东山高卧时起来，欲济苍生未应晚
为什么我提出的问题没人回答呢？我不知道“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”是什么意思，有谁愿意回答我？请帮助！李白 《七古梁园吟》
我浮黄云去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，
访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。洪波浩荡迷旧国，
路远西归安可得。人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设，
吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，
古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在，枚马先归不相待。
舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。沉吟此事泪满衣，
黄金买醉未能归。连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰辉。
歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚
李白是因为自己的诗词才被封官的 他被封官时已有些年岁了 想表达的是 不论岁数多少 还是可以为百姓做事的 还有一层意思是想表达自己终于被朝廷重用的意思
也体现了李白对自己的才气的自负
作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。
李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出!”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切。当然，这种主观色彩，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。
和上述特点相适应，他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的搜趣网夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。从前节中所引用的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点，用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。其他如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。大家都很熟悉，但这首诗结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”也同样是惊心动魄的。没有黄河可塞这样惊人的比喻，我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。大胆的夸张，永远离不开惊人的想象。这里，我们还要着重介绍他那些最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗，尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》：
噫，吁嘘，危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来西万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途谗岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜!……
这首诗，以神奇莫测之笔，凭空起势。从蚕丛鱼凫说到五丁开山，全用渺茫无凭的神话传说，烘托奇险的气氛。高标插天可以使“六龙回日”，也是凭借神话来驰骋幻想。以下又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的点缀，然后插入胁息、抚膺、凋朱颜的叙述，作为全诗的骨干。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，更给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调。李白一生并未到过剑阁，这篇诗完全是凭传说想象落笔。正因为如此，他的胸怀、性格在这里更得到了最充分的表现。殷番《河岳英灵集》说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体”。正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹。就在蜀道畅通的今天，它仍然是具有历史价值和美学价值的不朽杰作。他的《望庐山瀑布》二首、《庐山谣》也是历来传诵的名作，后一诗中写他在庐山顶上望大江的景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”完全摆脱了真实空间感觉的拘束，以大胆的想象夸张，突出了山川的壮丽，展示了诗人壮阔的胸怀。白居易《登香炉峰顶》诗：“江水细如绳，湓城小于掌。”完全出于写实。把两诗互相比较，艺术价值的高下，不言而自明。
李白的浪漫主义是有其丰富生活为基础的。他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色。我们前面引用过的《行路难》第一首、《宣州谢兆楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟》等篇，已经可以看出这一点。他的名作《将进酒》也是这方面非常突出的例子。在诗里，他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”好象他很安于颓废享乐的生活，但是，他那象黄河一样奔腾跳动的感情是这样变化莫测，他突然又说：“天生我材必有用，千金散尽还复来!”强烈的信心转眼又代替了消极的悲叹。他的《梁园吟》也有这种类似的情况，诗的前段尽情地描绘痛饮狂欢，甚至沉吟流泪地感慨功名富贵的无常，但是临到结尾，他突然又说：“歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”诗人的感情在转瞬之间竟判若两人。把矛盾复杂的思想感情，处理得这样洒脱灵活，并且达到艺术上的高度完美，在诗史上只有极少数的诗人达到这个水平。从这种跳脱变化的特点继续发展，于是他在有些诗篇里就同时运用浪漫主义和现实主义两种创作方法。有的诗既写实，又想象夸张，象《北风行》、《关山月》；有时竟把抒写理想愿望和描写苦难的现实结合在一篇诗里，如《古风》第十九：
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。
在升天神游的美丽幻想中，突然俯见被安禄山蹂躏毁灭了的洛阳。使我们不禁想起《离骚》的结尾：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨乎旧乡。”急转直下的感情，浪漫幻想的破灭，深刻地表现出诗人无比沉痛的爱国心情。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”。李白这两句诗是他诗歌语言最生动的形容和概括。李白的诗歌语言所以能达到这样理想的朴素自然境界，是和他认真学习汉魏六朝乐府民歌分不开的。据权德舆作的韦渠牟诗集序说，李白曾经把“古乐府学”传授给十一岁的韦渠牟。他的乐府诗中拟古乐府之作很多，众所周知，不必举例。但他最得力于乐府民歌的地方，首先还是语言。他的《长干行》、《子夜吴歌》的语言，多么酷似《孔雀东南飞》、《子夜歌》和《西洲曲》。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞向青云端。”“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”“蜀道之难难于上青天。”写得多么活泼自然，叫人一读难忘。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”学习汉乐府《长歌行》：“百川东到海，何时复西归?”又是多么地青出于蓝。这些初看来是最平凡的地方，但是后代摹拟李白的诗人没有一个人达到这种高度完美的境地。学腔调似难而实易，学语言似易而实难。
李白运用的诗体很多样，但贡献最大的是七古和七绝。这两种诗体在当时也是最新最自由的，和他那自由豪放的个性也特别适应。他这方面的成就也很得力于学习乐府民歌。七古无须再谈，这里只举他几首脍炙人口的七绝：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
——《峨眉山月歌》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——《早发白帝城》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——《赠汪伦》
沈德潜《唐诗别裁》说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”他说的这些特点，实际上也就是深得民歌天真自然的风致。即以《早发白帝城》一诗而论，全篇词意完全出于《水经注》“巫峡”一篇，但语言之自然，心情之舒畅乐观，与原文风貌，却迥然不同。他的七绝向来和王昌龄齐名，各具特色。但就接近民歌一点说，他却超过了王昌龄。他的五律，运古诗质朴浑壮气势于声律格调之中，往往不拘对偶，也很别具风格。如《夜泊牛渚怀古》、《送友人》等篇，历来为评论家所称引。
