忠孝启长龙下一句是什么(张氏族谱护 国 忠 兴 孝的后面是什么字辈)

忠孝仁义礼智信指的是什么?“忠孝仁义礼智信”中,“忠孝”是最基本的。忠是立国之本;孝是立家之本。“忠孝”两字,支撑着这个国家、民族以至于整个家庭......

忠孝启长龙下一句是什么(张氏族谱护 国 忠 兴 孝的后面是什么字辈)

忠孝仁义礼智信指的是什么?

“忠孝仁义礼智信”中,“忠孝”是最基本的。忠是立国之本;孝是立家之本。“忠孝”两字,支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”,就如“四根柱子”,屹立不动;否则,家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”,( 三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。)这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。  提倡“忠”,就是热爱祖国,忠于职守。忠的本义,是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来,引申为人要忠于君主及国家等多种含义,一般特指为“忠君爱国”,正如孔子说,“君使臣以礼,臣事君以忠”。这方面,抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。现在不需要“忠君”,但把忠君延伸为爱国,这是新时代的人最起码的要求。忠于职守,就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。  提倡“孝”,就是孝敬父母,尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半,下半部是“子”字全形,上一代人与下一代人融为一体,儿子继承老子,子能承其亲,并能顺其意,所以,孔子把“善事父母”的人士,称之为“孝”者。“百善孝为先”,中国的孝文化源远流长,在传统文化占有重要之地,不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。古人非常强调孝道,并且有绝对化的思想,如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等,这些是不可取的。但是,孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带,如果子孙不孝,这个家庭就将乱套,这个国家就将乱套。所以,孔子提倡“父母在,不远游,游必有方”。尤其是对待父母,关键是要真心爱敬,缺乏爱敬,不赡养父母,就跟养个猪养个狗没有什么区别了。孝道的另一引申义,就是要尊老敬贤,一个社会只有这样,老者有所养,贤者有所尊,这个社会就文明进步。一个不孝者,他能蒙人一时,却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。  提倡“仁”,就是以人为本,富有爱心。孔子说,仁就是“爱人”。“仁”体现人的高尚情怀,是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把推行仁政,作为孜孜以求的目标。仁的核心,就是要以人为本,一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发,使这个国家民族达到和谐的最佳状态,《礼记》说,“上下相亲谓之仁”,能够做到上下相亲,这个社会一定是很和谐的。仁的思想,还体现在众生平等的状态,孔子的教育观是“有教无类”,社会平等才能体现爱心,如果对待别人,不是出于一种平等的理念,那么善良将成为怜悯,它就不是对人的一种终极关怀了。  提倡“义”,就是坚持正义,保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理,舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。古代讲义气的典型人物,当属关羽第一。说到义字,就会想到朋友义气,“为朋友两肋插刀”,其实这是小义。我们要讲的是大义,一种高于自我的善,一种超越自我的善。任何人,在关键时候不能做出危害国家、民族的事情;在敌人、困难面前,不能变节投敌。在社会上要坚持正义,敢于与丑恶势力做斗争,不与邪恶势力同流合污。当然,作为一个具体的、活生生的人,对待朋友要讲义气,不能出卖朋友,不能损害朋友,这是做人的基本要求,也是在社会上立足的基本素质。作为我们来说,就是积极维护公司的利益,不能阴奉阳违,当面一套背后一套,更不能做俗话说的吃里扒外的事情。  提倡“礼”,就是注重礼仪,尊重他人。“礼”初始的意思是举行仪礼,祭神求福。用珍贵的器物祭祀,表示对“天”的感谢和尊重。礼的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重,首先要尊重他人。说到“礼”,就是要保持良好的行为规范,即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。大到国家的外交,要遵循它;小到日常生活的方方面面,同样也要遵循它。讲究礼仪、礼节和礼貌,既是一个民族文明程度的标志,也是个人素质的基本体现。礼的实际运用,也是人与动物区别的根本标志。难怪不讲“礼”的人,人们会鄙夷说他是个“动物”。  提倡“智”,就是提高素质,服务社会。知是智的古字,先有“知”字,方有“智”。“知”的意思是,认识、知道的事物,熟悉到可以脱口而出。因此,我们把通晓天地之道、深明人世之理的人,成为智者。可见,这个“智”的要求,是“大聪明”,不许耍“小聪明”;小聪明的人,不是“智者”。“智”首先体现的就是个人的能力。这个社会需要德才兼备的人,如果都是无才无德的人,这个社会是不会发展的,甚至会陷入民族危机。作为每个人来说,首先要养家糊口,如果没有一技之长,那么不要谈服务社会,恐怕家庭都很难稳定。现在,竞争的形势非常激烈,人与人之间的差距,就是体现在个人能力上,读了大学找不到工作比比皆是。因此,只有强化自身的能力,才能谈得上为社会为家庭做贡献。  提倡“信”,就是诚信守法,一诺千金。信,心里有什么话就直说,古人说,言为心声,人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。一个说话言不由衷、言行不一的人,肯定不是重“信”的。孔子将"信"作为“仁”的重要体现,是贤者必备的品德。孔子还把“信”上升到国家政权的高度,治国“三要”,即“足食,足兵,民信之”,也就是说,国家的根本,要让人民安居乐业,要有强大的国防力量来保护胜利果实,国家要用信用来维系整个统治体系。“一言既出,驷马难追”,对于一个人来说,更得信守承诺,讲究信用。一个没有信用的国家,一定没有前途,一定会灭亡的;同样,一个不讲信用的人,在社会上bIdQboBdR是混不下去的,最终被社会抛弃

中国八个字忠孝礼仪内容是什么?

中国八个字忠孝礼仪内容是孝悌忠信礼义廉耻。

孝悌忠信礼义廉耻是一个汉语词语,意思做人的根本,也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓,为历代儒客尊崇,也是人生的八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

原文:

有子//www.souquanme.com曰:”其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!“

译文:

有子说:”一个人的为人,孝顺爹娘,敬爱兄长的人,会冒犯君上的人,是很少的;不会冒犯君上,却喜欢造反,这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作,基础树立了,‘道’就会产生。孝和悌应是是‘仁’的根本!”

