就是月亮把光辉撒向群山大川。作者刻意用了一个“印”字，把月亮的光辉实质化了，就好像搜趣网印章印在纸上，清晰可以见，隐约可以读出作者当时的，头脑很清醒，思路很清晰，似乎想要刻意表达一个什么意思，但是从这四个字看不出来。

这是朱熹为了印证他的“理一分殊”这一理学思想,援用佛家的经典作为自己命题的佐证而据的例子。援引“月映万川”为喻，想要阐释的就是哲学上一般与个别的关系。

事物之理是一般的、普遍的,而一般的理又寓于具体的个别的事物之中，由此来说明“理”与万事万物的关系，即“万物皆有此理,理皆同于一源”。

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而且“月印万川”本是佛教中一个命题：一月普现一切水，一切水月一月摄。具体地说，唯一的月映现在一切水中 ， 一 切水中映现的月都包括在唯一真正的月中。其哲学含义为，世界上形形色色的事物都来源于同一本体，在本质上是同一的。

佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟搜趣网值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。

传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法？”并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教义”的说法是完全没有根据的。

月亮把光辉撒向群山和大川。形容世界的总规律只有一个，具体事务的规律包含在整体中。

朱熹概述太极之理时指出：“物物有一太极，人人有一太极，事事有一太极，时时有一太极”，为了使其形象直观，他又指出：它像似”月印万川“，洒在江湖，则随处可见”。

朱熹用这一比喻，形象生动的高度概述了天地间这“太极”运动的总规律映照出自然界河人类社会共存之“太极”，其道理相同，哲理相通，朱熹的这一比喻是对“天人一理”或“天人合一”等传统文化的核心理论最完美的解读。

一阴一阳、阳中有阴、阴中有阳。事务的运动规律是既对立又统一的，有静就有动，有阴就有阳，有柔就有刚，把握事务规律，认清事务本质，对我们生活、工作、思想方面都起到知道作用。

佛学禅宗玄觉的《永嘉证道歌》里这样写道：“一月普现一切水，一切水月一月摄 ”。虽然只有短短14个字，但它却提出了一个很重要的命题——“月印万川”。

这句话很容易理解，通俗地说来就是唯一的一个月亮当空而照，它的影子浮现在万川的江河湖海上面，而万千河川水里印照的万千个月亮，只是唯一的当空的月亮本体的万千影子罢了。