李白在创作上，继承了前代诗歌的丰富遗产。他所继承的传统，首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌。他受屈原的影响是多方面的，他发扬了屈原爱国主义精神和坚强不屈的斗争精神，也继承了屈原的浪漫主义的创作方法，象熔铸神话传说，大胆地幻想夸张，重视民歌遗产等方面，他都和屈原完全一致。就具体作品来说，如《远别离》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟》乃至《蜀道难》都在精神面貌以及题材、构思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。他对汉魏六朝文人作品也很认真学习。段成式《酉阳杂俎》说：“//www.souquanme.com李白前后三拟《文选》，不如意，悉焚之。”这个传说想必有一定根据。他称赞建安诗歌，称赞阮籍、陶渊明、谢灵运、谢兆、鲍照的话，屡有所见。他仿效、化用这些诗人的诗篇和诗句的例子，更不胜枚举。杜甫赠他的诗，也指出他的作品有近似鲍照、庾信、阴铿的地方。没有对遗产的认真学习，他不可能成为一个伟大的浪漫主义诗人。
我浮黄云去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，
访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。洪波浩荡迷旧国，
路远西归安可得。人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设，
吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，
古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在，枚马先归不相待。
舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。沉吟此事泪满衣，
黄金买醉未能归。连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰辉。
歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚
李白是因为自己的诗词才被封官的 他被封官时已有些年岁了 想表达的是 不论岁数多少 还是可以为百姓做事的 还有一层意思是想表达自己终于被朝廷重用的意思
也体现了李白对自己的才气的自负
作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。
李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出!”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切。当然，这种主观色彩，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。
和上述特点相适应，他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的搜趣网夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。从前节中所引用的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点，用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。其他如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。大家都很熟悉，但这首诗结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”也同样是惊心动魄的。没有黄河可塞这样惊人的比喻，我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。大胆的夸张，永远离不开惊人的想象。这里，我们还要着重介绍他那些最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗，尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》：
噫，吁嘘，危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来西万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途谗岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜!……
这首诗，以神奇莫测之笔，凭空起势。从蚕丛鱼凫说到五丁开山，全用渺茫无凭的神话传说，烘托奇险的气氛。高标插天可以使“六龙回日”，也是凭借神话来驰骋幻想。以下又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的点缀，然后插入胁息、抚膺、凋朱颜的叙述，作为全诗的骨干。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，更给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调。李白一生并未到过剑阁，这篇诗完全是凭传说想象落笔。正因为如此，他的胸怀、性格在这里更得到了最充分的表现。殷番《河岳英灵集》说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体”。正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹。就在蜀道畅通的今天，它仍然是具有历史价值和美学价值的不朽杰作。他的《望庐山瀑布》二首、《庐山谣》也是历来传诵的名作，后一诗中写他在庐山顶上望大江的景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”完全摆脱了真实空间感觉的拘束，以大胆的想象夸张，突出了山川的壮丽，展示了诗人壮阔的胸怀。白居易《登香炉峰顶》诗：“江水细如绳，湓城小于掌。”完全出于写实。把两诗互相比较，艺术价值的高下，不言而自明。
李白的浪漫主义是有其丰富生活为基础的。他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色。我们前面引用过的《行路难》第一首、《宣州谢兆楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟》等篇，已经可以看出这一点。他的名作《将进酒》也是这方面非常突出的例子。在诗里，他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”好象他很安于颓废享乐的生活，但是，他那象黄河一样奔腾跳动的感情是这样变化莫测，他突然又说：“天生我材必有用，千金散尽还复来!”强烈的信心转眼又代替了消极的悲叹。他的《梁园吟》也有这种类似的情况，诗的前段尽情地描绘痛饮狂欢，甚至沉吟流泪地感慨功名富贵的无常，但是临到结尾，他突然又说：“歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”诗人的感情在转瞬之间竟判若两人。把矛盾复杂的思想感情，处理得这样洒脱灵活，并且达到艺术上的高度完美，在诗史上只有极少数的诗人达到这个水平。从这种跳脱变化的特点继续发展，于是他在有些诗篇里就同时运用浪漫主义和现实主义两种创作方法。有的诗既写实，又想象夸张，象《北风行》、《关山月》；有时竟把抒写理想愿望和描写苦难的现实结合在一篇诗里，如《古风》第十九：
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。
在升天神游的美丽幻想中，突然俯见被安禄山蹂躏毁灭了的洛阳。使我们不禁想起《离骚》的结尾：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨乎旧乡。”急转直下的感情，浪漫幻想的破灭，深刻地表现出诗人无比沉痛的爱国心情。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”。李白这两句诗是他诗歌语言最生动的形容和概括。李白的诗歌语言所以能达到这样理想的朴素自然境界，是和他认真学习汉魏六朝乐府民歌分不开的。据权德舆作的韦渠牟诗集序说，李白曾经把“古乐府学”传授给十一岁的韦渠牟。他的乐府诗中拟古乐府之作很多，众所周知，不必举例。但他最得力于乐府民歌的地方，首先还是语言。他的《长干行》、《子夜吴歌》的语言，多么酷似《孔雀东南飞》、《子夜歌》和《西洲曲》。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞向青云端。”“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”“蜀道之难难于上青天。”写得多么活泼自然，叫人一读难忘。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”学习汉乐府《长歌行》：“百川东到海，何时复西归?”又是多么地青出于蓝。这些初看来是最平凡的地方，但是后代摹拟李白的诗人没有一个人达到这种高度完美的境地。学腔调似难而实易，学语言似易而实难。
李白运用的诗体很多样，但贡献最大的是七古和七绝。这两种诗体在当时也是最新最自由的，和他那自由豪放的个性也特别适应。他这方面的成就也很得力于学习乐府民歌。七古无须再谈，这里只举他几首脍炙人口的七绝：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
——《峨眉山月歌》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——《早发白帝城》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——《赠汪伦》
