度人 度己

菩萨讲了，度人等于无度，就是说我们现在做好事等于没做，我们现在帮助别人等于没有帮助别人。度人也是空的，因为你度过他了，不管他好了，还是不好，实际上这个事情就结束了，这就是行无相度众生。行无相度众生，就是不要以为自己很了不起，这些事情是我做的。不要以为你对心灵法 门怎么样、怎么样，是观世音菩萨的，永远不要觉得自己很了不起。我们没有什么了不起的，我们只不过是在用自己的佛性做一点点佛的事情，为的是今后将来能够成为佛。行无相度众生，就是说我们一定不能着相。好像很多人去度别人的时候都喜欢说：你知道吗，你要这样做啊，你要那样做啊。——你是谁啊？度人的时候要无相，行无相度众生。

我们活在这个世界上，为什么菩萨称我们是众生呢？因为众生是由因缘而生的。因为你有这个因缘，所以才会成为众生；因为你上辈子的很多缘分还没有尽，所以你这辈子必须继续把债还完；因为你上辈子欠了别人的，你这辈子必定来还债。所以说众生是因为因缘而生。菩萨救 度了无数的众生，菩萨认为这是缘分，那么菩萨跟众生也是有缘分的。很多的众生在学佛当中体悟 到我们应该怎样做菩萨。就像我们的亲人要帮助我们一样的，我们的亲人如果事业成功了，他会帮助我们很多事情。道理都是一样的，实际上这也是缘分。

菩萨认为，在人间我们所有的一切都是靠缘活着的。如果没有缘分，我们今天不会走到一起；如果没有缘分，我们不可能成为众生，也不可能在未来成为佛，所以这个缘很重要。为什么我们经常说一句话叫“随缘”？随着什么缘？这是什么缘？有时候恶缘来了，我们必须随着它并改变它；善 缘来了，也要随着它。实际上这个缘分就是我们学佛的一个根本，如果你没有佛缘，你根本不可能学到佛；如果你没有佛缘，你不可能成为菩萨。

菩萨认为，我们做功德也要认为我们没有做什么功德，我们没有救什么众生，因为这些都是我们的亲人，本来就应该做的事情。那就是为什么菩萨经常说，救了人像没有救人一样，度了人像没有度人一样，做了功德像没有做功德一样。就像我们的父母亲为孩子做了一点事情，父母亲会到处去炫耀吗？我为我女儿怎么样，我为我儿子怎么样，这就是境界啊。

菩萨没有把救 度众生的事情看作是功德，那www.souquanme.com么师父问你们，菩萨有没有功德啊？有的，因为菩萨永远拥有功德，因为菩萨的心中只有众生。妈妈虽然没有对孩子说，这是我帮你做成功的事情，但是妈妈永远是为了孩子付出了很多，这就叫功德。即便你不想要这些功ttRYXMH德，但是这些功德还是你的。有些人做了一些事情，不管他是否想有功德，他都拥有功德。我们拥有人生，但是我们从来不去想应得的人生福气。

我们来去三界自 由，为什么？因为完全是靠人间这些功德所为。所以，在人间三界自 由，就是说你的命是由你自己定的，你今后到哪里去，也是由你自己选的。你在人间做得好不好，今后将来得到什么样的果//www.souquanme.com报，全部都是由你自己来定的。

为什么菩萨知道度众生无非就是一个因缘？很多母亲给孩子做事情的时候，无非就是想到我为我的孩子，我为我这辈子的孩子，但是我不知道下辈子这个人还是不是我的孩子。所以，这个因缘实际上就是一个空，因为下辈子他不一定是我的孩子了。我们这辈子是好朋友，下辈子也不知道会是什么关系，也许下辈子咱们就结束了。因为菩萨知道，人无非就是一个因缘，所以因缘到最后是空的，没有因，也不会有缘。不管大家是修好了，还是修得不好，这个因缘结束了，就没有了。所以说，夫 妻吵架，相煎何太急。为什么要吵成这个样子呢？因为都是因缘啊。过几年因缘没有了，夫 妻关系也就很快结束了，结束了就永远没有了，那为什么非要把这个空的缘分当成真 实的永远的缘分来对待呢？

