唐突 冒犯的意思 这句话的意思就是 不用因为自己的举动 使美人难堪苦恼
麻烦采纳，谢谢!

哈哈，技巧！决定一切啦！漫不经心的靠近，可以借问时间，问路啊这些还有就是要靠你的观察力了。//www.souquanme.com判断出女孩子是什么类型的，然后投其所好啦，第一次装问路，第二次碰巧，耶？你也在啊！接下来就和女孩子聊天啊，一定要聊女孩子表现出有兴趣的那块啦！再然后，下次遇见，问号码啦！ok，第一步解决！嘿嘿。一定要假装漫不经心的，不要女孩觉得故意接近那样就会有防备，效果就不好啦！最重要的是，即使很喜欢，也别太显露出来啊，不要心急还有一点是，男孩子的形象很重要，帅哥会很吃香的哈哈，就像如果有帅哥哥跟我说话，偶会很开心8过，如果你给分给我的话我会更开心，哈哈哈

青 玉 案 贺铸
凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟华年谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。
碧云冉冉衡皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！ “凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。”春天的气氛真是奇妙无比，空气里满是温柔细腻的情绪，忽然间就会让人柔情似水，然后又浮想联翩。于是，在这样美好的季节里，一个美妙的女子，轻盈曼妙地朝着横塘走来，这是诗人居住的地方。诗人的目光很准确地落到了那女子的身上，目光里洋溢着春天的味道。看着她凌波微步窈窈窕窕恍如神妃仙子一般走近，便心有所动地希望着接下来能够发生点什么。发生点什么呢？说上几句话？或者哪怕仅仅是瞬间的四目相接？当然什么也没有发生，那可爱的www.souquanme.com女子根本没有注意到有人在充满爱慕地注视着她。或许这样子的目光，她早已习惯，习惯到旁若无人。她很快便绝尘而去，只给诗人留下一个远去的背影，以及一大堆无端的猜想和叹息。那个美妙的春天里，诗人遇上了一个比春天还美妙的身影。对于那女子来说，什么也没发生过。她的记忆里不会有这个春天里她和诗人的这次偶遇。她沉默着来，又沉默着去。无语的姿态更显美丽而高雅，从容的脚步更觉轻盈而曼妙，她让那个春天在诗人的眼里，完全失去了色彩。诗人多情，因而易痴，因而易呆。佳人已去，这可爱的诗人，便在这儿呆呆傻傻地猜想起来。或许现实生活里，人生的美好原本就是猜想的成分更多一些吧；也或许这样子的猜想，才是生活里更真实更多彩的美丽吧。“锦瑟年华谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。”这不算唐突佳人，也绝无轻佻沾惹之意。诗人只是不能自禁地在猜想着什么。有点羡慕，有点嫉妒，有点失落；也或许还有一点点说不清道不明的酸楚，一点点顾影自怜的感伤，一点点无处倾诉也无人倾诉的落寞；也或许是眼前人勾起了往事的回忆，那回忆里有一个同样美妙的身影，于是回忆与现实重叠在眼前，让诗人一时间心乱情迷难以自拔。但决不想入非非。这样的想像，我们真的并不陌生。人生的美丽，又怎能没有这些美丽的想像的参与呢。仅仅是想像而已，所以这样的猜想，这样的相思，这样的爱恋，我更愿意把它看成是一种精神之恋。因为它所爱恋的对象，只不过是一个虽然美丽形象却又虚幻不真的影像而已。