沈德潜《唐诗别裁》说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”他说的这些特点，实际上也就是深得民歌天真自然的风致。即以《早发白帝城》一诗而论，全篇词意完全出于《水经注》“巫峡”一篇，但语言之自然，心情之舒畅乐观，与原文风貌，却迥然不同。他的七绝向来和王昌龄齐名，各具特色。但就接近民歌一点说，他却超过了王昌龄。他的五律，运古诗质朴浑壮气势于声律格调之中，往往不拘对偶，也很别具风格。如《夜泊牛渚怀古》、《送友人》等篇，历来为评论家所称引。
李白在创作上，继承了前代诗歌的丰富遗产。他所继承的传统，首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌。他受屈原的影响是多方面的，他发扬了屈原爱国主义精神和坚强不屈的斗争精神，也继承了屈原的浪漫主义的创作方法，象熔铸神话传说，大胆地幻想夸张，重视民歌遗产等方面，他都和屈原完全一致。就具体作品来说，如《远别离》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟》乃至《蜀道难》都在精神面貌以及题材、构思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。他对汉魏六朝文人作品也很认真学习。段成式《酉阳杂俎》说：“//www.souquanme.com李白前后三拟《文选》，不如意，悉焚之。”这个传说想必有一定根据。他称赞建安诗歌，称赞阮籍、陶渊明、谢灵运、谢兆、鲍照的话，屡有所见。他仿效、化用这些诗人的诗篇和诗句的例子，更不胜枚举。杜甫赠他的诗，也指出他的作品有近似鲍照、庾信、阴铿的地方。没有对遗产的认真学习，他不可能成为一个伟大的浪漫主义诗人。
"济苍生,安黎元"是什么意思 具体解释一下
最好有出处的标明出处 谢谢"济苍生,安黎元"
苍生是百姓的意思，黎元也是百姓的意思,就是说要大济苍生、安定天下。
应该是出自李白的诗歌。
“安黎元”---李白《书情题蔡舍人雄》：暂因苍生起，谈笑安黎元。
“济苍生”在李白诗歌里有两处
“济苍生”---李白《七古梁园吟》：东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
“济苍生”---李白《送裴十八图南归嵩山》：谢公终一起，相与济苍生。
不过不得不提的是东晋著名诗人陶渊明,他的诗歌里对于“济苍生”可能比唐李白更早的出处。陶渊明《感士不遇赋》---或击壤以自欢，或大济于苍生，靡潜跃之非分，常傲然以称情。
仅供参考！
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附：诗歌
1.李白《书情题蔡舍人雄》
尝高谢太傅，携妓东山门。
楚舞醉碧云，吴歌断清猿。
暂因苍生起，谈笑安黎元。
余亦爱此人，丹霄冀飞翻。
遭逢圣明主，敢进兴亡言。
蛾眉积谗妒，鱼目嗤玙璠。
白璧竟何辜，青蝇遂成冤。
一朝去京国，十载客梁园。
猛犬吠九关，杀人愤精魂。
皇穹雪冤枉，白日开氛昏。
泰阶得夔龙，桃李满中原。
倒海索明月，凌山采芳荪。
愧无横草功，虚负雨露恩。
迹谢云台阁，心随天马辕。
夫子王佐才，而今复谁论。
层飚振六翮，不日思腾骞。
我纵五湖棹，烟涛恣崩奔。
梦钓子陵湍，英风缅犹存。
徒希客星隐，弱植不足援。
千里一回首，万里一长歌。
黄鹤不复来，清风愁奈何。
舟浮潇湘月，山倒洞庭波。
投汨笑古人，临濠得天和。
闲时田亩中，搔背牧鸡鹅。
别离解相访，应在武陵多。
2.李白《七古梁园吟》
我浮黄云去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，
访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。洪波浩荡迷旧国，
路远西归安可得。人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼搜趣网。
平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设，
吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，
古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在，枚马先归不相待。
舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。沉吟此事泪满衣，
黄金买醉未能归。连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰辉。
歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
李白 《送裴十八图南归嵩山》
君思颍水绿，忽复归嵩岑。
归时莫洗耳，为我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒买名。
谢公终一起，相与济苍生。
3.陶渊明《感士不遇赋》
咨大块之受气，何斯人之独灵；禀神智以藏照，秉三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生，靡潜跃之非分，常傲然以称情。
世流浪而遂徂，物群分以相形，密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声；望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。淳源汩以长分，美恶作以异途，原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遗书，发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。
嗟乎！雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤；虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？哀哉，士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废；庶进德以及时，时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽；愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。
承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。夷投老以长饥，回早夭而又贫；伤请车以备椁，悲茹薇而殒身。虽好学与行义，何死生之苦辛！疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。何旷世之无才，罕无路之不涩；伊古人之慷慨，病奇名之不立。广结发以从政，不愧赏于万邑；屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及！留诚信于身后，动众人之悲泣。商尽规以拯弊，言始顺而患入。奚良辰之易倾，胡害胜其乃急！
苍昊遐缅，人事无已；有感有昧，畴测其理。宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻？诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。
苍生是百姓的意思，黎元也是百姓的意思,就是说要大济苍生、安定天下。
应该是出自李白的诗歌。
“安黎元”---李白《书情题蔡舍人雄》：暂因苍生起，谈笑安黎元。
“济苍生”在李白诗歌里有两处
“济苍生”---李白《七古梁园吟》：东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
“济苍生”---李白《送裴十八图南归嵩山》：谢公终一起，相与济苍生。
不过不得不提的是东晋著名诗人陶渊明,他的诗歌里对于“济苍生”可能比唐李白更早的出处。陶渊明《感士不遇赋》---或击壤以自欢，或大济于苍生，靡潜跃之非分，常傲然以称情。
仅供参考！
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附：诗歌
1.李白《书情题蔡舍人雄》
尝高谢太傅，携妓东山门。
楚舞醉碧云，吴歌断清猿。
暂因苍生起，谈笑安黎元。
余亦爱此人，丹霄冀飞翻。
遭逢圣明主，敢进兴亡言。
蛾眉积谗妒，鱼目嗤玙璠。
白璧竟何辜，青蝇遂成冤。
一朝去京国，十载客梁园。
猛犬吠九关，杀人愤精魂。
皇穹雪冤枉，白日开氛昏。
泰阶得夔龙，桃李满中原。
倒海索明月，凌山采芳荪。
愧无横草功，虚负雨露恩。
迹谢云台阁，心随天马辕。
夫子王佐才，而今复谁论。
层飚振六翮，不日思腾骞。
我纵五湖棹，烟涛恣崩奔。
梦钓子陵湍，英风缅犹存。
徒希客星隐，弱植不足援。
千里一回首，万里一长歌。
黄鹤不复来，清风愁奈何。
舟浮潇湘月，山倒洞庭波。
投汨笑古人，临濠得天和。
闲时田亩中，搔背牧鸡鹅。
别离解相访，应在武陵多。
2.李白《七古梁园吟》
我浮黄云去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，
访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏，因吟渌水扬洪波。洪波浩荡迷旧国，
路远西归安可得。人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼搜趣网。
平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设，
吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，
古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在，枚马先归不相待。
舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。沉吟此事泪满衣，