菩萨讲了，度人等于无度，就是说我们现在做好事等于没做，我们现在帮助别人等于没有帮助别人。度人也是空的，因为你度过他了，不管他好了，还是不好，实际上这个事情就结束了，这就是行无相度众生。行无相度众生，就是不要以为自己很了不起，这些事情是我做的。不要以为你对心灵法 门怎么样、怎么样，是观世音菩萨的，永远不要觉得自己很了不起。我们没有什么了不起的，我们只不过是在用自己的佛性做一点点佛的事情，为的是今后将来能够成为佛。行无相度众生，就是说我们一定不能着相。好像很多人去度别人的时候都喜欢说：你知道吗，你要这样做啊，你要那样做啊。——你是谁啊？度人的时候要无相，行无相度众生。

要懂得，生老病死很自然，一个人生出来，老了，生病了，死了，都是自然的。缘起性空是真谛，这个缘分来了，但是再怎么有缘分，本性还是空的，没有。性空是真谛，什么叫真谛啊？就是真正地明白这个世界上所有的一切都是空的、假的、无为的，那你就明白这个世界的真谛了，那你就不会在人间去争名夺利、尔 虞 我 诈，因为都是不存在的。举个例子，小时候在学校里的时候，如果今天老圝师说几个同学留下来，老 师跟你们商量一点事情，所有走掉的学 生都会觉得脸上无光，心里很不开心，很难过，对不对？现在想想看，那种感觉还有没有啊？什么都没有了，可当初觉得很难为情，想着老 师为什么不叫自己。要懂得，本性都是空的，一切都是假的，什么都是没有的，是缘分让我们走到了一起，当这个缘离开我们之后，缘分就没了，没有了缘分，你再想去把这个缘分拉回来，那就很难了。

世界上的一切都是因缘所生。今天你为什么投胎投到他的家里？为什么他到你家里来做你的孩子？这些都是上辈子的因缘所生。因缘就是我

们过去做过的事情继续在还债，继续在受报。所以“缘起 性空”，缘分来的时候连自性都是空的。实际上，当一个人碰到事情的时候，你根本没有碰到事情，只不过是一个缘分。你碰到什么事情了？这个事情解决了，不就没事了吗？不就是一个缘吗？因为你做错事情了，所以你会受这个果报。因为你没有好好地把这个事情做好，所以你就会受到果报。那么，性空是什么意思呢？就是让你心里最本来的本性变成干净，成为空。

举个简单例子，这件事不是你心中本来应该有的事情，因为心中本无事，庸人自扰，我的心很干净，没有任何事情发生，但是就是因为我过去做过某一件事情，而这件事情找上我了，这就是缘分来了，不管是善 缘还是恶缘，缘分来了之后跟你的心有什么关系呢？因为你的本性还是原来的，没有影响到你，但是呢，在外围你的外心还是会受到影响，什么叫外心呢？人的心分内心和外心，外心就是执著、贪瞋痴慢疑。那么本性是什么呢？就是你这个内在的、最内涵的心。

既然本性是空的，外面来的这些麻烦都是你外心所染着、所受的报应果报；既然是空的，那么你看到了搜趣网，就把它认为是梦幻泡影。过去拥有一个很好的父亲，父亲死掉了；过去拥有一个很好的母亲，母亲离开了我们；过去我们曾经有一个孩子，后来孩子出车祸走了；过去你们有一个很好的前途，现在没有了；过去你们有一个很好的身 体，你们现在的身 体坏了，生病了。所有的这一切都是空的，就像梦幻泡影一样。