注释

1、有子:孔子学生,姓有,名若,比孔子小四十三岁,一说小三十三岁,以小三十三岁之说比较可信。《论语》记载孔子的学生一般称字,独曾参和有若称“子”(另外,冉有和骞偶一称字,又当别论),因此很多人疑心《论语》就是由他们两人的学生所纂述的。

但是有若称子,可能是他在孔子死后曾一度为孔门弟子所尊重的缘故(这一史实可参阅《礼记檀弓上》、《孟子滕文公上》和《史记仲尼弟子列传》)至于《左传》哀公八年说有若是一个“国士”,还未必是足以使他被尊称为“子”的原因。

2、孝弟:孝,会意字,上老下小。喻为承上启下,传承之意。也指受华夏社会普遍认同的对待父母的态度;弟,音读和意义跟“悌“相同,音替,tì,怜爱,古时专指作为兄长的哥哥爱护尚是幼小的弟弟。后渐渐引申到平辈、同龄之间互相的友爱、怜爱。

释义

孝:是孝顺。孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺是报答父母养育之恩。往大了说,可以是对国家尽忠,这也是大“孝”。

悌:是悌敬。是兄弟姊妹之间的,就是兄弟友爱,相互帮助。扩而充之,对待朋友也要有兄弟姊妹之情,这样人和人之间才能消除矛盾,相互谦让。

忠:是尽忠。尽忠国家,这是作国民的责任,就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。

信:是信用。信用朋友,对朋友言而有信,不可失信用。将来到社会服务时,“言必忠信,行必笃敬”,说出的话,一定要有忠有信,不欺骗他人。所做的事,必须要有恭恭敬敬的态度,认真去做,绝对不敷衍了事。

礼:是礼节。见到人要有礼貌,我们应该遵守各种规定,遵纪守法(也包括礼貌)。学生见到师长要敬礼,见到父母要敬礼,见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼,心里上更要恭敬,这是一个人的道德修养的体现。

义:是义气。是说人们应该有正义感,要有见义勇为的精神,无论谁有困难,要尽力去帮助,解决问题。对朋友要有道义,大公无私助人为乐,绝无企图之心。

廉:是廉洁。有廉洁的人,无论见到什么,不起贪求之心,没有想占便宜的心,而养成大公无私的精神。

耻:是羞耻。凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做。人若无耻,等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰:“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗!

风花雪月云海山,忠孝节悌礼义廉,这句话是什么意思?

这句话是在怒骂那些自作聪明,诗文空泛,虚情假意,实则荒淫无道而可耻的伪君子。有人说这是蒲松龄写的一副对联,其实不是。蒲松龄写的对联内容是:“一二三四五六七;孝悌忠信礼义廉。”横联“忘(王)八无耻”,很显然这副对联上联是骂“风花雪夜”之人是“王八”,下联是怼他十分“可耻”。

“风花雪月云海山,忠孝节悌礼义廉”之句是借鉴了蒲松龄这副对联,发泄了对那些数典忘祖文痞的愤慨。是谁写的这句话?具体人不详,查无实证。只是在网上见过:“有人送过我这么一句话”的记述。看来这里面是有故事的,可能某人不大地道,惹起了某人气愤,才送给了他那么一句话,叫他自省。

“风花雪月云海山,忠孝节悌礼义廉”这句话具体是什么意思呢?

“风花雪月云海山”是什么意思呢?“风花雪月”,本义指旧诗文描写的自然景物,以后引申为比喻词,指诗文内容空泛,中看不中用,堆砌词藻,再以后又引申指爱情和花天酒地的糜烂生活,基本成了贬义词。“云海山”指的就是自然风光云、海、山,描述的是云的飘逸,海的壮观,山的雄伟。“风花雪月”与“云海山”组合,别有一番寓意。“云海山”名词作谓语,而“风花雪月”形容词作定语,这样它的含义一目了然了。“风花雪月”之人,写出的诗篇辞藻华丽,似那“云海山”那般秀丽、俊美,其实,他们都是文痞,不上正道的,数礼忘文的败类。这些人文文雅雅,道貌岸然,是人类社会中的可耻之人。

“忠孝节悌礼义廉”所指的就是数典忘祖的可耻之人。这句中的“忠孝节悌礼义廉”,是根据孔子《论语学而》“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”改的诗句,这八个字是儒家提出的做人、做正人君子的根本。而“风花雪月”之人,早已把这些做人的基本准则扔到脑后去了。

我们从“忠孝节悌礼义廉”这七个字中发现,这句中没有了“信”字和“耻”字,添加了一个“节”字,怎么理解呢?“信”,泛指诚信、可靠;“耻”的字义是羞愧、可耻;“节”的引申义有节操、高风亮节、节义,章节等。

在这句“忠孝节悌礼义廉”中,不用“信”和“耻”,而用“节”,是有意而为之。“节”字是名词,在这里当代词“信”使用,同时,又当做承上启下的词来使用。上承“忠孝”,下启“悌礼义廉”,使读者没有了抄袭之感,而是另有一番新义。这就是使用这“节”的奥妙之处。这句之所以没有了“耻”字?这更是作者有意而为之,这里隐含着借用蒲松龄“孝悌忠信礼义廉”对联之句,明确地告诉读者:“风花雪月”之人是数礼忘文的可耻之人。

现在,“风花雪月”之人在社会上大有人在。他们打着“云海山”华丽外衣的不仅仅表现在政治上,而且在文化上也不容忽视。例如有的人写文稿,无论是新闻报道、报告文学、小说、散文、诗歌等,出现了不少“风花雪月”的可耻之人。这些人不顾传统文化理念,四处贩卖自己写的那些外光里不光的邪文,客观上起到了扰乱人们思想文化的进步,社会文化市场。有的是有意而为之,打着中西文化交融的幌子,企图腐化中国优秀传统文化,推出一系列的不实之作,以掩盖自己不可告人的目的。

