心如死灰。。。前途渺茫。。。没信心。。。
今年17岁，比较内向，朋友少。高中读的是职高，参加过两次成考都没考试，这次差了40分。初中www.souquanme.com的时候妈妈生病走了用了很多钱，所以家里也没什么钱，现在一直宅在家，也没想法出去做事。朋友也挺少，要是在家可以好几个月不坐公车出去。。。。现在不知道干什么，也不想出去做事，一天到晚就看着早上到中午再到晚上。其实自己也想学一些东西，买过数位板和吉他，但都半途而废，自己做什么事也坚持不了，一天到晚也总觉得不开心，烦，但都没说出来，也不知道跟谁说，只有在网上说说。爸爸找了个老婆一起在外地工作，一个月回来一次，下个月可能会去更远的地方，回来的时间就更少了，这几年一直是住在亲戚家。想到哪就说到哪了，挺乱的。希望给我些帮助孤独，一种深深的孤独，萦绕在你的左右。没人聊天，无人关心。如同空气一般的活着。
不幸的人生，造就了你消极的思想。但是，你要明白！上帝给了你一次生命！这就是不幸中的万幸。既然活着，不去证明自己的价值，不如死了。
你这么年轻，前路无限的光明，你没有发现，是因为你还没走出黑暗的阴影！这是你心中的黑暗面，它挡住你的视线，使你无法拥抱光明。
朋友，走出去，离家走出去，寻找属于你的那片蓝天，最穷莫过一死，不死终将翻身，你无所牵挂，是因为你现在一无所有！信心是在生活中慢慢积累起来的！
别等到27岁的时候，你再对自己说，我怎么一无所有？悔之晚矣！
不幸的人生，造就了你消极的思想。但是，你要明白！上帝给了你一次生命！这就是不幸中的万幸。既然活着，不去证明自己的价值，不如死了。
你这么年轻，前路无限的光明，你没有发现，是因为你还没走出黑暗的阴影！这是你心中的黑暗面，它挡住你的视线，使你无法拥抱光明。
朋友，走出去，离家走出去，寻找属于你的那片蓝天，最穷莫过一死，不死终将翻身，你无所牵挂，是因为你现在一无所有！信心是在生活中慢慢积累起来的！
别等到27岁的时候，你再对自己说，我怎么一无所有？悔之晚矣！
心如死灰只会强颜欢笑的后一句是什么?
心如死灰只会强颜欢笑的后一句是： 最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。
形如槁木，心如死灰 出处？
《庄子齐物论南郭子綦》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
【原文】
南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，答焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隐机者，非昔之隐机者也⑧。”子綦曰：“偃⑨，不亦善乎，而问之也⑩？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁(11)，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方(12)。”子綦曰：“夫大块噫气(13)，其名为风，是唯无作(14)，作则万窍怒呺(15)，而独不闻之翏翏乎(16)？山林之畏佳(17)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅(18)，似圈，似臼，似洼者，似污者(19)。激者(20)，謞者(21)，叱者，吸者，叫者，譹者(22)，宎者(23)，咬者(24)，前者唱于而随者唱喁(25)。泠风则小和(26)，飘风则大和，厉风济则众窍为虚(27)。而独不见之调调之刁刁乎(28)？”子游曰：“地簌则众窍是已(29)，人簌则比竹是已(30)，敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同(31)，而使其自己也(32)，咸其自取(33)，怒者其谁邪(34)？”
【注释】
①南郭子綦（qí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧说为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。
②嘘：吐气。
③答（tà）焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体，“耦”在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界搜趣网。
④颜成子游：子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。
⑤居（jī）：表疑问的语气词。
⑥固：诚然。槁：干枯。
⑦心：思想，精神。固：岂，难道。
⑧“今之隐机者”与“昔之隐机者”实指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。
⑨偃：见注④。
⑩而：你，人称代词。“不亦善乎，而问//www.souquanme.com之也”乃是“尔问之不亦善乎”之倒置。
(11)簌（lài）：箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。“人簌”即出自人为的声响，与下两句的“地簌”、“天簌”相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。
(12)敢：表示谦敬的副词，含有“冒昧地”、“斗胆地”的意思。方：道术，指所言“地簌”、“天簌”的真实含意。
(13)大块：大地。噫（yī）气：吐气。
(14)是：此，这里指风。唯：句中语气词，含有仅此的意思。作：兴起。
(15)窍：孔穴。呺（háo）：亦作“号”，吼叫。
(16)翏翏（liú）：亦作飂飂，大风呼呼的声响。
(17)林：通作“陵”，大山。畏佳（cuī）：亦作“嵔佳”，即嵬崔，山陵高峻的样子。
(18)枅（jī）：柱头横木。
(19)污：停滞不流的水塘。
(20)激：水流湍急的声音。
(21)謞（xiào）：这里用来形容箭头飞去的声响。
(22)譹（háo）：嚎哭声。
(23)宎（yǎo）深而沉。
(24)咬（jiāo）：鸟鸣叫的声音。一说哀切声。
(25)于、喁（yú）：风吹树动前后相和的声音。
(26)泠（líng）风：小风，清风。
(27)厉风：迅猛的暴风。济：止。
(28)调调、刁刁：风吹草木晃动摇曳的样子。“刁刁”亦作“刀刀”。
(29)是：这样。已：矣。
(30)比：并合。竹：这里指并合在一起可以发出声响的、不同形状的竹管。
(31)这句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之后缺“天簌者”三字。
(32)使其自己www.souquanme.com：意思是使它们自身发出各种各样的声音。一说“己”当作“已”，是停止的意思，但联系上下文不宜从此解。