黄金买醉未能归。连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰辉。
歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
李白 《送裴十八图南归嵩山》
君思颍水绿，忽复归嵩岑。
归时莫洗耳，为我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒买名。
谢公终一起，相与济苍生。
3.陶渊明《感士不遇赋》
咨大块之受气，何斯人之独灵；禀神智以藏照，秉三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生，靡潜跃之非分，常傲然以称情。
世流浪而遂徂，物群分以相形，密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声；望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。淳源汩以长分，美恶作以异途，原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遗书，发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。
嗟乎！雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤；虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？哀哉，士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废；庶进德以及时，时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽；愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。
承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。夷投老以长饥，回早夭而又贫；伤请车以备椁，悲茹薇而殒身。虽好学与行义，何死生之苦辛！疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。何旷世之无才，罕无路之不涩；伊古人之慷慨，病奇名之不立。广结发以从政，不愧赏于万邑；屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及！留诚信于身后，动众人之悲泣。商尽规以拯弊，言始顺而患入。奚良辰之易倾，胡害胜其乃急！
苍昊遐缅，人事无已；有感有昧，畴测其理。宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻？诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。
文明礼仪三字经
文明，学礼仪。
上尊老，下爱幼，尊师长，孝父母。
见师长，要行礼，用尊称，勤问好。
父母言，要听从，父母心，要体谅。
与邻里，要和睦，多交往，常沟通。
同学间，多谦让，有事情，互帮忙。
自己事，自己做，家务事，多帮忙。
公益事，抢在前，集体事，勇承担。
懂礼仪，重仪表。
穿衣服，要整洁，勤刷牙，常洗澡。
头常洗，发常理，手指甲，常修剪。
不打人，不骂人，同学间，相处好。
有痰液，不乱吐，废弃物，不乱扔。
爱花草，不攀摘，爱公物，不涂刻。
立和行，要稳健，头不摇，身不晃。
一举手，要文雅，一投足，要适度。
知礼仪，善交际。
与人处，讲信用，不欺小，不恃强。
与人语，要和气，听人讲，莫插嘴。
有客来，起身迎，让座毕，茶水上。
访亲友，轻敲门，人未请，莫自闯。
乘车船，不抢座，帮残疾，让老弱。
捡东西，要上交，借东西，按时还。
待人宽，律己严，礼仪经，记心间。
还有
1.立大志
春日暖，秋水长， 和风吹，百花香。
青少年，有理想， 立大志，做栋梁。
天行健，人自强， 生我材，为兴邦。
倡和谐，民所望， 兴道德，国运昌。
2.昔时间
人之春，在少年， 光阴迫，惜时间。
生有涯，知无限， 苦攻读，莫偷安。
求学路，曲弯弯， 路是弓，人是箭。
头不回，弦不断， 志不渝，永向前。
大海阔，踏浪尖， 高山险，勇登攀。
守琴心，抱剑胆， 温而厉，恭而安。
铁可磨，石可穿， 攻必克，胜必谦。
3.感师恩
我学子，重师礼， 感师恩，为人梯。
燃红烛，化春泥， 呕心血，育桃李。
授知识，传道义， 人才群，功德碑。
4.学与思
学与思，琢与磨， 知与行，相交错。
成于勤，毁于惰， 荒于嬉，败于奢。
省吾身，思己过， 言必行，行必果。
败与胜，非天命， 得与失，乃互生。
5.心怀公
勤奋者，功必成， 开创者，业必兴。
贪逸者，手必空， 爬行者，难成龙。
图小利，毁名声， 贪大财，易丧命。
私欲烈，弊丛生， 心怀公，百路通。
6.苦中练
学知识，长本领， 崇人文，尚理性。
数理化，天下用， 文史哲，世理明。
学先辈，慰英灵， 传家宝，要继承。
学女娲，补苍穹， 仿后羿，济苍生。
思夸父，追光明， 效愚公，事竟成。
学经典，育华英， 出凡俗，入佳境。
学中品，品中升， 苦中练，练中精。
石中玉，木中松， 云中鹤，人中龙。
7.守纪律
知荣辱，习礼仪， 不知礼，无以立。
遵公德，守纪律， 兼相爱，交相利。
见人贤，即思齐， 仰高洁，弃粗鄙。
8.从我起
两分法，辨是非， 三思行，慎有益。
宠思辱，安思危， 福思祸，利思义。
欲利群，先修己， 树新风，从我起。
9.兴五常
兴五常，正纲纪， 处世训，应牢记。
仁者爱，民所喜， 义者刚，民所宜。
礼者雅，民所需， 智者明，民所依。
信者诚，民所誉， 扬正气，振国威。
10.孝第一
明人伦，孝第一， 家道昌，门风立。
对长辈，忌无礼， 凡出言，用敬语。
虐老人，悖情理， 天不容，法不依。
父母老，勿嫌弃， 若有病，快就医。
勤照料，细护理， 寸草心，报春晖。
羊跪乳，乌反哺， 父母在，儿孙福。
11.真善美
真善美，是三金， 人之根，国之魂。
真在情，善在心， 美在意，形在神。
雾茫茫，雨纷纷， 眼见事，未必真。
千里风，万里云， 背后语，莫全信。
财试人，火试金， 慎褒贬，善恶分。
良言出，冬亦温， 恶语吐，箭穿心。
道不邪，有知音， 德不孤，必有邻。
己不欲，勿施人， 己欲立，而立人。
博爱心，宜长存， 忠恕道，伴终身。
毁人者，必自损， 玩火者，必自焚。
恶为疾，是孽根， 善为宝，乃福音。
柔若水，义薄云， 人心归，天下顺。
12.体为本
德智体，是三好， 争三好，是目标。
德为上，智为高， 体为本，风华茂。
登书山，善思考， 游艺海，陶情操。
莫赌博，勿喧闹， 远毒品，斥黄妖。
戒网瘾，防泥沼， 陋习俗，应改掉。
清肌肤，洁心灵， 正衣冠，修其容。
站如松，坐如钟， 卧如弓，走如风。
听其言，观其行， 明其道，计其功。
13.精气神
精气神，是三宝， 克敌弓，不可少。
精神力，紫气豪， 民族魂，华光照。
男儿品，贵似金， 女儿魂，洁如云。
能抗争，能沉稳， 能高歌，能低吟。
贫不移，富不淫， 威不屈，辱不忍。
精有源，气无垠， 心通道，道通神。
重名节，防微尘， 浩然气，贯古今。
14.重友谊
松竹梅，是三友， 岁月寒，不分手。
松有志，不倨傲， 竹有节，不折腰。
梅有香，不争俏， 三结义，品自高。
轻私利，重友谊， 结善缘，忌猜疑。
遇无礼，莫斗气， 求大同，存小异。
人至察，无知己， 水至清，则无鱼。
传闲言，非儿戏， 听谗言，要警惕。
闻流言，不唱随， 逆耳言，宜听取。
有人缘，群贤聚， 无良知，众人离。
成人美，济人危， 见人险，义勇为。
邦有道，助有规， 巧为浮，拙为贵。
口拙者，无是非， 眼拙者，无怨怼。
愚在表，智在内， 勤补拙，大智慧。
15.亲自然
天地水，是三元， 养万物，亲自然。
天道厉，地道严， 水性柔，顺而险。
慎开发，节能源， 播绿色，种福田。
芳草地，碧云天， 杏花村，桃花源。
元气旺，福气添， 心神怡，寿延年。
天人合，永世安， 地球村，乐陶然。
16.合为贵
正清和，是三经， 践行者，事必功。
不信邪，曰为正， 路不偏，中道行。
脚不斜，心不惊， 中正者，乐平生。
不浑浊，曰为清， 阴阳分，泾渭明。
欲不贪，情不纵， 心清者，人必敬。
曰为和，不纷争， 和为贵，和则兴。
一人力，难经风， 百人力，能抗衡。
千人力，大无穷， 万人力，四海宁。
国不和，刀兵起， 家不和，骨肉离。
人不和，心不齐， 志不和，道分歧。
社会和，少暴戾， 民族和，国之基。
将相和，力生威， 家庭和，万事吉。
港澳台，亲兄弟， 同根生，共呼吸。
和合力，胜金玉， 和生祥，彩云归。
17.讲礼貌
倡五讲，揭新篇， 尊四美，扬新帆。
讲文明，忌野蛮， 讲礼貌，忌傲慢。
讲卫生，忌污染， 讲秩序，忌散漫。
讲道德，忌空谈， 日日新，不间断。
心灵美，无邪念， 语言美，无脏言。
行为美，做典范， 环境美，建乐园。
18.奔大同
我中华，开新纪， 倡文明，兴正义。
五千年，文化力， 传至今，了不起。
好传统，莫荒弃， 百福临，千祥集。
和谐经，警世钟， 铭在心，贵在行。
和平颂，入太空， 和谐曲，咏无终。
建小康，求繁荣， 兴中华，奔大同
我先打上的LZ选我吧
上尊老，下爱幼，尊师长，孝父母。
见师长，要行礼，用尊称，勤问好。
父母言，要听从，父母心，要体谅。
与邻里，要和睦，多交往，常沟通。
同学间，多谦让，有事情，互帮忙。
自己事，自己做，家务事，多帮忙。
公益事，抢在前，集体事，勇承担。
懂礼仪，重仪表。
穿衣服，要整洁，勤刷牙，常洗澡。
头常洗，发常理，手指甲，常修剪。
不打人，不骂人，同学间，相处好。
有痰液，不乱吐，废弃物，不乱扔。
爱花草，不攀摘，爱公物，不涂刻。
立和行，要稳健，头不摇，身不晃。
一举手，要文雅，一投足，要适度。
知礼仪，善交际。
与人处，讲信用，不欺小，不恃强。
与人语，要和气，听人讲，莫插嘴。
有客来，起身迎，让座毕，茶水上。
访亲友，轻敲门，人未请，莫自闯。
乘车船，不抢座，帮残疾，让老弱。
捡东西，要上交，借东西，按时还。
待人宽，律己严，礼仪经，记心间。
还有
1.立大志
春日暖，秋水长， 和风吹，百花香。
青少年，有理想， 立大志，做栋梁。