综上所述,“风花雪月云海山,忠孝节悌礼义廉”这句话意思,就是讲了一个很现实的问题,我们写文章,做事情,不要停留在锦心绣肠,华而不实方面,而要有越鸟南栖,饮水思源,吐故纳新的政治头脑,用朴实的语言,实实在在的情感,书写出社会的亮点。

张氏族谱护,国,忠,兴,孝的后面是什么字辈

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一、湖南
1、湖南溆浦张氏字辈:仁昌安显,瑞正明良,文才定国,世代永光。祖德祯祥远,云梯步月青,孝友传家美,诗书裕后昆。
2、宁乡官山张氏通谱字辈(浚公--南轩公后裔):兆时(系金玉),世大文子邦,兴启志思瑞,(仁义礼智钦),德茂光先祖,良贻在克家,殷勤敦实务,谦厚发菁华,绂冕芬徽□,圭璋品诣嘉,席珍留待聘,掞藻灿云霞。
3、平江敦本堂张氏派语:
白泉公立派:添志必文天,朝尚池仁承。
福积公立派:汉道丹玉单,大本汝兴臣。
丙申重修字派:礼乐光昭远,诗书发泽长,于今登一本,世代显而昌。
己未重修派语:礼乐光青阳,诗书发泽长,两铭传道德,百忍肃家常,业以千秋著,名因万选芳,云礽绵世德,奕叶自辉煌。
己丑重修字派:礼乐光青阳,诗书发泽长,传家原孝友,立品在端方。
4、益阳金镶堂张氏字辈:大宝时国日,万正仕祈芳,和世家声远,千秋学业长,承宗敦孝友,应题启文光,基植先培本,源开永发祥。
5、益阳孝文堂张氏旧派语:富标瑞世,贵显都京,唐宋廷秀,元明尚应。新派语:克让光尧代,允恭裕舜朝,中天开景运,盛德自宣昭。
6、浏阳金冈段张氏字辈:庆清公胜士,光国永世昌,宗德延先泽,人文启瑞祥,纯儒钦佐运,动业耀铭常,孝友传家政,忠良万代扬。
7、长沙坳上张氏字辈:献光王国声名远,孝友传家世泽延。新增字辈:肇锡宏庆,翊赞昌明,振志宣定,应运维新。
8、醴陵新洲张氏(雍睦堂)字辈:明纯凤永伯堂廷承循子九世同居木火土金水生际盛朝维国之瑞守乃家传声华日贵。(注:始迁祖明甫公,字天相,号吉轩,原籍江西吉安府安福县鸡子团山。明永乐间授经于醴,遂落业新洲丁家坊。弟明庆,占籍上版都。清乾隆7年(1742)一修族谱,嘉庆21年(1816)二修,道光30年(1850)三修,光绪5年(1879)四修,宣统2年(1910)五修,搜趣网2004年六修。族人多分布在珊田冲、小溪及萍乡、浏阳等地。1948年统计人口4000人。)
9、常德张姓字辈:忠孝广佳传
10、新化太阳张氏乾隆谱《清乾隆40年(1775年)首次付印》排行:大奇泰茂玉,声昌才学优,道谊崇铭术,经纶绍策筹,家谋贻九世,国鉴著千秋,光裕惟忠孝,清河一派流。《道光11年(1831年)重修族谱》改订排行:万通洪金兴,添删元舜伯,德先思文时,永奉廷仁朝,大奇泰茂玉,声昌才学优,前贤垂淑矩,后嗣接徽猷,源远渊逾浩,枝荣叶益稠。
11、湘蜀张氏(南轩后裔):朝鹤忠龙秀(清朝为朝学忠秀梦),辅遂臣必发,福显永良才,时大友之天,锡爵文明起,赐禄华映先,千年宏圣道,万世富崇原,家声绵祖泽,懿得复仙元。
12、湘蜀云贵张氏(南轩后裔):云从龙化运维新,金鉴增光太平升,登得家基名誉远,青钱万选辉先声。化功昌景运,金鉴乘时新,诗礼光先泽,青钱邦国珍。
13、湘蜀张氏(南轩后裔):德谷应彰友本文,天廷万世国维京(或:天万元国京大学)。光宗思继述,开胤启良贤,仁孝承先志,伦正祚永昌。
14、湘蜀张氏(南轩后裔):才鸿宜高选,上邦声名达,绳武贻谋远,祖功宗德长。尊祖贻谋远,齐家世泽长,继兴传达孝,敦睦发奇祥。
15、汝城秀水张氏:承宣溥守隆召景明志元克应德本尚存永家茂盛文献朝钦孝行丕著世胄芳声时来运亨贤俊笃生增光先烈端在积诚体全用达显扬玉京心同气合佐佑功成远继宗盟立意良深敦诗秉礼由义居仁振拔有日谋猷孔新维祈仲季福履昌荣。
二、四川
16、川湘张氏(南轩后裔)老字辈:国正天心顺,中邦颂治兴(或万芳庆治平),居家安质实,素履守贞诚,裕后垂芳范,光前有懿行,贤良绵世泽,金鉴复鸣盛。(一分支字辈):国正贤良启,延明礼义仁,耀光连盛世,孝友继长春,立志维崇德,才华作育民,自今多茂达,汝可继朝抡。
17、广安张氏:维佑世朝文,洪远百代荣,绍宗开明顺,福禄永康平。
18、岳池雨台村,水桶庙村,北城乡:世代远传名。
19、岳池坪滩镇芭蕉湾村张家坝:盛邦化日长,实学秀成良,明道思先德,宏运克有光。
20、青川县茶坝乡兴龙村张氏字辈:文艺家升远,才德阳邦国。
21、川东北张氏字辈:廷延著立际占亨应国瑞启仁文光前代裕后昆尊远益世常兴。
