“只见山人，不见仙”。
我理解这句话说的是:只见到一个修身养性的普通人，并没有见到什么真正的“神仙”。
“山人”
山野之人或山里人。旧时，以修身悟道一般不与世俗人往来的人，称为“山人”。
一般指隐士高人或与世无争的高人。旧时，山野之人或山里人。
谦称:旧时以修身、悟道，一般不与世俗往来，选择在山水美好之地。参悟自然、宇宙规律之人。
还有以易经。卜卦、八卦、风水数理、五行算命为职业的人也称“山人”。
“山人”这种说法出现在古代诗文中和文人墨客的别号中，与世俗少争议，而自己称“山人”名字。
比如戏曲中《收姜维》
诸葛亮说:“山人自有妙计”。
别号中有:
近代画家齐白石，号 白石山人。

陋室铭》选自《刘禹锡集》。刘禹锡，字梦得，唐代文学家。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一、课文字词详解山不在高，有仙则①名。水不在深，有龙则②灵。③斯④是⑤陋室，⑥惟吾⑦德馨。①名：出名，有名。②灵：灵验。③斯：这。④是：判断动词。⑤陋室：简陋的屋舍。⑥惟：只。⑦德馨：品德好。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。苔痕①上阶绿，草色②入帘③青。谈笑有④鸿儒，往来无⑤白丁。可以⑥调⑦素琴，阅⑧金经。①上：长上。②入：映入。③青：青色。④鸿儒：博学的人。鸿，大。⑤白丁：平民，指没有功名的人。⑥调：调弄。⑦素琴：不加装饰的琴。⑧金经：指佛经。无①丝竹②之③乱耳，无④案牍之⑤劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋⑥之有？①“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。②之：助词，主谓之间，取消句子的独立性。③乱：使……扰乱。④案牍：指官府文书。⑤劳形：使……劳神伤身。形，形体、躯体。⑥之：助词，表示宾语前置的标志。熟记课文解释⑴ 在：在于，动词。 　　⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名词作动词。 　　⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。 　　⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。 　　⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。 　　(6)上：动词，长到，蔓到。 　　⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。 　　⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 　　⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的古琴。 　　⑽金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。 　　 　　⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。 　　⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 　　⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 　　⒁案牍（dú）：官府的公文。 　　⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 　　⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 　　⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 　　⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？ 三、重点句子翻译1．斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。2．苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈搜趣网笑、来往的是博学的人，没有无功名的人。4．可以调素琴，阅金经。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。5．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。6．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。7．孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？”四、课文分析文章以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。全文分三层。第一层：类比的开头；引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。第二层：描写居室环境和日常生活。第三层：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室不陋”。文章前四句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”用了类比的写作手法开头；这样写的目是引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。“苔痕上阶绿，草色入帘青”写陋室环境的清幽宁静。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”四句写室内生活情趣的高雅。其中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出交往之雅。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”含有对比的意味，突出了室主人超尘脱俗的胸襟。7.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用类比的写法，有引诸葛亮和杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操和才能。8www.souquanme.com.“何陋之有？”一句出自《论语﹒子罕》，一方面暗含着以“君子”自居的意思；另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。9.本文的主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。画龙点睛的句子是“何陋之有？”。10．本文通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文的主题是 本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文写作手法：1.托物言志；2.骈散结合，错落有致。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”对作者的这种交友方式，你有什么看法？ ①这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。②这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

陋室铭》原文及译文原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？