无规矩不成方圆 搜趣网前一句
离娄之明，公输子之巧。
出处：战国邹孟轲《孟子离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。无五音难正六律。尧舜之道，不以仁政，不 能平治天下。
译文：孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师 旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧 舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。
扩展资料
“没有规矩，不成方圆”中的“规矩、方圆”其实并不仅仅只是一个词。规与矩，是的，它是两种东西，有一个成语叫做“规矩绳墨”，指的是行事应当遵守的标准，而这里面出现的四个词，规、矩、绳、墨都来自四中木工搜趣网常用的工具。
规与矩，则是分别用来核准圆形方形的工具，前者和今天的圆规差不多，后者则是直角曲尺。而绳、墨是指“弹线墨斗”，墨斗一端能抽出长线，在墨斗加入墨水，拉出绳子绷直，贴在木板上，就能弹印出笔直的墨线。
而“方圆”，一般在描述女娲伏羲的古画里，女娲伏羲分别手持规、矩，在这里既代表“执掌天地法度”“尺度”，也暗含“方圆”的寓意。（古代人因为获得信息的能力有限，得出了天是圆的，地是方的结论，会以方圆来形容天地）
规矩成方圆的上一句是?
原话应该是“不以规矩不成方圆”。“没有规矩，不成方圆”，是人们比较熟悉的一句贤文，出自《孟子离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”
原意是说如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止要有标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法，按照自然规律行事。
作品原文：
孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不搜趣网 行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗经》 云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。
圣 人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既 竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之 以不忍人之政，而仁覆天下矣。故JrDGPiG曰，为高必因丘陵，为下必因 川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。
不 仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不 信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国 之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之 敬，吾君不能谓之贼。
没有家规不方成圆的上一句是什么？
“不成方圆”的上一句是什么
“不成方圆”的上一句是不以规矩。
“不以规矩，不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。 孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方 面：一是“法先王”；二是选贤才。
所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。
出处相关内容：
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政搜趣网治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下； 《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
“不成方圆”的上一句是什么？
“不成方圆”的上一句是不以规矩。
“不以规矩，不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。 孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方 面：一是“法先王”；二是选贤才。
所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。
出处相关内容：
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下； 《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