22、广安张氏(湖南宁远迁入)字辈:文廷天遇时,尚正世有之,九锡显其昌,继承在嗣光,克绍纯宗祖,永大可呈祥。
23、渠县兔乡群康村张氏字辈:越朝有先显禺万,大印正文元明善,福寿光华照乾辉,永远克昌可绍清。渠县县志可查。支祖:张越。
24、顾县镇张氏字辈:文应光宗国,士正天心顺,官清大学永。
25、武胜县飞龙镇黄连坝张氏字辈(南轩后裔):(前二十代)汝如思志祖,本仕文添才,永远承光烈,世守继鼎台。(后三十代)先朝贤哲圣,辅国表奇功,广德兆民化,弘儒万代宗,清云(明良)庆会合,泰运复开通。(注:清初由湖南邵阳迁入,入川始祖:张才睿)
26、川湘张氏(南轩后裔):汝如思志祖,本仕文添才,永远承光列,世泽登帝台,正启儒大宗,惟仁德厚从,富贵兴清朝,万国友再朋。
27、四川宜宾牛青山张氏:觐文宗子明,祖兴如朝国<廷>,一启大自宏,永德盛芳荣,有志承仕道,必先正其心。(张觐远后裔.一伏祖次子启礼公生五子:大贵<即大成也>、大美、大学、大用、大胜,大贵和大胜均未入川也。牛青山一支的上川始祖---张大美)
三、陕西
28、张姓字辈:文明三洪玉,国友益堂春,俊杰怀忠义,英贤丙大锡,熊朝钦美彦,治世尚良臣,毓秀腾岐凤,元辛兆瑞麟,径常昭献典,丕切重人伦,理学开昌运,儒宗体道
纯,功降多显达,德懋焕维新,本固枝荣远,祯祥福自申。
29、陕西安康清河堂字辈:志广念隆兴荣少启昌富贵。
30、陕西安康张氏辈:仁慈忠孝良为国保安康文武显光辉。
31、陕西安康紫阳县张氏字辈:民国大喜迎世少永长春开启继承业家传万代兴。
32、某支张姓字辈:昌大家先,崇德象贤。楷模正直,品学安全。忠祯孝友,齐圣广渊。代生明哲,世植梅田。诗收温裕,富贵联延。
33、金镶堂张氏字辈:仁让敦古道,雍和受以庄,金玉曰君子,冈陵永尔康,经纬才能超,利贞位育安,春萱同茂盛,兰桂奕芬芳,荣华徵九如,仕宦有书香,左右清昭穆,动臣邦国扬。派行古风:化云腾上吴,承先绍启宗,仲兴山诒远,永廷应万崇,日振昌英俊,贤声继祖功。五修字辈:传家惟诗礼,抡秀良与忠,积善恩光大,庆余福自通,德泽宜皆学,作求泰常逢。
34、城南孝友张氏五修字辈:1)、寿彦子添,瑄志必玉,春以问明,开国正德,茂光先祖。2)、咸丰三年颁新派字辈:传家尊理学,辅世重经纶,孝友兼名节,儒风百代新。3)、通谱合派字辈:德茂光先祖,良贻在克家,殷勤敦实务,谦厚发菁华,绂冕芬徽畅,珪璋品诣嘉,席珍留待聘,掞藻灿云霞。(注:此字辈与湖南宁乡官山字辈相同)。
35、孝友堂张氏桂公支谱旧派语:1)、天道益世达,廷广应时良。2)、七英后裔合派语:英裔传合美,珂里步前修,第峻齐标甲,恩纶福泽悠。振绳峥大业,孝友绍先猷,光裕崇儒定,家声永作求。3)、宣公后裔通谱派语:德茂光先祖,良贻在克家,殷勤敦务实,谦厚发菁华,绂冕芬嶶畅,珪璋品诣嘉,席珍留待聘,掞藻灿云霞。(注:此字辈与湖南宁乡官山字辈相同)。
36、洋湖清河堂张氏派语:开国忠为上,承家孝在先,立基图远大,积德自绵延。
37、金鉴堂张氏老派:景远荣华起,金玉满堂兴,国正天心顺,官清民德纯。新派:喜庆升平世,洪恩合大开,从修家道盛,绍泽显英才。
38、惠和堂张氏五修派语:1)、万世传宗谱,闻铎思绍先,正文学圣训,禄享沐君恩。2)、续派语:功高标鼎石,品卓冠□贤,金玉家声振,铭经祖德延。新派语:绳武开基业,英嗣百代昌,温恭敦孝友,积厚允流芳。3)、通派语:德茂光先祖,良贻在克家,殷勤敦实务,谦厚发菁华,绂冕芬徽畅,珪璋品诣嘉,席珍留待聘,掞藻灿云霞。(注:此字辈与湖南宁乡官山字辈相同)。
四、重庆
39、百忍堂张氏字辈(主要分布在垫江、长寿):思念朝廷忠大德,国家世代永安明。遗传万年邦民泰,富贵荣华庆长春。
五、河北
40、衡水市故城县盐厂村张氏字辈:玉华宝守新、孝访忠良贤。支祖:张学颜
六、江西
41、清河堂张氏原派:木火土金水,仁义礼智信,恭从明聪睿,肃又哲谋圣。三修续派:明孝友作则,存忠厚为良,裕德才宏显,培基泽远长。芝麻湾原派:文应光宗国,士正天心顺,官清大学永。
42、七里硚原派:先宾联孝国正天,心顺官清大学永。
43、星子清河世家字辈:兆元之善庆唐汉起闻人理学传家宝鸿文寿世珍久承金殿诏长际盛朝春忠孝千秋在庭阶景象新。
44、信丰安息阑州张氏字辈:正元高国福,玉定志用金,□顺茂盛昌,忠信永有光,学士攀龙凤,贤才振纪刚,仁义为珍宝,诗书作栋粱,祖宗恩德积,科甲传名扬。
45、南昌四六公后裔字辈:孔子添景德汝维道必儒嗣贤承柞永亦世发长祥孝友怡谋代朝封锡命昌才高文选万忠顕陆纯堂理学佳备厚先传克照光(前十派未按派号排)。