她倏忽而来，又转瞬即去，只留下一个美丽却缥缈的背影。她不会与自己的人生发生任何实际意义上的纠葛。诗人当然深知此中意味，所以他也很干脆地用一句“只有春知处”，便把那位令他心旌摇摇的女子深藏起来。来不知所自，去不知何处，惊鸿一瞥，无迹可求。这样子的情感，也应该是“只有春知处”吧。只是苦了诗人。“碧云冉冉衡皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！”从清晨到日暮，诗人没有等来那位女子——他当然知道他的等待是一种徒劳，但明知徒劳也还是要等——却等来了满心的忧愁，等来了恼人的“梅子黄时雨”。诗人害起了单相思，这相思便如春天的柳絮漫天飞舞，便如春天的梅雨细细密密没完没了。闲愁亦能断肠，而这断肠却又所为何来？为一个与自己全不相干的女子，为一个自己一无所知的女子，为一个除了带给自己绝望便什么也给不了的女子。这样子的诗人，真是傻得可以。但是，古典时期的爱情又有多少是在绝望中挣扎着的呢？后现代的人们当然不会待见这样子的爱情，所以他们就都不古典了，就都后现代了。其实贺铸写这首词的时候已经老大不小的了。我最早读这首词的时候，并没注意作者的年龄情况，只是下意识里觉得这应该是首中年人写的词。因为看词里那种优雅从容的口气，并不像青年人那样热切。我想到了不是青年人所作，却没想到，贺铸写此词时，已经年近六十了。这年龄比我想像的年龄实在是太大了一些。这让我多少有点失望。这是一首很清楚的单相思的词。一个年近六十的老人，居然还会没来由地害单相思，这有点麻烦，有点不太恰当。需要补充说明的一点是，贺铸写这首词的时候，已经五十七岁，其时，他的妻子已经去世近十年，他独自一人居住在苏州的一个叫横塘的地方。一般认为，词中所写当实有其事。在这样一种人生背景之下，贺铸写下了这首词。但这个说明，起不到多少作用。毕竟这样的相思，还是不太符合中国人的传统习惯，让传统的读者接受起来心里总有些不够顺畅。我下意识里觉得这故事最好是发生在那种古典的中年人身上，因为我觉得，中年人的含蓄内敛从容舒展的人生态度和人生方式，以及他所处的富有弹性的年龄段，可能会化解掉一些不必要的猜疑和担心，会阻止这故事可能产生的歧义，使这故事有一个可靠的前提。后来我想明白了。对美的理解与接受，其实没有必要那么狭隘。一个苍老的诗人，因为一位美丽女子的触动，勾起了他既真切又缥缈的相思，那相思里，其实更多的是一种美丽的回忆，至多夹杂着一点点美丽的向往而已。我们从词里看到的，是干净的思想，纯洁的情感，并无半点的唐突与亵渎，也无半点的轻狂与招惹。美丽是一种境界，不管是人的美丽，还是物的美丽。而读懂这种美丽，则是一种更大的境界，不管读的是人的美丽还是物的美丽。当然这样的美丽，难求难得。惊鸿一瞥，然后，无迹可求。

曹丕称帝后宠郭皇后，郭后恃宠中伤甄皇后，甄后从此失宠，抛开帝后的身份不谈，从《塘上行》里读到了一个妻子对丈夫相思到极致的、一往无悔的深情泣诉，可怜甄后最后等来的只是曹丕的一纸死令。甚至死后对尸身‘以发覆面、以糠塞口’的侮辱与凌虐...
三国时期第一美人是貂婵，然后是大乔小乔。其实不然，最美的女人应该是甄宓。
