千里之行始于足下下一句是什么
出自老子《道德经》第六十四章:其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。
《搜趣网道德经》,春秋时期老子(李耳)的www.souquanme.com哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不PKwBwqQPiy分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
千里之行,始于足下,下一句是什么?
千里之行,始于足下;为者败之,执者失之;无为故无败,无执故无失。出自:老子《道德经》。走一千里路,是从迈第一步开始的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。比喻事情是从头做起,从点滴的小事做起,逐步进行。再艰难的事情,只要坚持不懈的行动必有所成。
为者败之,执者失之”,“ 慎终如始,则无败事”这两句话看起来有点矛盾,前一句让我们不要执着坚持,而后一句貌似又让我们要从一而终。
其实并没有矛盾,这两句合起来,大概意思是说:守住初心,坚持无为。这里的“为者和执者”,是有为的意思,和道家思想所推崇的无为是背道而驰的,而这里的“ 慎终如始”就是//www.souquanme.com让我们以始为终,不要忘记初心和本原。
对“千里之行,始于足下;为者败之,执者失之;无为故无败,无执故无失”的理解
当世道安平的时候,是容易持守的;当事情还未见端倪的时候,是容易图谋的。脆弱的东西,容易分化;微小的东西,容易散失。因此搜趣网,在事情还未发生时就处理,便容易成功;在天下未乱前开始治理,就容易见效。这是一种未雨绸缪的思想。
粗壮的树木,是从细小的萌芽生长起来的;九层的高台,是由一筐一筐的泥土建筑起来的;千里的远行,是从脚下一步步开始的。这些道理,都是化有事于无事,变有形于无形。
普通人做事,往往到快成功的时候失败,便是因为不能始终如一。如果对于一件事,从开始就循道而行,一直到最后还是一样谨慎,是不可能失败的。
“千里之行始于足下”下一句是什么?
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合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。