46、永修字辈:子国季仕元昌自良玉耀光宗绍孔孟一行可维邦芳名远近扬礼仪承先德应嗣发其祥忠孝传家久诗书创业长圣朝召左右佳士乐安康。
47、丰城董家张氏字辈:光昌顕祖占有可成良相永升吉人来集绍绳光绪继述宗漠嗣英盛发久远洪图。
48、丰城社岗张氏字辈:旭友均庭正,彝定先美新;惟以文学应,士登上林春;礼德垂家法,诗书淑后贤;勤修增世业,序爵丹墀前。
49、上饶清河张氏讳行字派:文武成康烈,从周儒雅□,诗书诏令德,孝友启新献,华国重良弼,光天钦远谋,芳声延祖泽,维与勤家修。行派:宗支蕃衍盛,元亨利贞祥,富贵荣华显,斯庆绵长,棠棣联芳秀,贤圣伦蒸当,圭璋含辉耀,翰学拜明堂,源流恢先绪,奕翼后厥昌,克昭家声振,万古姓名香。
50、景德镇市浮梁县张氏,化孙公八句诗:清河系出源流长,卜处移居闽上杭。百忍风声思祖德,千秋金鉴慕宗访。传家孝友乘今古,裕后诗书继汉唐。二九苗裔能凛训,枝分盛姓名香。
51、化孙公支下世派:化云腾上昊,承先绍启宗。仲兴山诒远,永庭应万崇。日振昌英俊,贤声继祖功。文运开世兆,科元定显隆。
52、千山公下世派:千念仲居玉旭志国张兴尚鸿光日文明振家声元猷佐圣治功绩冠群英世继勤宣德维新业广成孝友立基厚万代庆昌荣。
七、湖北
53、松滋马御河张氏:一元继叙起,万代家名传;江汉滋伸远,诗书世泽长……。
54、荆州松滋张拱斗后裔:拱国正泰,井亭应大,毕承世德,启敬家良,志立宏远,中原恒光……。
55、黄冈张户岭纳蓭公后裔:自先能
以志维在秉时全。
56、阳新排市龙口村张氏(祖籍江西)字辈:天仕庭兴用友太久继元亨利祯克孝家学明先德吉丙成周。
57、麻城市顺河镇张氏:明良光再积……。
58、红安八里湾镇张家田村:培钧治楷耀……。
59、红安张家湾字辈:鼎胜文有一,玉同士孔明,永载廷兆国,之映正大光,敬守先贤训,钦崇祖德良,家声隆万世,象笏立朝堂,继述承宏泽,谟猷裕后昆,千年绵宗纪,品业荷君恩。
60、孝感市大悟县彭店乡通山村张氏:单方传家孝友从正忠良。
61、鄂西张氏派行诗:大开张世仕,永应长兴宏,发达承天佑,严明光祖宗。
62、蕲春县刘冲村:洪达胜贤
八、山东
63、龙口(黄县)张氏族谱字辈:基业可久名望常昭衍庆为志肇锡永超。(注:此系清朝张允选等修,清光绪十三年(1887)刊本,四册,中国科学院图书馆、龙口市乡城乡东村藏)
64、济宁微山县留庄镇北湖村张氏字辈:相景永兴宝,开贵玉希贤。(注:晨兴张氏)
65、日照莒县棋山镇张家管庄村、茅埠村、埠南头村字辈:维洪司韶世,文广奎宝纪,正宗永培远,学成凤友际。
66、邹平县台子镇大张村:敬成会海,中宪荣光,端根清源,安受乾,坤之鸿福。
67、齐河县梯门村张氏字辈:令之允传方圣,永怀修世德。(支祖:张子岩)
68、济宁市任城区唐口大张庄村部分字辈:兴毓(玉)传继广,昭宪庆繁祥。
69、泰安市肥城张氏部分字辈:同学敬道美嘉修明平正光华。
70、老城镇百尺弹子山张氏字辈:锡淑相炳堂钦衍业照培金泰东熙增钧衡保焕基。
71、东平县单楼、稻屯、张庄、下套、曹营张氏部分字辈:镜淑型格灿,铨法增懋秋。
72、省郓城县黄岗村张姓张氏部分字辈:起士文朋有养廷逢志广登永金继元心进瑞善修鸿玉云兆龙守海景中效清德庆如安(或耀诚思国际安)。
73、大坞镇大坞张氏部分字辈:学尚广崇肇(兆)裕(玉)光明贻(宜)本礼念永保庆成。
74、平阴县洪范池镇南张村:方祥瑞可化,九文明子书,玉全广金贵,修德多鸿福,学正传万世,凌云逄新笃,守成敬宗宪,履一信作树。
75、平阴县李沟大荆山村张氏部分字辈:天立志现召传尚元乃齐邦正。
76、邹城市巩庄村张氏字辈:(原本)川元宪成业,(后续)得祥理智信。
77、临沭县西后涝枝村张氏字辈:顺、永、兴、成、计、春、洪、军、茂、光。
78、临朐县张远德(江西吉安府丰县人)明弘治年间迁到临朐,三支:临朐孔家庄、沂水胡庄、临朐大山。
79、菏泽市巨野县老张庄村忠恕堂:继仿秉化汝于宗景克善作树传承瑞良玉庆洪泽。
80、东明县东黑岗张氏:青万全军红治邦毅守诚。
81、泗水县柘沟镇东马村张氏:三应其万廷,贤良传继广,方正衍世长,辉基承宗(当代)训,裕典昭熙康,心自仁和培,家从孝友昌,尚需勤学问,似续庆凡祥。
82、泗水县山西迁入张氏:三应其万廷,贤良传继广,方正衍世长,辉基承宗(当代)训,裕典昭熙康,心自仁和培,家从孝友昌,尚需勤学问,似续庆凡祥。