在《三国演义》中，貂蝉出场时，作者罗贯中只给了她八个字的评语：“年方二八，色伎俱佳”，可见搜趣网貂蝉只是个能歌善舞的妙龄少女而已，凭的是豆蔻年华青春无敌。司徒王允为了迷惑吕布，先给吕布送重礼，把吕布请到府中，再拍马屁使劲儿夸吕布让吕布得意忘形，又让“侍妾数人劝酒”把吕布灌晕，时机成熟了，才让貂蝉浓妆艳抹地出来。貂蝉本是学表演的出身，很会演戏，立刻与吕布眉目传情，再加上吕布是个反复无常的小人，果然貂蝉不负众望，吕布上钩了。
而甄宓出场是被迫的，在《三国演义》第三十三回。时逢官渡之战，曹丕率领军队杀红了眼，兽性大发，不顾他爹曹操的命令，擅自闯入袁绍府中，“见两个妇人相抱而哭”，曹丕上去举剑要杀。忽然看到甄宓——当时甄宓为了躲避战乱故意身穿粗布衣服，满脸污垢披散着头发，即使是这样，曹丕仍然被甄宓的气质打动了，立刻由杀气腾腾的恶汉变成了谦谦君子，用袖子轻轻拭去甄宓脸上的污垢，“见甄氏玉肌花貌，有倾国之色”。于是改口对甄宓的婆婆袁绍的妻子刘氏说：“我是曹丞相之子，愿保护你们全家老小。”说完乖乖地按着宝剑坐在屋里，自己不敢唐突佳人，还要防他人冒犯甄宓。等曹操来了，刘氏为了保全性命，赶紧不顾颜面说，愿把儿媳甄宓献给曹丕当丫环。曹操也被甄宓的美貌打动了，盯着甄宓赞叹道，“真吾儿妇也？”气质如此高贵的女人怎么能当丫环呢？于是，让曹丕纳为正室夫人。此时曹丕刚18岁，甄宓比曹丕还大5岁。
貂蝉与甄宓，一个是“色伎俱佳”，浓妆艳抹，投怀送抱，让小人着迷；一个是“倾国之色”，蓬头垢面，身不由己，令丞相折腰。这一比，高下立见。
更重要的不是色相。貂蝉只是别人手里的一个棋子，对事件是一种烘托，粉墨登场之后，人物形象并没有丰满起来。同样，大乔和小乔也只证明了孙权和周瑜的关系非同寻常。这三个女人本身并没有什么。而甄宓则不然，同样因政治而出名，甄宓却是有血有肉的，她的一生可谓绚烂多彩。
据《三国志•文昭甄皇后传》载：文昭甄皇后，中山无极人（今石家庄郊区无极县，笔者的家乡），世家望族，上蔡县令甄逸之女，生于光和五年十二月丁酉日（公元182年阴历12月24日）。甄宓出生时发生了一件奇事：母亲张氏每晚都梦见一位仙人手持玉如意站在旁边，临产时见仙人拿了一件玉衣盖在自己身上，于是，生下了甄宓。之后相士刘良给甄宓算命时说：“此女贵乃不可言。”
甄宓三岁时，父亲就去世了，然而她并没有因此而显得缺乏教养，可以说她的性情智慧是天生的。八岁时，家门口来了表演马戏的，家里人和姐妹们都跑到楼上扒着窗户看，惟独甄宓没有去，姐妹们都觉得奇怪，而甄宓的回答则是：“这些马戏不应该是女人看的。”说这样的话，并不表示她守旧，而是她明白看马戏对女人并没什么用，只是凑热闹罢了。
甄宓九岁时，非常喜欢读书写字，一般的字她竟然都认识，还经常用她哥哥的笔墨纸砚。哥哥嘲笑她：“你应该多学女红做些针线活儿，女人哪用的着读书识字？你想做女博士啊？”可是甄宓却回答：“凡是古代贤淑的女人，没有一个不是从前世的成败中吸取经验教训，引以为戒，不读书，又能学到什么？”
后来军阀混战天下大乱，加上饥荒，百姓都将珍藏多年的命根子——珠宝首饰拿出来变卖，而甄家家境巨富，就把这些珠宝都买了下来。此时甄宓便对母亲说：“现在世道非常乱，为什么要买那么多宝贝？这些都是引来灾祸的不祥之物啊！容易激发乡亲们的仇富心理。”接着又劝母亲把家里的粮食都捐出来赈济乡亲，广布恩惠。全家都觉得她的想法好，于是就照甄宓说的做了。
这些事情都是正史记载的，由此可见，甄宓的思想是超越整个时代的。甄宓死后一千七百年才发生了轰轰烈烈的“五四”运动，才开始提倡女性读书认字走向社会。而她赈济灾民的慈善之举，更是大智慧，即使是放到现代，也极富教育意义。
