百鬼夜行上一句
幽冥阴阳，生灵退散。黄泉碧落，百鬼夜行。
江枫渔火对愁眠的上一句是什么
江枫渔火对愁眠的上一句是什么月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声
到客船。”唐人张继的www.souquanme.com七绝《枫桥夜泊》实是脍炙人口。然而，对于诗
中“江枫”二字，历来释意纷纭。或释为“江
边的树只能看到一个模糊
的轮廓，所以称‘江枫’”；或曰乃张继“选用‘江枫’这个意象给读
者以秋色秋意和离情羁思的暗示”；或将“江枫”作为景物配组的一方
，与“渔火”对仗，以示
“一静一动，一暗一明，一江边，一江上”。
以上众说从各个角度，均将“江枫”释为“江边的枫树”，笔者认为不
甚确切。对此，前人也曾指出如此解字失之偏颇。清人王瑞履在其《重
论文
斋笔录》中道：“江南临水多植乌桕，秋叶饱霜，鲜红可爱，诗人
（指张继）不知枫叶生山，性最恶湿，不能种之江畔也。此诗‘江枫’
二字，亦未免误认耳。”从植物学角度观之，此说不乏
其理。
至于张继诗中“江枫”之“江”，若释为“江边”之“江”，应纯
属子虚乌有。从地理环境察之，寒山寺一带从古到今，根本不存在能称
得上“江”的大河。可见张继“江枫”之“
江”确非水名。
明代苏州诗人高启有诗云：“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名。
几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。”此诗与张继《枫桥夜泊》遥相呼
应。诗中“江城”恐是“江村”之
误。去过寒山寺者可曾留意，这座古
刹就位于苏州阊门外枫桥镇的江村桥旁。可见，张继诗中之“江枫”乃
指江村桥和枫桥，高启诗句便佐证。
枫桥并非无名之桥。据明代李日华称：“枫
桥旧名封桥，后因张继
诗‘江枫渔火’句改枫桥。今天平寺藏经多唐人书，背有‘封桥常住’
字。”由此推想，当年张继夜泊江村桥和封桥之间的河中时，他已闻封
桥之名。而作为诗人的张继
，却运用艺术不必拘泥事实之手法，妙将封
桥之“封”化作“枫”（枫、封谐音），以注重意境创造，便咏出“江
枫渔火对愁眠”之佳句来。封桥，这座本不起眼的小桥乃因张继写就此
诗的人文背景而变为“枫桥”，并名扬四海。
枫桥夜泊
张
继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
[注释]
1.枫桥：桥名，在今苏州城外。
2.夜泊：夜间把船停靠在岸边。
3.江枫：江边的枫树。
4.渔火：渔船上的灯火。
5.愁眠：船上的旅人怀着旅愁，难以入睡。
6.姑苏：即苏州。
7.寒山寺：在枫桥西一里，因唐初一个叫寒山的诗僧在这里住过而得名。
〔今译〕
月已落下乌鸦啼叫秋霜满天，
江边枫树渔火点点对愁而眠。
姑苏城外寂寞清静寒山古寺，
半夜里钟声悠扬传到了客船。
[赏析]
秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明日已经落下，几声乌鸦的啼叫，满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火，这清冷的水乡秋夜，陪伴着舟中的游子，让他感到是多么凄凉。此诗只用两句话，就写出了诗人所见、所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图。但此诗更具神韵的却是后两句，那寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想。这种动静结合的意境创造，最为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味。
到客船。”唐人张继的www.souquanme.com七绝《枫桥夜泊》实是脍炙人口。然而，对于诗
中“江枫”二字，历来释意纷纭。或释为“江
边的树只能看到一个模糊
的轮廓，所以称‘江枫’”；或曰乃张继“选用‘江枫’这个意象给读
者以秋色秋意和离情羁思的暗示”；或将“江枫”作为景物配组的一方
，与“渔火”对仗，以示
“一静一动，一暗一明，一江边，一江上”。
以上众说从各个角度，均将“江枫”释为“江边的枫树”，笔者认为不
甚确切。对此，前人也曾指出如此解字失之偏颇。清人王瑞履在其《重
论文
斋笔录》中道：“江南临水多植乌桕，秋叶饱霜，鲜红可爱，诗人
（指张继）不知枫叶生山，性最恶湿，不能种之江畔也。此诗‘江枫’
二字，亦未免误认耳。”从植物学角度观之，此说不乏
其理。
至于张继诗中“江枫”之“江”，若释为“江边”之“江”，应纯
属子虚乌有。从地理环境察之，寒山寺一带从古到今，根本不存在能称
得上“江”的大河。可见张继“江枫”之“
江”确非水名。
明代苏州诗人高启有诗云：“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名。
几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。”此诗与张继《枫桥夜泊》遥相呼
应。诗中“江城”恐是“江村”之
误。去过寒山寺者可曾留意，这座古
刹就位于苏州阊门外枫桥镇的江村桥旁。可见，张继诗中之“江枫”乃
指江村桥和枫桥，高启诗句便佐证。
枫桥并非无名之桥。据明代李日华称：“枫
桥旧名封桥，后因张继
诗‘江枫渔火’句改枫桥。今天平寺藏经多唐人书，背有‘封桥常住’
字。”由此推想，当年张继夜泊江村桥和封桥之间的河中时，他已闻封
桥之名。而作为诗人的张继
，却运用艺术不必拘泥事实之手法，妙将封
桥之“封”化作“枫”（枫、封谐音），以注重意境创造，便咏出“江
枫渔火对愁眠”之佳句来。封桥，这座本不起眼的小桥乃因张继写就此
诗的人文背景而变为“枫桥”，并名扬四海。
枫桥夜泊
张
继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
[注释]
1.枫桥：桥名，在今苏州城外。
2.夜泊：夜间把船停靠在岸边。
3.江枫：江边的枫树。
