孝悌也者，其为仁之本欤，节选自《〈论语〉理读学而》：“有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”

翻译为：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

这句话告诉我们，若想世界充满爱，想尊重上司和友善同事，不如像尊重他们那样礼遇我们的父母，像友爱同事一样善待我们的手足。人生的根本在孝悌之行。有了孝悌，自然就懂了仁义。

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有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众www.souquanme.com也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

参考资料来源：百度百科-论语学而

孝悌也者，其为仁之本欤，节选自《〈论语〉理读学而》：“有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”

翻译为：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

这句话告诉我们，若想世界充满爱，想尊重上司和友善同事，不如像尊重他们那样礼遇我们的父母，像友爱同事一样善待我们的手足。人生的根本在孝悌之行。有了孝悌，自然就懂了仁义。

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有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸www.souquanme.com侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

参考资料来源：百度百科-论语学而

这句话的意思是：孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧。

出处：《论语学而》

原文：

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者搜趣网，其为仁之本与！”

译文：

有子说：“他为人孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上知的人，这种人是很少的；不喜欢触犯上知的人，却喜欢作乱，这种人从来没有过。君子专注于根本，根本树立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”

扩展资料：

中国的教育，第二个www.souquanme.com目的是让父子有亲的天性能够推衍到爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会大众，最后凡是人皆须爱，凡是物皆须爱。就像孟子讲到的，亲爱自己的父母，再到仁爱一切的人，再从仁爱一切的人推衍到爱一切的生命。

这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。