甄宓不仅见识不凡，还非常善良。十四岁的时候，甄宓的二哥去世了，甄宓仍然尊重嫂子，照顾侄子，日夜操劳。而甄宓的母亲却对这个寡妇很苛刻，非打即骂。甄宓多次劝母亲，希望母亲对待寡嫂像对待亲生女儿一样。母亲被她的一番话感动的哭了。
如此美丽贤德的女子真是千年不遇啊！袁绍听说后，便为自己的次子求婚，于是，建安年间，甄宓嫁给了袁熙。
她嫁给袁熙应该是迫于袁绍的权势，为了保全家人，否则如此兰心蕙质的女子怎么能嫁给一个有勇无谋的愣头青呢？且袁绍刚愎自用，连自己的谋士都不信任，又怎么能听信儿媳妇的劝解呢？在袁绍一意孤行要与曹操决战的时候，甄宓没有机会发挥自己的才智为袁绍出谋划策。虽然她生活的并不快乐，袁熙也不懂得怜香惜玉，但她仍然固守一个媳妇的本份，袁熙要逃往幽州，甄宓为了照顾婆婆刘氏而不肯远行，结果关键时刻反倒被婆婆当成救命稻草献给曹丕。
民间还有另外一种说法：曹操早就知道甄宓的美貌与贤德，官渡一战，一半是为了甄宓。且《三国演义》中也交待了，“丞相有命，任何人不许进袁绍府。”是曹丕杀红了眼硬闯进来的。父亲梦寐以求的女人，结果被儿子占了先。著名教授易中天说：“曹操不管走到哪里都喜欢‘搂草打兔子’，收编一些美女什么的。” 可见，这种说法有很强的可信度。
曹操盯着甄宓赞叹道，“真吾儿妇也？”不过这句赞叹是带问号的，意思是说，真是我儿子的媳妇吗？心里却酸溜溜在想，本来应该是我媳妇啊！但曹操是大英雄，能想明白，甄宓当自己的儿媳妇也不错，于是让18岁的曹丕娶了23岁的甄宓。
曹丕“少有逸才”，8岁就能写文章，熟读古今经传、诸子百家，虽然没有弟弟曹植有才华，却也出了几本书，算是个文学家，又善骑射、好击剑，能领兵打仗。可以说曹丕和甄宓还是非常般配的。
甄宓深得曹丕宠爱，先后生了曹睿（未来的魏明帝）和东乡公主。而甄宓毕竟比曹丕大几岁，懂得应以社稷为重，经常劝导年轻气盛的曹丕不要光宠爱自己一人，也要照顾其他嫔妃，这样才能儿女众多、子嗣旺盛。曹丕为了甄宓把任氏赶走了，当时甄宓还劝曹丕不要冲动，说任氏很多地方都强于自己，让曹丕重新考虑。
甄宓嫁到曹家时，曹植还是个十二三岁的孩子，曹丕与弟弟曹植不合，经常吵闹，每次甄宓都回护曹植，劝曹丕珍惜兄弟之情。此举颇得曹操之妻武宣皇后的赏识，称赞她“此真孝妇也。” 而曹植聪慧早熟，竟然也对甄宓产生了依恋，朝夕相处，陪着这位多情而又美艳的嫂嫂，吟风弄月消磨时光。可以说是甄宓启迪了曹植朦胧的性意识，在曹植眼里这位嫂嫂不仅漂亮，更是他心目中的女神。甄宓也喜欢这个比自己小十岁的小叔，但更多的是女人身上天然的母性在作怪。她思念的还是丈夫曹丕，就在此时她写了《塘上行》，文采绝不逊于建安七子的平。显然这首诗是写给曹丕的。
曹操和曹丕常年征战在外，外面兵荒马乱而曹府一片祥和，正是甄宓在很多事上为曹操分忧。此时甄宓的政治智慧才真正显露出来，曹操听从她的建议：蜀吴未灭不必急于称帝，仍要“挟天子以令诸侯”。曹操被封为魏王，加九锡，但到死都没有称帝。
或许曹丕之所以长期宠爱甄宓，是忌惮曹操对甄宓的信任。等曹操死后，曹丕立刻露出了本性，权力和欲望已经使这个曾经的翩翩少年变成了野心家。建安二十五年正月，他继承了父亲的丞相之位，但他不满足做一个魏王。他不听甄宓的好言相劝，想取代汉朝自己当皇帝。