天行健，人自强， 生我材，为兴邦。
倡和谐，民所望， 兴道德，国运昌。
2.昔时间
人之春，在少年， 光阴迫，惜时间。
生有涯，知无限， 苦攻读，莫偷安。
求学路，曲弯弯， 路是弓，人是箭。
头不回，弦不断， 志不渝，永向前。
大海阔，踏浪尖， 高山险，勇登攀。
守琴心，抱剑胆， 温而厉，恭而安。
铁可磨，石可穿， 攻必克，胜必谦。
3.感师恩
我学子，重师礼， 感师恩，为人梯。
燃红烛，化春泥， 呕心血，育桃李。
授知识，传道义， 人才群，功德碑。
4.学与思
学与思，琢与磨， 知与行，相交错。
成于勤，毁于惰， 荒于嬉，败于奢。
省吾身，思己过， 言必行，行必果。
败与胜，非天命， 得与失，乃互生。
5.心怀公
勤奋者，功必成， 开创者，业必兴。
贪逸者，手必空， 爬行者，难成龙。
图小利，毁名声， 贪大财，易丧命。
私欲烈，弊丛生， 心怀公，百路通。
6.苦中练
学知识，长本领， 崇人文，尚理性。
数理化，天下用， 文史哲，世理明。
学先辈，慰英灵， 传家宝，要继承。
学女娲，补苍穹， 仿后羿，济苍生。
思夸父，追光明， 效愚公，事竟成。
学经典，育华英， 出凡俗，入佳境。
学中品，品中升， 苦中练，练中精。
石中玉，木中松， 云中鹤，人中龙。
7.守纪律
知荣辱，习礼仪， 不知礼，无以立。
遵公德，守纪律， 兼相爱，交相利。
见人贤，即思齐， 仰高洁，弃粗鄙。
8.从我起
两分法，辨是非， 三思行，慎有益。
宠思辱，安思危， 福思祸，利思义。
欲利群，先修己， 树新风，从我起。
9.兴五常
兴五常，正纲纪， 处世训，应牢记。
仁者爱，民所喜， 义者刚，民所宜。
礼者雅，民所需， 智者明，民所依。
信者诚，民所誉， 扬正气，振国威。
10.孝第一
明人伦，孝第一， 家道昌，门风立。
对长辈，忌无礼， 凡出言，用敬语。
虐老人，悖情理， 天不容，法不依。
父母老，勿嫌弃， 若有病，快就医。
勤照料，细护理， 寸草心，报春晖。
羊跪乳，乌反哺， 父母在，儿孙福。
11.真善美
真善美，是三金， 人之根，国之魂。
真在情，善在心， 美在意，形在神。
雾茫茫，雨纷纷， 眼见事，未必真。
千里风，万里云， 背后语，莫全信。
财试人，火试金， 慎褒贬，善恶分。
良言出，冬亦温， 恶语吐，箭穿心。
道不邪，有知音， 德不孤，必有邻。
己不欲，勿施人， 己欲立，而立人。
博爱心，宜长存， 忠恕道，伴终身。
毁人者，必自损， 玩火者，必自焚。
恶为疾，是孽根， 善为宝，乃福音。
柔若水，义薄云， 人心归，天下顺。
12.体为本
德智体，是三好， 争三好，是目标。
德为上，智为高， 体为本，风华茂。
登书山，善思考， 游艺海，陶情操。
莫赌博，勿喧闹， 远毒品，斥黄妖。
戒网瘾，防泥沼， 陋习俗，应改掉。
清肌肤，洁心灵， 正衣冠，修其容。
站如松，坐如钟， 卧如弓，走如风。
听其言，观其行， 明其道，计其功。
13.精气神
精气神，是三宝， 克敌弓，不可少。
精神力，紫气豪， 民族魂，华光照。
男儿品，贵似金， 女儿魂，洁如云。
能抗争，能沉稳， 能高歌，能低吟。
贫不移，富不淫， 威不屈，辱不忍。
精有源，气无垠， 心通道，道通神。
重名节，防微尘， 浩然气，贯古今。
14.重友谊
松竹梅，是三友， 岁月寒，不分手。
松有志，不倨傲， 竹有节，不折腰。
梅有香，不争俏， 三结义，品自高。
轻私利，重友谊， 结善缘，忌猜疑。
遇无礼，莫斗气， 求大同，存小异。
人至察，无知己， 水至清，则无鱼。
传闲言，非儿戏， 听谗言，要警惕。
闻流言，不唱随， 逆耳言，宜听取。
有人缘，群贤聚， 无良知，众人离。
成人美，济人危， 见人险，义勇为。
邦有道，助有规， 巧为浮，拙为贵。
口拙者，无是非， 眼拙者，无怨怼。
愚在表，智在内， 勤补拙，大智慧。
15.亲自然
天地水，是三元， 养万物，亲自然。
天道厉，地道严， 水性柔，顺而险。
慎开发，节能源， 播绿色，种福田。
芳草地，碧云天， 杏花村，桃花源。
元气旺，福气添， 心神怡，寿延年。
天人合，永世安， 地球村，乐陶然。
16.合为贵
正清和，是三经， 践行者，事必功。
不信邪，曰为正， 路不偏，中道行。
脚不斜，心不惊， 中正者，乐平生。
不浑浊，曰为清， 阴阳分，泾渭明。
欲不贪，情不纵， 心清者，人必敬。
曰为和，不纷争， 和为贵，和则兴。
一人力，难经风， 百人力，能抗衡。
千人力，大无穷， 万人力，四海宁。
国不和，刀兵起， 家不和，骨肉离。
人不和，心不齐， 志不和，道分歧。
社会和，少暴戾， 民族和，国之基。
将相和，力生威， 家庭和，万事吉。
港澳台，亲兄弟， 同根生，共呼吸。
和合力，胜金玉， 和生祥，彩云归。
17.讲礼貌
倡五讲，揭新篇， 尊四美，扬新帆。
讲文明，忌野蛮， 讲礼貌，忌傲慢。
讲卫生，忌污染， 讲秩序，忌散漫。
讲道德，忌空谈， 日日新，不间断。
心灵美，无邪念， 语言美，无脏言。
行为美，做典范， 环境美，建乐园。
18.奔大同
我中华，开新纪， 倡文明，兴正义。
五千年，文化力， 传至今，了不起。
好传统，莫荒弃， 百福临，千祥集。
和谐经，警世钟， 铭在心，贵在行。
和平颂，入太空， 和谐曲，咏无终。
建小康，求繁荣， 兴中华，奔大同
我先打上的LZ选我吧
李白 离别诗
长些的最好,并有赏析,最好赏析可以从诗的意象读出其意境读出人物的内心.可以从中看出怎样的李白渡荆门送别
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
送别
寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。
赤壁歌送别
二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，
周瑜于此破曹公。君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。
送友人
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
灞陵行送别
李白
送君灞陵亭， 灞水流浩浩。
上有无花之古树， 下有伤心之春草。
我向秦人问路岐， 云是王粲南登之古道。
古道连绵走西京， 紫阙落日浮云生。
正当今夕断肠处， 骊歌愁绝不忍听
(没办法，只记得这些了。)
深情厚意 壮志雄怀——谈李白的离别诗
2006-11-05 15:15:32
大中小
“白也诗无敌，浑然思不群。”诗圣杜甫用“无敌”和“不群”高度评价了李白的诗歌境界。能被诗圣如此高看的作家别无他人：风骚之后，李杜诗作几占半壁江山，二千余年诗坛，李杜光芒万丈。面对同坛敌手，杜甫全无“既生亮何生瑜”之感，反倒“三夜频梦君，情亲见君意”“世人皆欲杀，我意独怜才”这其中既有对李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之高超诗技的赞叹，又是对李白“思君若www.souquanme.com汶水”之离情别意的回应。
千百年后的今天，我们流连于李白的浩繁诗丛，顿然目不暇接，魂悸魄动。然而我们若要深切了解“无敌”“不群”却又“斯独憔悴”的一代诗仙，莫若去品酌他情深意切、志壮怀雄的离别诗。一则李白的离别诗质高量多，能从中窥得李诗兼风之长、泛浪漫之光，清新俊逸，豪放雄浑的艺术风格。二则李白一生任侠自许、游踪满天，因而狂歌豪饮、“飞扬跋扈”饱览群山、访古伤今成了他主要的生活内容。诗酒留连、风流倜傥，举酒欢庆、把盏伤别中的往来聚散成了李白融于社会的主要方式。三则李白仕途虽然短暂而坎坷,然而“安社稷、济苍生”的抱负始终未灭。因而诸多壮志雄怀、忧愁怨愤往往掩映于离诗别歌中。所以，李白的离别诗正是我们了解社会化的李白的入点。
李白的飘逸豪放风格所依托的精神实质无疑也是“无敌”的壮志雄怀和“不群”的深情厚意。他的诗具有高度的人民性，表现在对祖国命运的无限关注上：治世歌颂祖国的大好山河，乱时伤怀民族的存亡兴替；得时高歌狂饮，情悦意胜，失意狂饮高歌，悲己悯人。也表现在对和平仙境的向往、对不义战争的憎恨。“过江誓流水，志在清中华。拔剑击前柱，悲歌难重论。”“清中华”正是李白关心祖国命运的写照，也是他壮志雄怀的具体化。这种深沉悲慨源于他“安社稷、济苍生”的远大抱负。
“桃花池水深千尺，不及汪伦送我情。”（《赠汪伦》）生动的虚实对比表达了离别时李白油然而生的、对一位普通劳动者的款款深情。“停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨”（《乌衣啼》）则更是同情劳动人民的“泣鬼神”之语，征夫厌战思归的怅然、思妇寂寞思夫的悲伤全在离别赠诗之只言片语中浸染。而在《别内赴征三首》中，“王命三征”的征夫和牵衣问行的怨妇之间的同怀互勉，正是李白对劳动人民满怀深情厚意的映照。”白玉楼高看不见，相思须上玉门关。。。。。。寒灯夜雨连晓月，行行泪尽楚关西。”夜雨连晓，泪尽楚关，而不尽的是征夫怨妇的离愁别绪，还有李白的悲己悯人。全诗饱含着李白对人民群众的深情厚谊。
李白的豪放任侠在其众多的诗歌中有突出的表现。古风中的庄周秦皇、凤鹤松柏；乐府中的蜀道剑阁；歌诗中的猛虎蛟龙。。。。。。无一不是其“欲济苍生未应晚”之豪侠胸怀的托附。这种情怀在他的离别诗中则更是淋漓尽致。《将进酒》这颇具送别意味的歌诗，正因“天生我才必有用”而大放异彩。而《送外甥郑灌从军三首》中，李白豪气十足的写道：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。留血涂野草,豺狼尽冠缨”，“六搏争雄好采来，金盆一掷万人开。丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。”这既是对外甥的勉励,同时又是李白自己“清中原”之壮心未泯的外现，也是李白那令人荡气回肠的英雄气概的喷发。《留别王司马嵩》中写道：“鲁连卖谈笑，岂是顾千斤？陶朱虽相越，本有五湖心。余也南阳子，好为《梁父吟》。”这“五湖心”恐怕不唯王司马独有吧。
仔细说来，李白的离别诗可细分为几个小类：伤别诉情，饯行述怀，谢恩酬答。