83、成武县张楼镇张海村三石张字辈:(明洪武年间由山西洪洞县迁来,派衍清河。清同治年及1962年重修)克大文兴广,玉佩庆景长,连进怀登殿,福建仍安定,继世守真善,道德传正宗。
84、菏泽市牡丹区大黄集镇张海子村字辈:庆君长怀印,忠臣爱贤仁。
85、济南市长清区万德镇孙东村张氏字辈:大洪乙松美,廷*维宗介丹,兆继庆传文,广永远立毓,方振兴有德,会史旭年宪阳。
86、济南张氏字辈:士传学汝景兆。
87、泰安泰山区邱家店后燕家庄张氏字辈:成玉传继广,兆延庆吉祥。
88、岱岳区道朗镇城子寨村张氏字辈:泰相绪恒秀士学道传成。
89、天平街道办事处姜家庄张氏字辈:树灿清士立,文胜廉登彦。(注:此支脉由山西洪洞县老鸹窝迁往泰安市东平县,清朝时期姜家庄张氏始祖带两个儿子来泰山之南、金牛山之东的姜家林定居。“树”字辈为定居后的第四代传人,现已传至“胜”字辈)。
90、宁阳县伏山镇张行村:士宝传衍庆,恩熙兆瑞洪。
91、张家堂张氏:……来化西树汉。
92、东疏镇义和庄张氏:……景忠厚传家远。
93、山东德州临邑县张家林村张氏字辈:维尚怀淑德,永承庆新传,光明清宏化,兴学立志公。
94、山东即墨大桥张氏字辈:京永文德大,本立正道昌,诗书承圣泽,孝友振纲常。
95、费县新庄镇张家坡村现存辈分:开启京(金、自)俊兆春(志)。
96、山东兖州新驿镇东二村张氏:文士堂西广,召书庆元祥,承彦明嘉绪,振国守典长。
97、山东菏泽鄄城旧城镇三合村:宗孟庆兆留,泰和通亚欧。云腾翔万里,华光瑞千秋。
98、山东聊城莘县张寨镇后张寨村张氏字辈:德广传宗永。
九、东北
99、东北吉林张氏:连仕继荣禄恩熙忠义广启国贵明徳永庆福成祥。(注:山东省登州府莱阳县迁奉天西扬长河)
100、本溪张氏:富玉天廷永,修怀宝殿明。国中希凤世,学得庆恩荣。
101、吉林德惠张氏:燕俊志海涛。
102、吉林省农安县万顺乡光辉村张氏:文永国志兴,凤显耀中庭。继承敬孝义,德才佩华荣。(祖籍:河北省顺天府宝坻县热河庄牌路张有家庙。)
103、祖籍顺天府大兴县张氏:凯兆作文圣,永昌如松柏。(先迁至东北)。
104、肇州县张氏字辈:文凤兆德茂,宝新真存孝。(注:祖籍山东,光绪十三年迁至黑龙江)。
十、安徽
105、安徽省金寨县麻河张氏宗祠字辈:启大道,正贤良,一经传家,宗功世守,克承先训,继绪可久,长思祖德,齐敦孝友,尚学自立,光前裕后。
106、安徽省安庆市迎江区长风乡张氏字辈:忠厚传家德仪辅国勋慕益稷道宗伊洛。
107、安徽省桐城姥山张氏(植根堂)字辈:万志之云永,启世自荣昌,大德应时选,兴朝必以良。
108、安徽省六安市霍邱县岔路镇邢楼村下元组:永远乾坤大传家世业长。
109、安徽省六安市霍邱县周集镇洪台村字辈;乾大传家永,甲地丙严昌,志远德良久,仁义寿如春。(祖上是山东枣林庄)
110、安徽省六安市单王乡张湾村部分字辈:贤传玉继开文化。
111、安徽省亳州市古井镇门庄行政村张盘庄村六辈:敬广(玉)国允朝志--(寻根!)。
112、安徽省亳州市十八里镇、十八里镇和营村、魏岗镇张楼寨字辈:云昌绳祖庆。
113、安徽省亳州市利辛县老张集一带字辈:之(奉)、如(学)、兆(怀)、宗(仁)、文(德)、南(殿、中)、修(廷、念)、九(兴、家、永、克)、心(锡、金)、三(杰、立、汉)、敬(俊、建、子)、治(明)、国(全)、良(多)、相(福)、祝(民)、富(耀)、贵(友)、安(瑞)、邦(昌)、崇(振)、才(宏)、钦(图)、开(道)、广(远)、尚(继)、孝(圣)、礼(祖)、义(庆)、光(祥)
114、安徽省亳州市蒙城县许疃镇张圩村部分字辈:……文传之献孝……。
115、安徽省砀山县李庄镇丰屯村、田楼村、卞楼村张氏部分字辈:山文爱(书)国
116、安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏家谱:选宗炳高厚载权申为。
117、安徽省巢湖市居巢区槐林镇栗树庄张氏家谱:祖光宗耀,科甲世传,三文尚可,乾元云国胜,永泰家道隆,昌敦伦崇德,天锡祯祥。
118、安徽安庆潜山、岳西、太湖孝友堂衍派:斋礼百永、友文子金、德玉之大、良元会亨、英奇超卓、仕庆同登……现共二十二代。(注:明初自江西豫章迁入,始迁祖伟和公子斋德公。)
119、安徽安庆潜山、岳西百忍堂:1)、一公房旧派:卿成仕友甫金玉奕应昌家文三元启宗瑞兆联芳;2)、四公房旧派:均和烟宏文庆有儒学启应世举玉嘉传国珍基承。3)、新派:祖泽余福永一本萃贤良光荣期远大继述乐延长。(于宋元之际由江西都昌迁入,始迁祖贵一公三子华卿公,贵四公子均佐)。