此时曹植也到了而立之年，与历史上所有的皇子王孙一样，也是从争宠夺嫡的恶斗中一路摸爬滚打成熟起来。他以前有不少反映社会动乱和理想抱负的诗，格调开朗。但自从曹丕当上丞相之后，他处处感受到大哥曹丕所施加的压力，索性嗜酒疏狂。这种消极避世的性格反倒被拥戴曹丕的满朝文武当作笑料。
曹植表面放荡恣肆，内心却郁郁寡欢，便经常来丞相府找嫂嫂甄宓。能够理解曹植的只有甄宓，毕竟甄宓与曹植比与曹丕相处的时间还长，曹丕常年带兵打仗，丞相府只当是他的行宫客栈。曹丕遗传了曹操多疑的个性，始终对甄宓回护曹植的往事耿耿于怀，此时见他俩又搞在了一起，不禁醋意大发，被相国华歆鼓动要杀曹植，于是命令曹植在大殿之上作《七步诗》，曹植走了七步，诗就吟了出来。幸亏甄宓知道的早，请来曹丕的母亲卞氏，在母亲卞氏的斡旋下，曹丕饶了曹植的性命，但还是被贬为安乡侯，被远远的支开了。通过这件事，甄宓已经对利欲熏心的曹丕彻底失望了。
同年十月，曹丕以“禅让”的方式取代汉朝自立，改元黄初，自称魏文帝，定都洛阳，三国时代的魏国建立。
曹丕登基之后立刻营建洛阳宫殿，山阳公献给曹丕两个美女，一个郭氏一个李氏，曹丕一并收留。此时甄宓已经40来岁，逐渐色衰，而曹丕正当35岁的鼎盛年纪，甄宓以前被大家赞扬的贤良淑德，如今在曹丕心中成了絮絮叨叨了。从此，甄宓失宠。
紧接着谣言就来了，说甄宓与曹植有苟且之事，这谣言的源头出在郭氏口中，郭氏妒嫉甄宓的美貌和才华，欲置之死地而后快。与普天下的负心人一样，过去的万种风情比不过现在一句谣言，往日的千般恩爱比不过今天两句闲话，曹丕竟然信了。还把甄宓早年曾被迫嫁给袁熙的旧账翻出来，当作甄宓的一个污点，当作自己平生最恨之事。以甄宓对自己“有怨言”为名，赐死了甄宓，葬在邺城，下葬之时，“被发覆面，以糠塞口”，极为凄惨。
一年之后，曹植从外地回来觐见魏文帝曹丕。曹丕仍耿耿于怀，为了羞辱曹植，竟将甄宓生前使用的一个镶金盘玉的枕头赐给了他，当众暗示文武大臣：曹植与甄宓有不正当关系，欺君辱嫂。但是曹植却如获至宝，非常爽快地谢恩领赏。
曹植抱着甄宓的枕头，睹物思人，满怀凄楚地返回自己的封地时，夜宿舟中，恍惚之间，远远的看见甄宓凌波御风而来，并说：“我会时常想念你的。”等语，话还没说完，人就不见了。曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。于是怅然若失，久久不能入睡，写了一篇流传千古的《感甄赋》：
“……其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。……”
这是一篇优秀的文学作品，打动了每一个读到它的人，于是四处传抄，迅速蔓延，几乎到了家喻户晓的地步。
此时曹丕开始亲征孙吴，因没了“挟天子以令诸侯”这个招牌，反倒成了众矢之的。两次亲征均以失败而告终。黄初七年五月，病死于洛阳。
甄宓的儿子曹睿继位为魏明帝，觉得《感甄赋》的名字太露骨，让朝廷颜面尽失，遂下令改为《洛神赋搜趣网》，想借古代溺死于洛水的伏羲之女，转移读者的思路。没想到适得其反，人们继续颂扬甄宓的美德，并说甄宓是洛神转世，甄宓的名字也成了“甄洛”。
而曹睿也对于他这位才华横溢的叔叔曹植，产生了莫大的戒心，因而一而再，再而三地转换曹植的封地，曹植四处奔波，“恍如飘萍，不堪颠沛之//www.souquanme.com苦，遂寂寂无欢而死”。后人有诗云：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”