先说伤别诉情类。李白一生任侠自许，游踪满天，光明磊落，风流倜傥；以布衣身份啸傲公卿，乐善好施，诗酒留连。年少时疾恶如仇，手刃无赖；同游的朋友病逝了，他先安葬后又取尸洗骨，背行数百里，送归故土。侠骨柔情，竟至于此。在《赠孟浩然》中他写道“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，从此揖清芬。”作者用“风流天下闻”总写孟浩然，表达了对孟夫子的高度赞扬和仰爱，依依惜别之情溢于言表。而在《见京兆韦参军量移东阳二首》中，“潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠”四句，借潮水比流人，一愁苦，一泪尽，伤别惜聚之情泪细海深。在《秋日鲁郡尧祠亭上别杜、范》一诗中，作者先借景况情，已悲故喜，“我觉秋兴逸，谁觉秋云悲？”末了却又喜外生悲，“相失各万里，茫然空尔思。”真应了他另一首诗中说的那样：“东流若未尽，应见离别情”呀。在《泾川送族弟淳》一诗中，李白则借景托物，来表达了依依惜别之情，“叹息苍梧风，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南陲。望及落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。”
由于李白“松柏本孤直，难为桃李颜”在朝廷中自然“安能摧眉折腰事权贵？”忤逆失宠，遭谤放还那是必然的事。此后的李、杜、高相会中更见李白的情真意切。李杜二人相见恨晚，同游四月，留恋山水，伤心家国，酣酒高歌，推心置腹。分别后，同怀共缅，生死不渝。在“寄诗”《沙丘城下寄杜甫》一诗中，李白用“思君若汶水，浩荡寄南征”表达了对杜甫的似水长情。联系李白“散诗”中“汶水泱泱兮，载沉载浮”的诗句，又可从中领会到李白对杜甫身世浮沉的关注。李白接着别游东鲁，历金陵、访天台、游四明，既而归隐庐山。李白相识满途，别愁频频。《留别金陵诸公》中说道：“欲寻路峰隐，先绕汉水行。。。。。。若攀星辰去，挥手缅含情。”挥手长缅，殷殷惜别，此情此义，易涨难消，真是“诸君问取东流水，别意与之谁短长”呀（《金陵酒肆留别》）。而在《留别龚处士》一诗中，作者忍不住叹息：“赠君卷施草，心断竟何言？”在《江夏别宋之悌》一诗中作者更是太息长叹：“人分千里外，兴在一杯中”、“平生不下泪，于此泣无穷”曾是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，面对挚友间的长离当死别，却也是心断泣无穷，所谓男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
提到李白离别诗的伤别诉情，我们不能不提到其中少有的、意境高远、格调清新的“别诗”如《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧斑马鸣。”全诗写景叙事，不着愁字，而是借“孤蓬”“浮云”“落日”“斑马”兴意渲情，用词含婉，情意深长。浮云如游子徘徊逡巡；落日似故人依依惜别；而斑马之萧萧不正是彼此说不尽的千言万语，道不完的深情厚谊吗？
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也有异曲同工之妙，“古人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山（另作“碧空”）尽，惟见长江天际流”一“尽”一“惟”人景相衬，物是人非，悲从中来。流向天际的是拳拳的故友，又何尝不是惜别的心雨呢？至于《别东林寺僧》中所说的“笑别庐山远，何烦过虎丘”恐怕是强作欢颜、烦盛于笑吧。
继说饯行述怀类。离别自是留与离双方的行为，离情别绪，伤悲缕缕，但也不只是悲伤而已，其中互勉互祝更是情理所然。李白里别诗中当然不乏述怀之作。《梦游天姥吟留别》之“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”正是其峻心傲骨的外现，表达的是《留别鲁颂》中“错落石上松，无为秋霜折”所喻的刚劲、豪放、飘逸，洋溢着“天仙辞气”。这类诗既表现了李白“慷慨自负、不拘常调、气度宏大”（见《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）的特点，又是“为诗格高旨远”（见裴敬《翰林学士李公墓》）的例证。李白“开口成文，挥翰雾散”（语见乐史之《李翰林别集序》），赋心时情真意切，寄怀时“文高气雄”。在《送裴十八图南归嵩山二首》中，李白写道：“君思颖水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒虚名。谢公终一起，相与济苍生。”好一个“相与济苍生”，说的正是其壮志雄怀。李白虽心高气傲，但“安社稷，济苍生”的雄心大志始终未灭，在他的离别诗中处处可见其耀眼的光芒。《同王昌龄送族弟襄归桂阳二首》中，李白剖心明志：“余欲罗浮隐，优怀明主恩”，“壮士怀远略，志存解世纷。”《送张秀才从军》则既有对友人的祝勉，又有自己内心希望的表白：“当令千古后，麟阁著奇勋。”全诗写道：“六驳食猛武，耻为驽马群。一朝长鸣去，骄箬龙行云。壮士怀远略，志存解世纷，周粟犹不顾，齐圭安肯分？抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策归河洛，宁亲归汝坟。当令千古后，麟阁著奇勋。”
而对于那些应试不利者，李白的送别诗充满了抚慰和激励。《送于十八应四子举落第还嵩山》一诗就是其中一首。”夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可东买之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌眄庭柯。三花如未落，乘兴一来过。”李白担心落第者久客成蹉跎，不禁直言相劝，与其临渊羡鱼，不如退而织网，“三花如未落，乘兴一来过。”送戏郗昂谪巴中》则表达了对仕途不达者的理解和劝勉：“瑶草寒不死，移植沧江滨。东风洒雨露，会入天地春。予若洞庭叶，随波送逐臣。思君未可得，书此谢情人。”瑶草会入天地春，这是多么形象而沁心的宽慰呀！
李白在送走一个又一个友人志士后，自己也不免“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宜州谢眺楼饯别校书叔云》）了。于是，在《送梁公昌从信安王北征》一诗中，李白更是豪气四溢，志兴翻飞：“入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。起舞莲花剑，行歌明月宫。将飞天地阵，兵出塞垣通。祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁立深功。”飘逸豪放的气度，扬眉剑出鞘的神情，鲜明生动的形象，洋溢着李白的浪漫风采，寄托了李白的沉阔情怀。《送白利从金吾董将军西征》中，李白驰骋想象，壮怀激烈，描摹了一幅生动的沙场剪影。“西姜延国讨，白起佐军威。剑诀浮云气，弓弯明月辉。马行边绿草，旌卷曙霜飞。抗手凛相顾，寒风生铁衣。
由此看来，李白的离别诗将饯行和抒怀融为一体，情意深长而又志气干云。
如果说伤别诉情诗是李白热爱人民的必然,那么饯行述怀诗则是李白兼济天下,富安万民理想之结果,而谢恩酬惠就是李白任侠豪放性格的外现。
《赠汪伦》既是李白珍惜劳动群众的友谊的代表作，又是李白谢恩酬惠的佳篇。《送王屋山人魏万还王屋并序》是李白别诗中较长的一首，对魏万“访我三千里”的赏识，以及“君抱碧海珠”（语见魏万《金陵酬翰林谪仙子》）这样的赞誉，李白内心激荡，欣然命答：“黄河若不断，白首长相思。”《别韦少府》一诗是李白别诗中谢恩成分不浅的诗作，对韦少府“洗心”、“清耳”的赠言，李白深有感触，欣然谢曰：“多君枉高驾，赠我以微言。交乃意气合，道因风雅存。别离有相思，瑶琴与金樽。”
读李白的离别诗，不能不读的是另一类述怀时：表达怀才不遇、壮志难酬的伤感诗。这些诗是《蜀道难》的意境在李白人生仕途上的再现，又是《行路难》之茫然心态的继续。换句话说即是《行路难三首》中“大道如天直，我独不得出”的怨愤在知心朋友面前的宣泄。这种怨愤不是无病呻吟，也不是小病大吟，而是他高远的志向和艰难的仕途相冲突的结果。李白志气干云，才气万丈，然而现实却是“冠盖满京华，斯人独憔悴”（杜甫语），李白自己也不由概叹：“独酌聊自勉，谁贵经纶才”（见《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》）。然而，李白在《赠韦秘书子春》一诗中却写道：“苟无济代心，独善也何意。惟君家世者，偃息逢休明。谈天信浩荡，说剑纵纷纭。谢公不徒然，起来济苍生。”可见面对残酷的事实，李白的壮志并未偃息，他任仍然追求着“终与安社稷，功成去五湖”。所以，在《驾去温泉宫后赠杨山人》中，李白坦言：“一朝君王垂拂拭，剖心输胆雪胸臆。忽蒙白日回影光，直上青云生羽翼。”他还表示，“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”李白的个性本在“独立天地间，清风洒兰雪”（《留别鲁颂》）。在《南陵别儿童入京》中李白大呼：“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。“然而君主不明，天地不清，好不容易被召为翰林，却中馋被放，济世安邦的雄怀大略无从酬展。因而有了《梦游天姥吟留别》一诗，诗中作者借烟涛微茫信难求的瀛洲以自明仙境之不可得，转而游览“云霞明灭或可睹”的天姥山，然后以天梦境喻生活遭遇。面对“仙之人兮列如麻”的天上人间，李白魂悸魄动，惊起长嗟，宫中数月原也不过是好梦一场，虽然他明明白白地说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，但其中的失落、伤感是不言而喻的。
长安放还后，李白“委身国士”、“敢效微躯”（语见《与韩荆州书》）的努力归于虚枉，用他的“残句”来说是“焰随红日去，烟逐暮云飞”了。平日豪情万丈的李白也不由得因失落、伤感而长吁短叹。他在《宜州谢眺楼饯别校书叔云》中写道：“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不乘意，明朝散发弄扁舟。”另两首离别诗《送侯十一》中的“空余湛卢剑”以及《金陵送张十一再游东吴》中的“空余贾生泪”也都是李白怀才不遇、壮志难酬的凄然心怀的写照。不过倒让我们更清楚地从中窥知谪仙李白的壮志雄怀和深情厚谊！