4.渔火：渔船上的灯火。
5.愁眠：船上的旅人怀着旅愁，难以入睡。
6.姑苏：即苏州。
7.寒山寺：在枫桥西一里，因唐初一个叫寒山的诗僧在这里住过而得名。
〔今译〕
月已落下乌鸦啼叫秋霜满天，
江边枫树渔火点点对愁而眠。
姑苏城外寂寞清静寒山古寺，
半夜里钟声悠扬传到了客船。
[赏析]
秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明日已经落下，几声乌鸦的啼叫，满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火，这清冷的水乡秋夜，陪伴着舟中的游子，让他感到是多么凄凉。此诗只用两句话，就写出了诗人所见、所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图。但此诗更具神韵的却是后两句，那寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想。这种动静结合的意境创造，最为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味。
幽州夜饮朗读版古诗？
yōu zhōu yè yǐn
幽州夜饮
liáng fēng chuī yè yǔ，xiāo sè dòng hán lín。
凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。
zhèng yǒu gāo táng yàn，néng wàng chí mù xīn?
正有高堂宴，能忘迟暮心？
jūn zhōng yí jiàn wǔ，sāi shàng zhòng jiā yīn。
军中宜剑舞，塞上重笳音。
bù zuò biān chéng jiāng，shéi zhī ēn yù shēn!
不作边城将，谁知恩遇深！www.souquanme.com
幽州夜饮
liáng fēng chuī yè yǔ，xiāo sè dòng hán lín。
凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。
zhèng yǒu gāo táng yàn，néng wàng chí mù xīn?
正有高堂宴，能忘迟暮心？
jūn zhōng yí jiàn wǔ，sāi shàng zhòng jiā yīn。
军中宜剑舞，塞上重笳音。
bù zuò biān chéng jiāng，shéi zhī ēn yù shēn!
不作边城将，谁知恩遇深！www.souquanme.com
“夜半钟声到客船”上一句是什么？
1、夜半钟声到客船 的上一句是姑苏城外寒山寺。
2、原文
枫桥夜泊 / 夜泊枫江
【作者】张继
【朝代】唐代
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
3、译文
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。
2、原文
枫桥夜泊 / 夜泊枫江
【作者】张继
【朝代】唐代
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
3、译文
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。
<<鸟鸣涧>>中以动写静的句子是哪一句?
鸟鸣涧
王维
人闲桂花落， 夜静春山空。
月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另www.souquanme.com一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许fwuoz的。不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。
桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。
在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供我们联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在搜趣网林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，我们在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。
王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。
王维
人闲桂花落， 夜静春山空。
月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另www.souquanme.com一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许fwuoz的。不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。
桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。
在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供我们联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在搜趣网林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，我们在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。
王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。
