眼就到头
还挂心中物，只恨天不美
发心在来世，只作人上人
轮回何不灭，皆由此心www.souquanme.com生
千百万回转，就不灭此心
心比金刚石，谁道清几数
云何谁清醒，何言唯是谁
一本无字经，人人皆有经
却不经上寻，若来问此经
你心便是经，莫道经何意
自己观自心，自心变会明
不为境所动，不为妄所欺
要来让它来，要去让它去
光来让它来，光去让它去此时以无我，亦无各它相世界变成空，心不知几时突然云雾开，真经现其前你知我也知，知经不思议开眼看世界，不由笑前心心不被境转，心可去转境
在这人世间，自在不言间

南无阿弥陀佛
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。
嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。
南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清
这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！
第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不搜趣网可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒搜趣网唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是限量的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有限量，所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。
第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不搜趣网及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。
第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨，同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神彩，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说：念了佛，死后做鬼，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且鬼界难闻佛法，倘然跑到鬼界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！
第四、念佛的法则。先讲定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好），朝南朝东都可。念的时候，先在佛像前烧香，献鲜花（点烛随意）或鲜果，供养礼拜以后，先念
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜，即起来，即念佛。）
南无阿弥陀佛（搜趣网少则连念四五百声，多则千万声随意。）
念毕，再礼拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩萨。
南无观世音菩萨（三声）
南无大势至菩萨（三声）
南无清净大海众菩萨（三声）
再起立，再礼拜，毕。再跪，往下念发愿文。（简单的十二句偈）
我今称念阿弥陀 真实功德佛名号
惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿
我昔所造诸恶孽 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
念毕起，三拜退。