好吃不//www.souquanme.com过饺子的下句什么
好吃不过饺子，“舒服不过倒着”。
提现了古人也向往日出而作，日落而息，吃好穿好，歇息好的生活向往
提现了古人也向往日出而作，日落而息，吃好穿好，歇息好的生活向往
好吃不过饺子下一句是
好吃不过饺子”的下一句到底是什么？这么多年，别再被误解了！
近日立冬，又到了全民“吃饺子”的季节。貌似每到吃饺子的时候，就有一句伦理梗的话出现在耳边，“好吃不过饺子，好玩不过嫂子”，还伴有一些邪恶的微笑，但是这句俗语的下一句真是这样的吗？
当然不是，这就像平时开个荤段子然后被广泛传播，没人会认真，就当成一个段子而已，实际上就像“好玩不过嫂子”一样，只是单纯为了押韵顺口罢了。再比如就像一些二人转或者相声段子有一些伦理梗，虽然能逗得现场笑，但是还是略显低俗，这就是为什么姜昆要“反三俗”的原因了！
实际上真正的下一句是“舒服不过倒着”，当这句话不是说就是你得了“懒癌”，什么都不做躺在床上玩手机。
而是指辛苦劳动一整天，疲惫的回到家，这时候什么最舒服，当然是躺着。这句话看似简单，实际上也代表了古人辛苦劳作、向往美好生活的愿景！
近日立冬，又到了全民“吃饺子”的季节。貌似每到吃饺子的时候，就有一句伦理梗的话出现在耳边，“好吃不过饺子，好玩不过嫂子”，还伴有一些邪恶的微笑，但是这句俗语的下一句真是这样的吗？
当然不是，这就像平时开个荤段子然后被广泛传播，没人会认真，就当成一个段子而已，实际上就像“好玩不过嫂子”一样，只是单纯为了押韵顺口罢了。再比如就像一些二人转或者相声段子有一些伦理梗，虽然能逗得现场笑，但是还是略显低俗，这就是为什么姜昆要“反三俗”的原因了！
实际上真正的下一句是“舒服不过倒着”，当这句话不是说就是你得了“懒癌”，什么都不做躺在床上玩手机。
而是指辛苦劳动一整天，疲惫的回到家，这时候什么最舒服，当然是躺着。这句话看似简单，实际上也代表了古人辛苦劳作、向往美好生活的愿景！
好吃不过饺子下一句是什么
下一句是舒服不过倒着。好吃不过饺子，舒服不过倒着，是一句民间老话，不过如果真吃完了就饺子就倒着的话，估计会变成一个大胖子。
饺子似乎在北方吃的多一些，而且也具有更重要的意义（南方也吃，但在对应的节气中，南方好像以汤圆为更流行）。北方乡下有一句土话，叫做：搜趣网舒服不过倒着，好吃不过饺子，可见饺子这一传统吃食在北方人心中的地位。
饺子原名“娇耳”，是我国医圣张仲景首先发明的。相传东汉末年，“医圣”张仲景曾任长沙太守，后辞官回乡。正好赶上冬至这一天，他看见南洋的老百姓饥寒交迫，两只耳朵冻伤，当时伤寒流行，病死的人很多。
张仲景总结了汉代300多年的临床实践，便在当地搭了一个医棚，支起一面大锅，煎熬羊肉、辣椒和祛寒提热的药材，用面皮包成耳朵形状，煮熟之后连汤带食赠送给穷人。
好吃不过饺子,下一句是什么？
完整的说法是：“好吃不过饺子，舒服不如倒着。”
解释分析：因为农村人经常下地干活，一天的劳作很辛苦，而且农村的条件没有像城市那么优越，所以农民们对生活要求也不高，能吃饱喝足就行了。
偶尔吃一顿饺子就是非常美的事情了，而且干完活躺在炕上休息也是最舒服的时候了，所以也就有了“好吃不过饺子，舒服不如倒着”这句歇后语了。
扩展资料：
在过去的年代里，农村的生活很贫穷，像饺子这种食物只有过年过节的，或者大场合才能吃上一顿，而且那时就觉得吃顿饺子就是非常奢侈的了，平时农民的生活都是土瓜玉米面饼子。
难得吃上一顿白面饺子就是人间美味了，哪像现在天天大米白面的人们都吃腻了，玉米粗粮都成了好东西了。所以这句俗语也是为了表达人们对饺子这种食物的最高称赞，就是没有比饺子再好吃的食物了，这也就是“好吃不过饺子”的由来。
“好吃不过饺子”下一句是什么？
好吃不过饺子,好玩不过嫂子
弟娶其嫂
满族旧俗