李白的另一类离别诗所表现的是悯人慰己的情愫,作品虽不多，但很能表现李白的内心世界。李白自身豪放达观，但人情变故屡屡不如人愿，而友人知己的遭罪受难也无不令他“魄感精动”再联想到自己的人生际遇，因而悯人慰己，怨恨屡屡。《送薛九被馋去鲁》一诗中，李白借古讽今，以战国四公子被重用的事实反比当朝不识士人的事实，既为友人鸣不平，又排遣自身怀才不遇的愤懑。“宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游？黄金销众口，白璧竟难投。”接着抨击时弊：“借问笑何人，笑人不识士。”继而抚慰友人：“尔去且勿喧，桃花竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙？”黄金被销，白璧难投也正是李白自身遭遇的写照呀。
窦司马贬宜春时，李白也正是心怀怨愤的时候，对比今昔荣辱兴衰，慨叹仕途坎坷，指斥官场黑暗就成了《送郗昂谪巴中》的主要内容。诗作先回忆往昔：“天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射燕碧云端。堂上罗中贵，歌钟清夜阑。”而如今却是“何言谪南国，抚剑坐长叹”。可真是“赵璧为谁点？隋珠枉被弹”呀。哀怨交加的李白只能怅然长叹：“予若洞庭叶，随波送逐臣。”或者便是“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。对生活中的诸多不意，李白在《泾川送族弟淳》一诗中解释到：“仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖接幽期。。。。。。”
李白一生，胸怀大志，仰慕排忧解难的鲁仲连，济事安民的诸葛亮，抗暴却敌的谢安、张良等人。高卧庐山时依然奋起随伍抗敌，虽因此遭罪，然而爱国济世之心老而弥笃。正可谓“光明磊落，风流倜傥”，这在李白的歌赋中屡有表现，而其留给后人的离别诗，则在手挥目送中述志遣怀，陶铸灵魂，鼓舞人心。并且通过纷繁芜杂的时事人际，体现了那个不平凡的时代的、整个民族命运的动荡遭遇。而我们，则从他的别诗中感受到诗仙的豪放飘逸，清新俊朗；同时也从中洞悉诗人内心所蕴积的郁愤和深情。
李白的离别诗，隐映着壮志雄怀，深情厚意。正是其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫）之汪洋！
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渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
送别
寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。
赤壁歌送别
二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，
周瑜于此破曹公。君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。
送友人
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
灞陵行送别
李白
送君灞陵亭， 灞水流浩浩。
上有无花之古树， 下有伤心之春草。
我向秦人问路岐， 云是王粲南登之古道。
古道连绵走西京， 紫阙落日浮云生。
正当今夕断肠处， 骊歌愁绝不忍听
(没办法，只记得这些了。)
深情厚意 壮志雄怀——谈李白的离别诗
2006-11-05 15:15:32
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“白也诗无敌，浑然思不群。”诗圣杜甫用“无敌”和“不群”高度评价了李白的诗歌境界。能被诗圣如此高看的作家别无他人：风骚之后，李杜诗作几占半壁江山，二千余年诗坛，李杜光芒万丈。面对同坛敌手，杜甫全无“既生亮何生瑜”之感，反倒“三夜频梦君，情亲见君意”“世人皆欲杀，我意独怜才”这其中既有对李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之高超诗技的赞叹，又是对李白“思君若www.souquanme.com汶水”之离情别意的回应。
千百年后的今天，我们流连于李白的浩繁诗丛，顿然目不暇接，魂悸魄动。然而我们若要深切了解“无敌”“不群”却又“斯独憔悴”的一代诗仙，莫若去品酌他情深意切、志壮怀雄的离别诗。一则李白的离别诗质高量多，能从中窥得李诗兼风之长、泛浪漫之光，清新俊逸，豪放雄浑的艺术风格。二则李白一生任侠自许、游踪满天，因而狂歌豪饮、“飞扬跋扈”饱览群山、访古伤今成了他主要的生活内容。诗酒留连、风流倜傥，举酒欢庆、把盏伤别中的往来聚散成了李白融于社会的主要方式。三则李白仕途虽然短暂而坎坷,然而“安社稷、济苍生”的抱负始终未灭。因而诸多壮志雄怀、忧愁怨愤往往掩映于离诗别歌中。所以，李白的离别诗正是我们了解社会化的李白的入点。
李白的飘逸豪放风格所依托的精神实质无疑也是“无敌”的壮志雄怀和“不群”的深情厚意。他的诗具有高度的人民性，表现在对祖国命运的无限关注上：治世歌颂祖国的大好山河，乱时伤怀民族的存亡兴替；得时高歌狂饮，情悦意胜，失意狂饮高歌，悲己悯人。也表现在对和平仙境的向往、对不义战争的憎恨。“过江誓流水，志在清中华。拔剑击前柱，悲歌难重论。”“清中华”正是李白关心祖国命运的写照，也是他壮志雄怀的具体化。这种深沉悲慨源于他“安社稷、济苍生”的远大抱负。
“桃花池水深千尺，不及汪伦送我情。”（《赠汪伦》）生动的虚实对比表达了离别时李白油然而生的、对一位普通劳动者的款款深情。“停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨”（《乌衣啼》）则更是同情劳动人民的“泣鬼神”之语，征夫厌战思归的怅然、思妇寂寞思夫的悲伤全在离别赠诗之只言片语中浸染。而在《别内赴征三首》中，“王命三征”的征夫和牵衣问行的怨妇之间的同怀互勉，正是李白对劳动人民满怀深情厚意的映照。”白玉楼高看不见，相思须上玉门关。。。。。。寒灯夜雨连晓月，行行泪尽楚关西。”夜雨连晓，泪尽楚关，而不尽的是征夫怨妇的离愁别绪，还有李白的悲己悯人。全诗饱含着李白对人民群众的深情厚谊。
李白的豪放任侠在其众多的诗歌中有突出的表现。古风中的庄周秦皇、凤鹤松柏；乐府中的蜀道剑阁；歌诗中的猛虎蛟龙。。。。。。无一不是其“欲济苍生未应晚”之豪侠胸怀的托附。这种情怀在他的离别诗中则更是淋漓尽致。《将进酒》这颇具送别意味的歌诗，正因“天生我才必有用”而大放异彩。而《送外甥郑灌从军三首》中，李白豪气十足的写道：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。留血涂野草,豺狼尽冠缨”，“六搏争雄好采来，金盆一掷万人开。丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。”这既是对外甥的勉励,同时又是李白自己“清中原”之壮心未泯的外现，也是李白那令人荡气回肠的英雄气概的喷发。《留别王司马嵩》中写道：“鲁连卖谈笑，岂是顾千斤？陶朱虽相越，本有五湖心。余也南阳子，好为《梁父吟》。”这“五湖心”恐怕不唯王司马独有吧。
仔细说来，李白的离别诗可细分为几个小类：伤别诉情，饯行述怀，谢恩酬答。
先说伤别诉情类。李白一生任侠自许，游踪满天，光明磊落，风流倜傥；以布衣身份啸傲公卿，乐善好施，诗酒留连。年少时疾恶如仇，手刃无赖；同游的朋友病逝了，他先安葬后又取尸洗骨，背行数百里，送归故土。侠骨柔情，竟至于此。在《赠孟浩然》中他写道“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，从此揖清芬。”作者用“风流天下闻”总写孟浩然，表达了对孟夫子的高度赞扬和仰爱，依依惜别之情溢于言表。而在《见京兆韦参军量移东阳二首》中，“潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠”四句，借潮水比流人，一愁苦，一泪尽，伤别惜聚之情泪细海深。在《秋日鲁郡尧祠亭上别杜、范》一诗中，作者先借景况情，已悲故喜，“我觉秋兴逸，谁觉秋云悲？”末了却又喜外生悲，“相失各万里，茫然空尔思。”真应了他另一首诗中说的那样：“东流若未尽，应见离别情”呀。在《泾川送族弟淳》一诗中，李白则借景托物，来表达了依依惜别之情，“叹息苍梧风，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南陲。望及落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。”
由于李白“松柏本孤直，难为桃李颜”在朝廷中自然“安能摧眉折腰事权贵？”忤逆失宠，遭谤放还那是必然的事。此后的李、杜、高相会中更见李白的情真意切。李杜二人相见恨晚，同游四月，留恋山水，伤心家国，酣酒高歌，推心置腹。分别后，同怀共缅，生死不渝。在“寄诗”《沙丘城下寄杜甫》一诗中，李白用“思君若汶水，浩荡寄南征”表达了对杜甫的似水长情。联系李白“散诗”中“汶水泱泱兮，载沉载浮”的诗句，又可从中领会到李白对杜甫身世浮沉的关注。李白接着别游东鲁，历金陵、访天台、游四明，既而归隐庐山。李白相识满途，别愁频频。《留别金陵诸公》中说道：“欲寻路峰隐，先绕汉水行。。。。。。若攀星辰去，挥手缅含情。”挥手长缅，殷殷惜别，此情此义，易涨难消，真是“诸君问取东流水，别意与之谁短长”呀（《金陵酒肆留别》）。而在《留别龚处士》一诗中，作者忍不住叹息：“赠君卷施草，心断竟何言？”在《江夏别宋之悌》一诗中作者更是太息长叹：“人分千里外，兴在一杯中”、“平生不下泪，于此泣无穷”曾是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，面对挚友间的长离当死别，却也是心断泣无穷，所谓男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