(33)咸：全。
(34)怒：这里是发动的意思。
【译文】
南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你独独没有听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦说：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢？”
【原文】
南郭子綦隐机而坐①，仰天而嘘②，答焉似丧其耦③。颜成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隐机者，非昔之隐机者也⑧。”子綦曰：“偃⑨，不亦善乎，而问之也⑩？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁(11)，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方(12)。”子綦曰：“夫大块噫气(13)，其名为风，是唯无作(14)，作则万窍怒呺(15)，而独不闻之翏翏乎(16)？山林之畏佳(17)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅(18)，似圈，似臼，似洼者，似污者(19)。激者(20)，謞者(21)，叱者，吸者，叫者，譹者(22)，宎者(23)，咬者(24)，前者唱于而随者唱喁(25)。泠风则小和(26)，飘风则大和，厉风济则众窍为虚(27)。而独不见之调调之刁刁乎(28)？”子游曰：“地簌则众窍是已(29)，人簌则比竹是已(30)，敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同(31)，而使其自己也(32)，咸其自取(33)，怒者其谁邪(34)？”
【注释】
①南郭子綦（qí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧说为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。
②嘘：吐气。
③答（tà）焉：亦作“嗒焉”，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体，“耦”在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界搜趣网。
④颜成子游：子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。
⑤居（jī）：表疑问的语气词。
⑥固：诚然。槁：干枯。
⑦心：思想，精神。固：岂，难道。
⑧“今之隐机者”与“昔之隐机者”实指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。
⑨偃：见注④。
⑩而：你，人称代词。“不亦善乎，而问//www.souquanme.com之也”乃是“尔问之不亦善乎”之倒置。
(11)簌（lài）：箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。“人簌”即出自人为的声响，与下两句的“地簌”、“天簌”相对应，所谓“地簌”或“天簌”，即出自自然的声响。
(12)敢：表示谦敬的副词，含有“冒昧地”、“斗胆地”的意思。方：道术，指所言“地簌”、“天簌”的真实含意。
(13)大块：大地。噫（yī）气：吐气。
(14)是：此，这里指风。唯：句中语气词，含有仅此的意思。作：兴起。
(15)窍：孔穴。呺（háo）：亦作“号”，吼叫。
(16)翏翏（liú）：亦作飂飂，大风呼呼的声响。
(17)林：通作“陵”，大山。畏佳（cuī）：亦作“嵔佳”，即嵬崔，山陵高峻的样子。
(18)枅（jī）：柱头横木。
(19)污：停滞不流的水塘。
(20)激：水流湍急的声音。
(21)謞（xiào）：这里用来形容箭头飞去的声响。
(22)譹（háo）：嚎哭声。
(23)宎（yǎo）深而沉。
(24)咬（jiāo）：鸟鸣叫的声音。一说哀切声。
(25)于、喁（yú）：风吹树动前后相和的声音。
(26)泠（líng）风：小风，清风。
(27)厉风：迅猛的暴风。济：止。
(28)调调、刁刁：风吹草木晃动摇曳的样子。“刁刁”亦作“刀刀”。
(29)是：这样。已：矣。
(30)比：并合。竹：这里指并合在一起可以发出声响的、不同形状的竹管。
(31)这句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之后缺“天簌者”三字。
(32)使其自己www.souquanme.com：意思是使它们自身发出各种各样的声音。一说“己”当作“已”，是停止的意思，但联系上下文不宜从此解。
(33)咸：全。
(34)怒：这里是发动的意思。
【译文】
南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你独独没有听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦说：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢？”
形如枯木,心如死灰
形如枯木,心如死灰出自哪里,是啥意思,怎么在实际中运用这句名言,这么难得问题都能回答,肯定很聪明,不要想到别的地方去了,我说的就是你比喻极其消极悲观。
成语出处: 《庄子齐物论》：“形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？”
成语例句: 事物虽众，此其得之浅者，不过如枯木死灰而止耳。（宋陈亮《与应仲实书》）
是说人丧失了自我，就将自己完全融入到了大自然之中，形体就像是立着的枯木，无感无觉，无灵无明，完全失去了自己的主观意识。这正是庄子所要追求的境界。
这是庄子的境界,而这句话在现实中,一般是用做贬意的.形容人心灰意冷,毫无生气.
成语出处: 《庄子齐物论》：“形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？”
成语例句: 事物虽众，此其得之浅者，不过如枯木死灰而止耳。（宋陈亮《与应仲实书》）
是说人丧失了自我，就将自己完全融入到了大自然之中，形体就像是立着的枯木，无感无觉，无灵无明，完全失去了自己的主观意识。这正是庄子所要追求的境界。
这是庄子的境界,而这句话在现实中,一般是用做贬意的.形容人心灰意冷,毫无生气.
“形若槁骸，心如死灰”怎么读？
形若槁骸【读音】： xíng ruò gǎo hái
心www.souquanme.com如死灰【读音】：xīn rú sǐ huī