120、安徽安庆太湖新仓茶元张姓字辈:荣怀忠孝本,声闻裕道全,世泽发加祥,承先有俊良,诗书开甲弟,继启庆绵长。
121、安徽太湖清河堂字辈:文士光学绪,德行正家邦;有志希先达,敦仁永发祥;明良思喜启,福善定荣昌;国泰兴万世,族盛威名扬。
122、安徽泗州张氏字辈:成立永怀、佩玉金香、家传万世。
123、安徽宿州市埇桥区永安镇李庄村、山前村、大许村张氏字辈:天地文明,绍(志)先启训,甲胜永生。
124、安徽天长张氏字辈:盛正普世文,治国齐聚恒,尧舜天才广,后来永茂兴。
125、安徽宿州萧县黄口镇马常庄行政村小张庄张氏字辈:吉孟庆祖长,学道(全)公明显。
126、安徽阜阳阜南县老观乡张大台子村张氏字辈(已知):金全敬广振其开。
127、安徽省合肥市庐江县庐城张氏字辈(南槐堂):河清海晏,家呈祥瑞,贵馥南方,子显孙扬(部分)。
十一、河南
128、河南省信阳市商城县长竹园漆林冲张氏字辈:文如世发祥,德厚永辉煌,家声宜善守,恩泽庆延长。
129、河南省信阳市何寨彭家湾张氏字辈:祖宗恩德厚绵远世泽长光明富贵显贤才耀华堂。
130、河南省商丘市睢阳区勒马乡张庄张氏家乘:逊志时敏,义修厥德,允怀于兹,绵延家泽。
131、河南省鹿邑县城南王皮溜镇南张楼张氏字辈:平章延士泽守令振嘉升。
132、河南省鹿邑县城北涡北镇张氏字辈:中韦思正广祖德玉善振家兴。
133、河南浮戏山张氏字辈:文布永士俊其如辰广有鸿业仁义忠信。
134、河南商丘(归德府)张柿园:合凤学昌运,文耀武威兴,盛景开元起,勤奋伟业成,齐心继祖志,忠孝定作宗。
135、河南封丘张氏字辈:玉公之景国恩家庆。
136、河南原阳县陡门乡河西张村:曰维元成玉,国正传道明,文武一同在,帝邦永常兴,中华业鼎盛,浩瀚普大统,祖荣千古继,万秋培杰英。
137、河南方城博望张氏字辈(清张玉迁居河南方城县博望镇,开始沿用该字辈直至现在):玉荣伟搜趣网龙火,万(慎德百书)元(春存天琴)文堂成,远希第克中,辉邦应运廷,家和义泽丰,光明兆亚东,庆景祥齐贤,方正延河青。
138、河南社旗县晋庄镇张氏字辈:成合中文宗。
139、河南邓州市刘集镇郑赵集村张氏字辈:景春耀先祖、清平万世昌。
十二、江苏
140、江苏省泗洪县魏营镇二甲村张氏字辈:瑞德泽永强。
141、江苏省丰县范楼秦镇秦庄村张氏字辈:绍夫长龙继。
142、江苏省东海县驼峰乡张顶村百忍堂字辈(二十世起):正
道光明欲国宣扬祖德长久乃服兴帮。
143、靖江张氏字辈:永言孝义,照明嗣服,肇应昌期,业宏丕绩,翊宣文华,显扬□德,启后承先,同心敬述。
144、南通张氏字辈:象贤学圣,宏启达宁。
145、江苏沛县张集、张伙庄等百忍堂字辈:敬尊祖训,永守先行,忠厚传家,百世光荣。
146、江苏泗阳县莼鲈堂:始祖启、发二公于1374年自苏州阊门草桥来桃(桃源县,即江苏泗阳县)约千余户,近万人迁入,距今600余年,相传24世,分布在江苏省泗阳县东南部、淮阴县南部以及南京市、盱眙县、沭阳县、金湖县、新沂市、连云港等地,字辈不详。
十三、广东
147、广东省紫金县苏区镇张氏字辈;初福富茂荣昌胜远。
十四、福建
148、福建张氏字辈;龙章凤誉,诗礼传家,敦宗正学,道德启发,克绳祖武,万载荣华。
十五、广西
149、桂林张氏:增其心性学,器宇自温纯,积厚垂麻远,国恩申锡频。
150、孝友堂张氏:噟正世大,光明显曜,承绍人文,永昭宗道。新增字辈:建立功言,进修德业,恢振先声,蔚启英哲。
十六、浙江
151、嵊县剡西富润张氏派语:奠居富润,肇自从宜,瑞开灵鹤,乃建洪基,后人蔚起,先泽永垂。
152、都会堂张氏字辈:道善卿明隆,积相良才庆,文际德荣光,会显昌绍芳,承启侬诗先,后述书昭应,贻衍谟祯谋,绪烈祥永长。
153、绵西张氏字辈:国正崇文学,安邦本德能,永怀先世泽,绍述定昌荣。女班行:兰秀芳徵茂,荑柔淑质延,英华聪慧至,礼范端庄全。
154、上湘张氏金房字辈:安邦宗道学,耀祖肇湘湖,盛绍千秋鉴,通才式敬夫,迪光敦礼义,笃庆富名儒,仁德传良训,书香定远谟。
155、丹徒张氏字辈:崇祖承芳远,传家衍绪繁。
156、姚江三墙树德堂张氏字辈:添大亚禾,万常斌遇,小宗敬震,凤鸣高科,锡汝景福,积善承庆,孝友忠良,宽厚诚正,仁让中和,克念作圣。
157、高峰张氏字辈:硕德开宗□,云礽亿万永,忠贞和孝友,祥发长元仲,仁义礼智偕,温良恭俭一,伯嘉文廷甲,希继世英贤,教大伦昌隆,承祖远辅佐,显能臣正学,邦家道君明。
158、如泉东马庄禄宜堂张氏字辈:棋布星胪,孙枝衍庆,永振鸿图。