旧时满洲有这样一种风俗：父亲死了，儿子娶其庶母；兄长死了，弟弟娶其嫂子。由此，在清朝初期，兄弟之间、叔侄之间的妻妾互娶也就成了见怪不怪的事
羌族风俗
建国前羌族的家庭形式基本上是一夫一妻制的个体家庭，夫权很大，主宰家庭内外事务。盛行包办、买卖婚姻，择婚时有着严格的阶级界线。其他如姑舅表优先婚，新娘婚后一年以内多返居娘家，以及兄死弟娶其嫂，弟死兄纳弟妇等习惯也有保留。解放后，在婚姻制度方面的一些落后习俗，已经逐渐废除。丧葬分火葬、土葬搜趣网和水葬。火葬为传统习俗。
凉山彝族的婚姻转房制
凉山彝族的婚姻形式，除包办婚姻外，还存在一些其他形式的婚 姻形态。如姑舅优先婚(姨表不通婚)、转房制(兄亡弟娶其嫂)以及不落夫家习俗等均有流传。其DJcFy中比较有特色的是抢婚习俗。
嘉绒藏族的婚姻
关于嘉绒藏族的婚姻，林耀华先生在《川康嘉绒的家庭与婚姻》中谈到搜趣网，嘉绒的婚姻有妻兄弟婚，即兄死弟娶其嫂，或是弟死兄娶其妇。这是民族学意义上的收继婚，而嘉良夷也正是实行这种婚姻。此外，近代嘉绒藏族在土司统治时代多有女土司，如穆坪土司么么即为女土司，这与冉 夷之贵妇人，党母族的记载有一致性。
通过对冉 夷、嘉良夷与嘉绒藏族风俗习惯的比较，可以得出结论:汉代冉 夷、隋代嘉良夷与今天的嘉绒藏族在族源上是一脉相承的。
这里不妨试举顺治时的两个例子：其一，就是那个多尔衮，曾经接娶自己的侄媳。据《清实录》载，顺治七年（1650）正月，多尔衮将肃亲王豪格的福晋博尔济锦氏娶来做自己的妃子。豪格是顺治皇帝的大哥，因与多尔衮有矛盾，被多尔衮强加罪名致死，然后将侄媳娶到自己的金屋内。其二，就连顺治皇帝，也曾转娶弟媳。据当时在清宫效力的德国传教士汤若望回忆，顺治爱上了自己弟弟襄亲王的王妃董鄂氏，而且是“火热爱恋”，当顺治十三年（1656）七月襄亲王死去后，第二个月顺治便把弟媳董鄂妃迎入宫中，封为贤妃。
弟娶其嫂
满族旧俗
旧时满洲有这样一种风俗：父亲死了，儿子娶其庶母；兄长死了，弟弟娶其嫂子。由此，在清朝初期，兄弟之间、叔侄之间的妻妾互娶也就成了见怪不怪的事
羌族风俗
建国前羌族的家庭形式基本上是一夫一妻制的个体家庭，夫权很大，主宰家庭内外事务。盛行包办、买卖婚姻，择婚时有着严格的阶级界线。其他如姑舅表优先婚，新娘婚后一年以内多返居娘家，以及兄死弟娶其嫂，弟死兄纳弟妇等习惯也有保留。解放后，在婚姻制度方面的一些落后习俗，已经逐渐废除。丧葬分火葬、土葬搜趣网和水葬。火葬为传统习俗。
凉山彝族的婚姻转房制
凉山彝族的婚姻形式，除包办婚姻外，还存在一些其他形式的婚 姻形态。如姑舅优先婚(姨表不通婚)、转房制(兄亡弟娶其嫂)以及不落夫家习俗等均有流传。其DJcFy中比较有特色的是抢婚习俗。
嘉绒藏族的婚姻
关于嘉绒藏族的婚姻，林耀华先生在《川康嘉绒的家庭与婚姻》中谈到搜趣网，嘉绒的婚姻有妻兄弟婚，即兄死弟娶其嫂，或是弟死兄娶其妇。这是民族学意义上的收继婚，而嘉良夷也正是实行这种婚姻。此外，近代嘉绒藏族在土司统治时代多有女土司，如穆坪土司么么即为女土司，这与冉 夷之贵妇人，党母族的记载有一致性。
通过对冉 夷、嘉良夷与嘉绒藏族风俗习惯的比较，可以得出结论:汉代冉 夷、隋代嘉良夷与今天的嘉绒藏族在族源上是一脉相承的。
这里不妨试举顺治时的两个例子：其一，就是那个多尔衮，曾经接娶自己的侄媳。据《清实录》载，顺治七年（1650）正月，多尔衮将肃亲王豪格的福晋博尔济锦氏娶来做自己的妃子。豪格是顺治皇帝的大哥，因与多尔衮有矛盾，被多尔衮强加罪名致死，然后将侄媳娶到自己的金屋内。其二，就连顺治皇帝，也曾转娶弟媳。据当时在清宫效力的德国传教士汤若望回忆，顺治爱上了自己弟弟襄亲王的王妃董鄂氏，而且是“火热爱恋”，当顺治十三年（1656）七月襄亲王死去后，第二个月顺治便把弟媳董鄂妃迎入宫中，封为贤妃。