师父曾经有个朋友是心理学家，他跟师父讲过，出车祸之前这个人好好的，出了车祸之后这个人昏迷了。然后医生给他做了决断，马上要把腿截掉，这个时候这个人还没有醒，腿被截掉之后，就把这个人给绑起来。因为当他醒过来之后，他突然之间看见自己的腿没有了，他会疯掉的。那我们呢，不了解真 实的世界，我们就像做梦一样，我们某一天做梦醒过来的时候，突然看见我们已经躺在床 上了，我们已经生癌症了，我们身 体的某个部位已经没有了，这个时候你会疯掉的。这个就是梦幻泡影，你们人看到的永远都是不真 实的东西，希望你们要懂得这个道理。

意思如下：

度人者，先要度已。道理就像是有溺水，要救溺水的人，救人的人必须会游泳，救人的人游泳的本领越大，救的人就越多。

如果我们自己都做得不好或是方法不对，那就是以盲引盲，我们怎能去度人呢？所以说度人先度己。

度人先度己的意义

“度人先度己”是修心原则，时时反观自心，念念不忘宗旨，只有先调伏了自己的烦恼才能去帮助他人；“度己先度人”是行事原则，学佛之人要学习佛菩萨，放下自我，广行大悲，在利他中才能圆满自己的福慧资粮。

这两句话看似矛盾，其实各有针对，不能颠倒理解，否则前者成为自私的借口，后者成为法镜外照的理由，则走到了佛法的反面。

自利与利他是一体的，不应对立起来思维。在心性上要修正自己，不要想着改变别人；在行为上要放下自己，多去关心帮助他人。

菩萨如花果，众生如树根，离开了众生，如何自度呢？佛之所以称为“佛宝”，就是因为他努力帮助一切需要帮助的众生，完全没有自己。

没有下一句。

是指先把自己的思想端正了，价值观正确了，自己思想健康，然后，再去帮助他人。所谓渡心，就是要学会抛弃那些扰乱自己思绪的杂念，看淡一切。

以一颗平常心，淡然面对生活中的纷纷扰扰。人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺转换；但无论是喜是悲，或聚或散，过好当下的每分每秒才是重要的。世间一切琐事，皆因心而定。一念放下，万般自在。纵世事繁华无常，愿你的内心仍能安然无恙，随性而活。

相关信息：

人与我有共性，同类因义，对自己有用的一般是可以类推对人也会有用。凡是此类说法都是从大处说而非在细枝上说，这里的度人从大处上讲是度脱生死，解决了这俩问题，那么涵盖在生死之间的所有问题也就都可以顺利解决。

人们由于无法解决生死，所以在生活过程中，往往看似解决了一个问题，接着又有新的问题出现，无穷无尽，都是因为生死不明。

自己如果解决不了生死，还想帮别人解决生死，那就是以盲引盲，所以说度人先度己。

若从小处讲，就没有什么意义了，分的越细，种类差别就越多，距离本意就越远。

是指先把自己的思想端正了，价值观正确了，自己思想健康，然后，再去帮助他人。所谓渡心，就是要学会抛弃那些扰乱自己思绪的杂念，看淡一切。

以一颗平常心，淡然面对生活中的纷纷扰扰。人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺转换；但无论是喜是悲，或聚或散，过好当下的每分每秒才是重要的。世间一切琐事，皆因心而定。一念放下，万般自在。纵世事繁华无常，愿你的内心仍能安然无恙，随性而活。

扩展资料

典故：和尚跟屠夫是好友。和尚早上要起来念经，而屠夫要起来杀猪。为了不耽误各自工作，便约定早上互相叫对方起床。多年后和尚与屠夫去世了。结果，屠夫上了天堂，和尚下了地//www.souquanme.com狱。为什么？就是因为：和尚是在渡已（天天自己念经修行）。屠夫是在渡人（天天叫别人念经学佛向善）。

所以说，渡已先渡人，渡人终渡已！一心只想渡自己，不关心他人，甚至纵容他人做恶（天天叫屠夫杀生），到头来还是无法渡自己。