提到李白离别诗的伤别诉情，我们不能不提到其中少有的、意境高远、格调清新的“别诗”如《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧斑马鸣。”全诗写景叙事，不着愁字，而是借“孤蓬”“浮云”“落日”“斑马”兴意渲情，用词含婉，情意深长。浮云如游子徘徊逡巡；落日似故人依依惜别；而斑马之萧萧不正是彼此说不尽的千言万语，道不完的深情厚谊吗？
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》也有异曲同工之妙，“古人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山（另作“碧空”）尽，惟见长江天际流”一“尽”一“惟”人景相衬，物是人非，悲从中来。流向天际的是拳拳的故友，又何尝不是惜别的心雨呢？至于《别东林寺僧》中所说的“笑别庐山远，何烦过虎丘”恐怕是强作欢颜、烦盛于笑吧。
继说饯行述怀类。离别自是留与离双方的行为，离情别绪，伤悲缕缕，但也不只是悲伤而已，其中互勉互祝更是情理所然。李白里别诗中当然不乏述怀之作。《梦游天姥吟留别》之“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”正是其峻心傲骨的外现，表达的是《留别鲁颂》中“错落石上松，无为秋霜折”所喻的刚劲、豪放、飘逸，洋溢着“天仙辞气”。这类诗既表现了李白“慷慨自负、不拘常调、气度宏大”（见《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）的特点，又是“为诗格高旨远”（见裴敬《翰林学士李公墓》）的例证。李白“开口成文，挥翰雾散”（语见乐史之《李翰林别集序》），赋心时情真意切，寄怀时“文高气雄”。在《送裴十八图南归嵩山二首》中，李白写道：“君思颖水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒虚名。谢公终一起，相与济苍生。”好一个“相与济苍生”，说的正是其壮志雄怀。李白虽心高气傲，但“安社稷，济苍生”的雄心大志始终未灭，在他的离别诗中处处可见其耀眼的光芒。《同王昌龄送族弟襄归桂阳二首》中，李白剖心明志：“余欲罗浮隐，优怀明主恩”，“壮士怀远略，志存解世纷。”《送张秀才从军》则既有对友人的祝勉，又有自己内心希望的表白：“当令千古后，麟阁著奇勋。”全诗写道：“六驳食猛武，耻为驽马群。一朝长鸣去，骄箬龙行云。壮士怀远略，志存解世纷，周粟犹不顾，齐圭安肯分？抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策归河洛，宁亲归汝坟。当令千古后，麟阁著奇勋。”
而对于那些应试不利者，李白的送别诗充满了抚慰和激励。《送于十八应四子举落第还嵩山》一诗就是其中一首。”夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可东买之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌眄庭柯。三花如未落，乘兴一来过。”李白担心落第者久客成蹉跎，不禁直言相劝，与其临渊羡鱼，不如退而织网，“三花如未落，乘兴一来过。”送戏郗昂谪巴中》则表达了对仕途不达者的理解和劝勉：“瑶草寒不死，移植沧江滨。东风洒雨露，会入天地春。予若洞庭叶，随波送逐臣。思君未可得，书此谢情人。”瑶草会入天地春，这是多么形象而沁心的宽慰呀！
李白在送走一个又一个友人志士后，自己也不免“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宜州谢眺楼饯别校书叔云》）了。于是，在《送梁公昌从信安王北征》一诗中，李白更是豪气四溢，志兴翻飞：“入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。起舞莲花剑，行歌明月宫。将飞天地阵，兵出塞垣通。祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁立深功。”飘逸豪放的气度，扬眉剑出鞘的神情，鲜明生动的形象，洋溢着李白的浪漫风采，寄托了李白的沉阔情怀。《送白利从金吾董将军西征》中，李白驰骋想象，壮怀激烈，描摹了一幅生动的沙场剪影。“西姜延国讨，白起佐军威。剑诀浮云气，弓弯明月辉。马行边绿草，旌卷曙霜飞。抗手凛相顾，寒风生铁衣。
由此看来，李白的离别诗将饯行和抒怀融为一体，情意深长而又志气干云。
如果说伤别诉情诗是李白热爱人民的必然,那么饯行述怀诗则是李白兼济天下,富安万民理想之结果,而谢恩酬惠就是李白任侠豪放性格的外现。
《赠汪伦》既是李白珍惜劳动群众的友谊的代表作，又是李白谢恩酬惠的佳篇。《送王屋山人魏万还王屋并序》是李白别诗中较长的一首，对魏万“访我三千里”的赏识，以及“君抱碧海珠”（语见魏万《金陵酬翰林谪仙子》）这样的赞誉，李白内心激荡，欣然命答：“黄河若不断，白首长相思。”《别韦少府》一诗是李白别诗中谢恩成分不浅的诗作，对韦少府“洗心”、“清耳”的赠言，李白深有感触，欣然谢曰：“多君枉高驾，赠我以微言。交乃意气合，道因风雅存。别离有相思，瑶琴与金樽。”
读李白的离别诗，不能不读的是另一类述怀时：表达怀才不遇、壮志难酬的伤感诗。这些诗是《蜀道难》的意境在李白人生仕途上的再现，又是《行路难》之茫然心态的继续。换句话说即是《行路难三首》中“大道如天直，我独不得出”的怨愤在知心朋友面前的宣泄。这种怨愤不是无病呻吟，也不是小病大吟，而是他高远的志向和艰难的仕途相冲突的结果。李白志气干云，才气万丈，然而现实却是“冠盖满京华，斯人独憔悴”（杜甫语），李白自己也不由概叹：“独酌聊自勉，谁贵经纶才”（见《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》）。然而，李白在《赠韦秘书子春》一诗中却写道：“苟无济代心，独善也何意。惟君家世者，偃息逢休明。谈天信浩荡，说剑纵纷纭。谢公不徒然，起来济苍生。”可见面对残酷的事实，李白的壮志并未偃息，他任仍然追求着“终与安社稷，功成去五湖”。所以，在《驾去温泉宫后赠杨山人》中，李白坦言：“一朝君王垂拂拭，剖心输胆雪胸臆。忽蒙白日回影光，直上青云生羽翼。”他还表示，“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”李白的个性本在“独立天地间，清风洒兰雪”（《留别鲁颂》）。在《南陵别儿童入京》中李白大呼：“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。“然而君主不明，天地不清，好不容易被召为翰林，却中馋被放，济世安邦的雄怀大略无从酬展。因而有了《梦游天姥吟留别》一诗，诗中作者借烟涛微茫信难求的瀛洲以自明仙境之不可得，转而游览“云霞明灭或可睹”的天姥山，然后以天梦境喻生活遭遇。面对“仙之人兮列如麻”的天上人间，李白魂悸魄动，惊起长嗟，宫中数月原也不过是好梦一场，虽然他明明白白地说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，但其中的失落、伤感是不言而喻的。
长安放还后，李白“委身国士”、“敢效微躯”（语见《与韩荆州书》）的努力归于虚枉，用他的“残句”来说是“焰随红日去，烟逐暮云飞”了。平日豪情万丈的李白也不由得因失落、伤感而长吁短叹。他在《宜州谢眺楼饯别校书叔云》中写道：“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不乘意，明朝散发弄扁舟。”另两首离别诗《送侯十一》中的“空余湛卢剑”以及《金陵送张十一再游东吴》中的“空余贾生泪”也都是李白怀才不遇、壮志难酬的凄然心怀的写照。不过倒让我们更清楚地从中窥知谪仙李白的壮志雄怀和深情厚谊！
李白的另一类离别诗所表现的是悯人慰己的情愫,作品虽不多，但很能表现李白的内心世界。李白自身豪放达观，但人情变故屡屡不如人愿，而友人知己的遭罪受难也无不令他“魄感精动”再联想到自己的人生际遇，因而悯人慰己，怨恨屡屡。《送薛九被馋去鲁》一诗中，李白借古讽今，以战国四公子被重用的事实反比当朝不识士人的事实，既为友人鸣不平，又排遣自身怀才不遇的愤懑。“宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游？黄金销众口，白璧竟难投。”接着抨击时弊：“借问笑何人，笑人不识士。”继而抚慰友人：“尔去且勿喧，桃花竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙？”黄金被销，白璧难投也正是李白自身遭遇的写照呀。
窦司马贬宜春时，李白也正是心怀怨愤的时候，对比今昔荣辱兴衰，慨叹仕途坎坷，指斥官场黑暗就成了《送郗昂谪巴中》的主要内容。诗作先回忆往昔：“天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射燕碧云端。堂上罗中贵，歌钟清夜阑。”而如今却是“何言谪南国，抚剑坐长叹”。可真是“赵璧为谁点？隋珠枉被弹”呀。哀怨交加的李白只能怅然长叹：“予若洞庭叶，随波送逐臣。”或者便是“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。对生活中的诸多不意，李白在《泾川送族弟淳》一诗中解释到：“仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖接幽期。。。。。。”
李白一生，胸怀大志，仰慕排忧解难的鲁仲连，济事安民的诸葛亮，抗暴却敌的谢安、张良等人。高卧庐山时依然奋起随伍抗敌，虽因此遭罪，然而爱国济世之心老而弥笃。正可谓“光明磊落，风流倜傥”，这在李白的歌赋中屡有表现，而其留给后人的离别诗，则在手挥目送中述志遣怀，陶铸灵魂，鼓舞人心。并且通过纷繁芜杂的时事人际，体现了那个不平凡的时代的、整个民族命运的动荡遭遇。而我们，则从他的别诗中感受到诗仙的豪放飘逸，清新俊朗；同时也从中洞悉诗人内心所蕴积的郁愤和深情。
李白的离别诗，隐映着壮志雄怀，深情厚意。正是其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫）之汪洋！
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