“实淡泊而寡欲兮， 独怡乐而长吟， 声皦皦而弥厉兮， 似贞士之介心”的意思是想着自己淡泊而无所求的想法，独自快乐的吟唱着，皦皦的声音一声响过一声，好像是呼喊着忠贞之士高洁的心

“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”——《蝉》

大中五年(851年)起，李商隐任东川节度使柳仲郢的幕僚，在梓州住了四年多，这首《蝉》大概写于这个时期。李商隐为人正直，在牛李党中依然洁身自爱，不肯为了禄位而攀附某一方势力。但逐渐得势的“牛党”，特别是令狐楚之子令狐绚，始终认为李商隐“背恩”、“无行”，极力加以排挤，使他怀才不遇，仕途困顿，无法施展自己的抱负。而这首《蝉》诗就是借蝉自喻，表达自己即使在险恶的政治斗争中也要坚持清高纯洁的操守和心志。

诗的首联“本以高难饱，徒劳恨费声。”首句闻蝉鸣而起兴。“高”字一语双关，既指蝉栖高树，亦暗喻自己品格高洁。蝉在高树餐风饮露，所以“难饱”，这又与作者的身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声是徒劳无功的，因为不能使它摆脱难饱的困境。

诗人认为自己像蝉一样，品德高尚，不干那些卑污苟贱之事，正因为这样，自己拼尽力气，却也难求一饱。但诗人并非沉默不语，也向当权者发出求助的呼吁，吐露自己的不平和不幸。希望得到他们的帮助，但最终却又是徒劳无功的。不论是向人求告也罢，写诗自嘲也罢。都是自费唇舌，劳而无功的。所以又说“徒劳恨费声”，而句中着一“恨”字，可知诗人愤懑不平的心情。

颔联接着从“恨费声”里引出“五更疏欲断”。意思是说：蝉声不断，一直悲鸣到了五更，但是它的力气却逐渐微弱，声音也时断时续，然而还是那样凄凉呜咽，断而又续，可想它的心情是多么悲哀。

但此时诗人笔锋一转：那满身闪亮着碧翠鲜绿的大树，只顾欣赏自己那一身美丽的打扮，对于鸣声如此凄凉哀怨的蝉儿，连一丁点儿同情的心思也没有。“一树碧无情”多么令人震惊的一笔！颜色本身无所谓情感色彩，这正是由于诗人“以我观物，故物皆着我之色彩。”在诗人看来，蝉的悲鸣，仿佛是诗人自己在向当权者发出的求助的呼吁，而蝉栖身的碧绿的高树，正像诗人所处的牛李党争的漩涡一样冷酷无情。这样的描写一方面是凄怨欲绝的哀鸣，另一方面却是残忍而冰冷的无情，两相对照，竟显得世间如此冷酷无情。使人禁不住想起杜甫著名的诗句：

“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。”

呼号也没有用，痛哭也无济于事，还是沉默，沉默，把眼//www.souquanme.com泪擦干净吧。两位诗人都正视着惨淡的人生，而且还看透了它的内幕了。所不同的是，杜甫是正面指斥，如长矛直刺；而李商隐则委婉陈词，以蝉寓意罢了。难怪清初诗人朱彝尊评此诗说“第四句更奇，使人思路断绝。”沈德潜在《唐诗别裁》中誉此联为“取题之神”。

前两联，诗人借蝉抒情，接下来，诗人便直抒胸臆。颈联是说自己官职卑微，漂泊不定，长年客居于外，想那故乡家园已经荒芜一片。其中“梗犹泛”、“故园”均属用典。“梗犹泛”是用了《战国策秦策》中的一个故事：

“今者来过于淄上，有土偶人与桃梗相与语，土偶曰：‘今子东之桃梗也，削子以为人，降雨下，淄水至，流水而去，则子漂漂然者将何如耳？’”

这里用桃梗随水漂流来比喻自己漂泊不定的为宦生涯。他十七岁当了太平军节度使令狐楚的幕客，数年后又追随华州刺史崔戎掌、章奏，二十岁登进士第，次年入泾原节度使王茂元幕下，以后作了一任秘书省校书郎，随后又东西游宦，先后在郑亚、卢弘正、柳仲郢等人的幕下工作。行止无定，随人作嫁，真像桃梗那样永远逐水漂流。

长期漂泊不定的“薄宦”生活，使他生出故园之思和归隐之心。故乡田园已是杂草丛生，一片荒芜，自己却身不由己，有家难回，欲归不得。“故园”一句化用了卢思道《听呜蝉曲》中的二句：

“故乡已超忽，空庭正芜没。”

可见诗人悲苦的心情。这不禁又让人想起陶渊明的《归去来兮辞》中“田园将芜胡不归”之句，陶渊明在田园将芜之时归隐，而李商隐是“故园芜已平”，却无法弃官归隐。寥寥数字，写出了诗人为宦生涯的落魄处境和心情。从这两句，可以发现诗人运用典故轻盈隐约，不着痕迹，也可见李商隐高明的艺术技巧。

尾联是对树上的鸣蝉说的：真是烦劳你了，你是最能警动我和引起我身世之感的，听到你的呜声，马上就使我警觉起来，原来我一家人同你一样，都是一清如水。这是诗人将蝉视为知己，说的一番意味深长的话语。其言外之意：惟有餐风饮露，居高难饱的蝉是最能理解他。至于官场上那些追名逐利之徒，只会把他看做不识时务的傻子。

这两句和开头的“高难饱”是正面呼应，同“恨费声”却又是反面激荡，一开一合，用笔极细。说它正面呼应，因为“高难饱”的蝉正是“高难饱”的诗人的影子；说它反面激荡，因为刚才还“恨”它“费声”，如今却又感激它的“相警”了。诗人听着蝉声，那矛盾而又复杂的心情，不是分明如揭吗？钱钟书先生评论这首诗说：

“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也(油然自绿是对‘碧’字的很好说明)。树无情而人(‘我’)有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置(犹淡忘)之；蝉呜非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”

钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情之间的错综复杂的关系。诗人咏蝉，蝉中有我，我中有蝉，物我交融，感人至深。

这是一首咏物诗的佳作。好的咏物诗要求“极摹形绘状之工，托兴寄情之致。”此诗虽没有对蝉进行细腻的描绘，但他突出蝉的品质和处境，通过“蝉”的处境与“我”的某些相似之处来抒怀寄兴。这首蝉诗中，既有蝉的特点，又有我的情思，两者相互渗透，互为依存，以咏物为手段达到抒发情怀的目的。纪昀论此诗云：

“前四句写蝉即自喻，后四句自写，仍旧到蝉，隐显分合，章法可玩。”

这里所说的“隐显分合”的确道出了此诗结构上的特色：前半写蝉，后半写自己，但并没有给人以蝉人割裂的感觉，一句“烦君最相警”//www.souquanme.com，很自然地把蝉与人联系起来。这是从表面上看，而从暗线说，全诗都贯穿着作者想表达的思想内涵：以蝉喻己志高洁、行清廉。而诗人官卑禄薄，梗泛漂泊，孤寂无援，悲愤无告的人生境遇在这一蝉一我，亦我亦蝉的短短四十字中表现得淋漓尽致。