苏轼的《前赤壁赋》：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

诵明月之诗，歌窈窕之章。出自苏轼的《前赤壁赋》
全文如下
《前赤壁赋》
苏轼
壬戌搜趣网之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须//www.souquanme.com臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。

出自：《赤壁赋》苏轼〔宋代〕

原句：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

翻译：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。

作品简介与赏析

此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索www.souquanme.com，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。

全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。意思是举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。该句出自宋代苏轼的《赤壁赋》。

《赤壁赋》

原文：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。      

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。                                                  

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄//www.souquanme.com也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”                                      

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”         

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文：

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。

沉迷于像芦苇一样的小船，在宽阔的河面上自由漂浮。 郝Ha苗苗似乎正在乘风拂面。 他不知道自己会去哪里。 他摇晃着，仿佛即将离开世界飞起来，变成了仙女，进入了仙境。

这时，我很高兴在敲船时喝酒和唱歌。 这首歌唱着：“班丹的桂花川Chu，在月光下打着清澈的海浪，在月光的表面上流向上游。我的感觉很遥远，看着美丽搜趣网，却在天空。一侧。”

有一些可以演奏东晓的客人，伴随着歌曲的节奏，东晓的抽泣声：就像悲伤或向往，如抽泣和供词一样，其余的声音在河上回荡，像细丝一样持续不断。 它可以使深谷中的巨龙为之跳舞，而孤舟上的寡妇可以为之哭泣。

表情也变得难过。 我整理好衣服，坐直，问客人：“小生为什么这么难过？” 客人回答说：“月亮稀缺，黑喜f飞向南方。” 这不是曹公孟德的诗吗？从这里，您可以看到西边的霞口，东边的武昌，山河漫漫，到处可以看到，它充满了阴沉的蓝天。

这不是曹梦德被周瑜围困的地方吗？ 起初，他攻占荆州，攻占江陵。 他沿着长江向东走。 在他的指挥下，军舰从头到尾延伸了数千英里。 旗帜覆盖了天空。 面对河面，他倒酒，拿着长矛，吟诗。 英雄，但现在在哪里？

更重要的是，您和我正在河上的一块小大陆上钓鱼和砍柴，鱼和虾为伴，麋鹿为朋友，在河上驾驶这艘小船，举起杯子互相敬酒，就像 在广阔的世界上翔，在海洋中只有一粒玉米粒。  las，哀叹我们的生命只有片刻，我不禁羡慕长江的无穷无尽。

我想与神仙一起环游世界，拥抱月球，并在世界上永远生活。 知道这毕竟是不会实现的，所以我不得不将遗憾变成小寅，并将其托付给悲伤的秋风。  ”

我问：“你也知道水和月亮吗？时间的流逝就像水一样，但实际上它并没有真正消失；时间和时间的匮乏就像这个月一样，没有了 毕竟增加或减少，可以看出我们正处在事物多变的一面，似乎天地之间的一切都在不断变化，甚至眨眼都不会停止。

从不变的角度来看，一切对我们来说都是永恒的，那么我们能羡慕什么呢？ 而且，在天地之间，万物都有自己的标尺。 如果这不是您应拥有的财产，那么您将一分钱都收不到。

听到时，只有河上的微风和山上的明月才变成声音。 当您进入眼睛时，将绘制各种颜色。 不会有任何禁止获得这些东西，也不会感到疲惫。 这是大自然赐予的无尽宝藏，您和我可以一起享受它。 客人开心地笑了笑，洗了杯子，又倒了酒。 菜和水果都吃了，杯子和盘子都乱了。 每个人都睡在船上彼此的枕头上，不知不觉中，东方已经出现了白光。

扩展资料

“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；

再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。

“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。