韩氏家族辈分排//www.souquanme.com列是什么?

韩姓家谱的内容和体例、格式,一般包括谱名、序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家法、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠丧祭、族产、坟茔、墓志铭、祠记、遗稿、跋等。其中,最为常见的是序、世系、传记、派语等。

韩氏家族辈分排列如下:

山东蒙阴韩氏字辈:“纪呈繁延”。

山东淄川韩氏字辈:“在修厥德.长发其祥.克己治人.百世弥昌.宗社崇怡.国蕴玉堂.贵正举直.隆厚华光”

山东莒南韩氏字辈:“邦首文成本玉克传林辉茂振臣继广一西增北祥”。

山东枣庄韩氏字辈:“作玉书荣光建业梦造怡”。

山东枣庄薛城韩氏字辈:“永殿存绪毓;

山东枣庄滕州韩氏字辈:敬典孝廉召,明伦俊秀升,家 齐修身志,庆余吉善中;

山东济阳韩氏字辈:友振庭孟,忠孝节义,建业正兆宜,怀本丕元祥;修家启茂俊,延学瑞泽长;衍斯传清化,鸿德保贵芳”。

山东平阴韩氏字辈:“清魁天三振得□允法文九美道兴敬明子效继顺承宗正修衍嗣连庆恒传”。

山东济宁邹城市:凤祥得胜(圣)

山东济宁市兖州区:“归世邦圣广、玉殿(奎 )廷继春、永诗新发善、养成仕德长(常)”

山东沂水县龙家圈镇北小官庄村韩氏字辈:“文殿宗庆福春忠芝成”。

山东黄县韩氏字辈:“学克德永成其世”。

山东宁阳韩氏字辈:“有兴兆登殿炳玉立耕田”。

山东宁津韩氏字辈:“君天文德自似忠存殿立全永功明太世光方金玉卫国大印正兰红”。

山东省微山韩氏字辈:“增志维大有方正兆宜传本培同兴立庆启茂竣炎”。

山东济宁韩式字辈:“卓如成仙利,少庭应耀宗,广兆方起义,士季罗挂峰。”

山东章丘韩氏字辈:维淑昭宪,延保继庆,贻厥乃德,锡尔泰盛,超秀斯广,曰洪荣光,人文丕振,百载隆昌。 

《临沭韩氏》宗谱

临沭韩氏,清,由大部东迁徙而来,系韩氏三兄弟,应是80氏左右,由克勤、克俭、(另一名不详),长兄落户临沭县大韩庄村,以大韩命名村庄,随从解氏亦在此落户,社会动荡,有逃亡至此,不知姓氏户,落户后遂姓韩。

临沭大韩派语6字:克、奉、兆、宝、佃、善

江西万载韩氏字辈:“世德垂芳远荣华福禄昌。”河南邓州/陕西山阳韩氏字辈: 子宗国景方, 原文肇自唐, 嘉庆创继业, 树德建朝纲, 长龙传家远, 学耕互商联。

江苏邳州韩氏字辈:“龄先光昭,鸿业立勋,忻然隆盛,家法承君,泽延后嗣,福绵乾坤,文武兆庆,万载如新"。公元1934年(民国二十三年)统一的字辈。

江苏省沛县地区韩氏字辈:(清乾隆十二年次叙)允怀(增志)维大德(有), 方正兆宜传;民国八年又新启宗派十字:本培同兴立, 启庆懋俊延。

江苏省徐州市铜山地区(银坑)韩氏字辈:(雍正十三年谱已载入)尚应永启,维毓图兴;孝振克广,隆盛世承;士学守道,希贤献能;心法传衍,可大有恒。

四川苍溪韩氏字辈,永大宗元先文章,山林玉秀仕泽祥,学到思建辉前续,中流登云家国昌。

四川南充韩氏字辈:成中定维长,家修必培光,慧怀忠接迟,从此远思良。

湖广填川韩氏族谱:三成志恒文,锡国克永定,齐家伦安邦,陈周复绍晋。2014年续:仁厚贤良平;

四川平昌韩氏字辈:永思光贤宗,维德良可首,山川有大禹,日月兴长久。

福康通慧庆,礼信廉和忠,才学诗书敏,立业兆润泽,太运吉祥宁,旭晖耀宇际,万代英杰敬。

安徽宿州韩氏字辈:“广永效新 君贤臣良 政理朝纲 隆运清润 文献祯祥”。

安徽六安舒城附近,宗祠位于舒城汤池:

浙江苍南韩氏字辈:兆文孟仲季,继贤光克邦,定必安宏,孝(升)思维则,取其有後,永锡尔类。

天津 杨柳青韩氏字辈:金恩志忠桂,佳绍作景崇。

湖北襄阳韩氏字辈:正大光明,开国传家。

《麻阳姓氏》载全县韩姓派语15字:友 文 迁 通 上,启 朝 正 天 子, 宗 景 志 永 仲。

《辰州韩氏宗谱》载本支派语8字:天 子 正 宗,景 志 永 仲。

陕西蓝田韩氏一支字辈:“建炎登应锡善克“。

河北故城县建国镇水坡村字辈:东文立宗守 清世永克鸿 锡汝玉堂策 熙然自连登东北。

河南省《洛阳韩氏》韩姓派语10字:子 秉 公 维 大 思 嗣 佳 兆 兴

东北地区,有族人在闯关东年代,来到东北扎根落户!分大户韩和小户韩,大户韩的20个传世字是:守志复玉阳,邦君道昆冈。行见基业永,始得仲魁元。”小户韩的20个传世字为:“显守有元培,国兆兴恒玉。树德家方永,振廷会文长。”

韩氏一支字辈:“士金(师)云少乃”。

韩氏一支字辈:“富贵永国明丕忠锡(世)云广德”。

韩氏一支字辈:“湘兆新安帮定国”。

韩氏一支字辈:“涿玉书荣光建业梦正怡”。

韩氏一支字辈:“清奇鼎应孟朝廷世德作求天必佑”。

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