唐前期诗人刘长卿做的
《逢雪宿芙蓉山主人 》
日暮苍山远，
天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，
风雪夜归人

日暮苍山远的下句是：天寒白屋贫。
出自：
逢雪宿芙蓉山主人
[ 唐 ] 刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
译文：
暮色降临山色苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。
注释：
逢：遇上。
宿：投宿；借宿。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。
主人，即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。
日暮：傍晚的时候。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。
苍：青色。
白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。
犬吠：狗叫。
夜归人：夜间回来的人。

送灵澈
[刘长卿]
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
[注释] ①灵澈：当时著名诗僧。本姓汤，字澄源，会稽（今浙江绍兴县）人。他自幼出家为僧，后从严维学诗，与僧皎然游，为时人所重。元和十一年（861）卒。《全唐诗》录存其诗一卷。诗题一作“送灵澈上人。”上人，对僧人的尊称。②苍苍：深青色。这里指葱笼的树色。竹林寺：一称“鹤林寺”在今江苏省镇江市南黄鹤山上。（3）杳杳（yao咬）：深暗的样子，这里指天边的暮色。（4）荷笠：背着斗笠。带斜阳：映照在夕阳中。（5┣嗌蕉拦椋杭www.souquanme.com炊拦榍嗌健?
[简要评析] 唐代的诗人与僧侣有广泛的交往，这首五绝，就是诗人送别僧人灵澈所作。诗人在对这位诗僧所归返的僧院竹林寺周围自然环境的描写中，渗透了对他既崇敬又留恋的心情，是对这位友人高洁品行的一首赞美之歌。诗人写作本诗大约是在大历五年（770）前后从湖汀到吴中以后的日子里。在此以前大约10年时间中，刘长卿的仕途极为坎坷，曾因刚而犯上两次遭贬，均为远贬到南巴工（广东电白）。因此刘长卿诗作增加了哀婉感伤之辞。另外在他的诗作中，还增加了一些山水景物描写的诗篇，诗人用它们来描状祖国秀美的自然风光，从中寄寓了自己平淡宁静的心绪，著名的诗作如《逢雪宿芙蓉山主人》、《湘中纪行》十首等。本诗即属后一类诗作，是诗人借山水风光而倾述心曲的作品，表面是写对诗僧灵澈的清寂风度的赞颂，实则却为对自己所选择的淡泊的人生道路的肯定。前两句以“苍苍”和“杳杳”相对，叠字手法的运用使读者体验到寺院的幽深和晚钟的悠远，似乎它们正在欢迎灵澈的归来。后两句炼字精确。“带”字似见斜阳随灵澈的身影移动，紧随而不舍。用这“带”字给读者造成似乎斜阳也对这位高僧很有感情的感觉，似乎它也要来送灵澈一程。如首句有“苍苍”，末句即以“青山”相对。二句“晚”，三句即以“斜阳“相联，而前两句中寺院钟声的描写，末句又有“归”字相锁合。因此，本诗内容回环复沓，首尾相顾，形成一个密不可分的整体。这是精于诗体结构的高手才能做到的。本诗作者刘长卿是中唐前期一位以山水诗著名的诗人，他的这首山水兼送别诗，不事雕琢，语浅意深，景中带情，用字精致，达到很高的艺术境地。诗人营造了一种苍茫空灵、轻悠宁静的气氛，在此种情境之下送别志向高远的友人，是诗、是画，是抒情，更是表志。
[诗人简介] 刘长卿字文房，河间（今属河北）人。天宝进士，曾任转运使判官等。因刚而犯上，两度迁谪，终随州刺史。新旧《唐书》无传，《新唐书艺文志》中略有记载，其诗则驰名上元、宝应间。据傅璇琮先生《刘长卿事迹考辩》所考，长卿卒年当在德宗贞元二年至七年间。

　　不是青山,是苍山
　　逢雪宿芙蓉山主人
　　刘长卿
　　日暮苍山远，
　　天寒白屋贫。
　　柴门闻犬吠，
　　风雪夜归人。
　　[注释]
　　1．芙蓉山：地名。
　　2．苍山：青山。
　　3．白屋：贫家的住所。房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋。
　　4．犬吠：狗叫。
　　[简析]这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
　　前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
　　后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
　　这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。
　　这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。
　　诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。天寒白屋贫“是对这户人家的写照；而一个”贫“字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在”苍山远“前先写”日暮“，这句则在”白屋贫“前先写”天寒“，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的”天寒“两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。
　　这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应搜趣网当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，既使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是搜趣网费了一番斟酌的。搜趣网如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人
　　意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。
　　就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。
　　诗写到这里，含意不伸，戛然而止，没有多费笔墨去说明倾听这些声音、构想这幅画面的借宿之人的感想，但从中透露的山居荒寒之感，由此触发的旅人静夜之情，都不言自见，可想而知了。

逢雪宿芙蓉山主人
（唐代） 刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
译文及注释
译文
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
注释
逢：遇上。
宿：投宿；借宿。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。
日暮：傍晚的时候。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。
白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。
犬吠：狗叫。
夜归人：夜间回来的人。