“不交僧道便是好人”，这句话的上半句是什么呢？
这句话出自《增广贤文》，明朝时期的儿童启蒙读物，其中收集了很多名言警句，十分具有教育意义。放到现在，其中一些观点肯定是不适合的，毕竟时代在发展，但绝大多数还是非常精辟，作为小孩子的启蒙读物还是不错的，只是家长要学会鉴别。
比如这句：“但行好事，莫问前程。不交僧道，便是好人”。
但行好事，莫问前程
这句话很好理解，就是劝人行善，古人相信因果报应，行善不但是一个人道德品质高尚的表现，更是为自己和家人子孙积德。所以只管去做好事，不要问做了好事会给自己带来什么后果，因为善有善报。
当然了，如今社会，行善还是要长个心眼，我们不求行善为自己带来天大的好处，但是也不要让行善为自己带来恶果。
不交僧道，便是好人
这一句太过武断，带有明显的刻板偏见。
上句讲行善，下句肯定会说到作恶。字面上没有直接写出，但是结合上文，可以自己理解。
通常来说，结交僧道，是为了向神灵祈求平安，大部分善男信女是这样的，但有一部分人，是在作恶之后，因为心中恐惧，所以采取拜佛求道的方式，寻求心灵上的慰藉。
有句俗话叫做“不做亏心事，不怕鬼敲门”，反过来说，你做善事多，不用刻意去寻求神灵保护，神灵自然也会庇佑你。
这里说不交僧道，是说不刻意去结交僧道，求仙也好拜佛也好，讲一个精诚所至、金石为开，都不是刻意为之的。
所以这句话的正确理解应该是：不因做了恶事而刻意去结交僧道，这样的人是好人。不能简单地理解成与僧道结交就是坏人。
这个因果关系很重要。
僧与道
另外，僧道也并非全是坚定的信徒，特别是在古代，僧道里面更是龙蛇混杂，如果相交不慎，可能会给自己带来不好的后果。
《水浒传》中就有非常明显的例子，鲁智深去当和尚，是因为身负命案，法律规定不追究和尚的刑事责任，所以鲁智深不是诚心信佛，而是把出家当做逃避法律责任的一条路罢了。好在鲁智深本性不坏，是《水浒传》中为数不多的真英雄，你要让宋江、吴用直流去当和尚，整个门派都完了。
后来鲁智深火烧瓦罐寺，不就是因为在瓦罐寺遇到了催到成和丘小乙这一僧一道么，他们就是妖僧淫道的代表。
《朱子家训》也有类似的说法：“三姑六婆，实淫盗之媒”。
三姑就是道姑、尼姑、卦cKfUbnTfC姑，这都是淫盗之媒，可见在古代，人们对僧道的印象却是不太好。
当然，真正有修为的高人并不在此范围类，不能一杆子打死所有僧道，这也是我说“不交僧道，便是好人”这句话太过武断，带有明显的刻板偏见的原因。
不交僧道，便是好人。这句话什么意思啊？
来自增广贤文因为环境不同时代不同，很多人对于古人留下的国学智慧总是产生一些误解。
很多人听到《增广贤文》之中的“不交僧道便是好人”这句话，总会产生一些误解，那么这句话究竟是什么意思呢?
不搜趣网交僧道便是好人，这一句话出自于《增广贤文》之中，完整的话是:但行好事，莫问前程;不交僧道，便是好人。
意思就是说:做好事的初衷是为了给别人提供帮助，解人之难是高尚的情操，不能掺杂于私心的成分，只要秉持善心做事，不要问以后的结果，更不要希望得到别人回报。
而“不交僧道，便是好人”则有着两层意思:
一:一生都不从事僧人和道士等职业，便是好人
首先，我们需要结合另外一句话“堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊”来分析，这句话意思就是说，家中的双亲就是活菩萨，何必要去灵山拜如来佛祖呢。
《增广贤文》说这一句话的出发点，并不是让我们不要去交往僧人和道士，而是不要去做和尚或者道士，而是在家侍奉自己的双亲父母。
无论是僧还是道，入了僧道之门，就是断绝了红尘，无法在红尘中尽孝，对于父母而言，养育儿女之后竟然遁入空门，对于父母就是最大的一种辜负，甚至有的人抛妻抛家弃子，自毁前程，这更是对于人生的亵渎和大不敬。
在古代几千年的发展中，儒学都是占据主流之位，在儒学之中非常注重孝道，所有违背孝的行为都被人不耻。
所以古人自然认为搜趣网断绝红尘是背道而行，而且在古代，通常会有一些人在红尘知识做了恶事之后，再去遁入空门洗净自己的邪恶，而有些僧道出家之前可能都是大奸大恶之徒，通过遁入空门逃避惩罚和寻找自内心平衡，也是让人诟病和不耻的行为。
二:不与僧人道士交往
这就是大多数人对这句话的理解，不与僧人和道士交往，才算是一个好人。
现在在我们的心里，僧人和道士都是一种善良，慈悲，而又清静的形象，但是在古代，僧人和道士在人心中的地位并不那么高大上。
在古代读书人的眼里，出家人的形象并不高尚，认为很多出家人都是贪婪狠毒之人，甚至对僧道之人的称呼中，经常出现一些侮辱性的字眼，比如说秃驴、牛鼻子、妖道等等。
之所以有这种现象，原因可分为3点:
01:在古代，百姓需要交税，也就是人头税，但是出家人不需要交税，百姓辛辛苦苦劳作赚钱，而出家人可以给人做做法事，坐在庙里等人送香火钱，甚至有的僧人像地主一样，这对于平民百姓来说，就是一种不公平，正是因为和尚没有交税的压力，甚至会有一些酒肉和尚出现。
02:古代是一个相对封闭的社会，因为人口流动性低，交通不便，信息不发达，人与人之间相对于闭塞。
但是出家人可以利用化缘的机会云游四方，而且经常会打听传递一些流言蜚语，甚至会有一些居心叵测的出家人，利用这样的机会走街串巷，作奸犯科，带来一些治安问题。
03:儒家对于佛道两家的排斥
中国历史上，儒释道三家长期争夺对于社会大众的影响力，儒家也特别排斥僧道两家，自汉代起更是“罢黜百家，独尊儒术”，认为其他的都是旁门左道。
而且儒家对于佛教的态度就是以攻击和排斥为主，到了唐朝的时候，韩愈给唐宪宗上的奏章中说:“事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事”“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”，更是体现了儒家的态度。
而《增广贤文》其中的思想都是以儒家文化为基础的智慧，所以从这一个角度去理解，其中出现一些反对和僧人与道士交往的言论，就不足为怪了。
以上就是对于这一句话的意义阐述，我们学习和接受一些文化和思想的时候，要有一种容纳的态度，更要有一种辨别的心思，不能偏听偏信，这才能更好的以文化修身，以道德正性
地狱门前僧道多的下一句？
‘僧道尼姑莫往来,庭前莫走卖花婆’中 ‘庭前莫走卖花婆’是什么意思啊。。。。
“地狱门前僧道多”，民间为何一直流传着这句话？
所谓“地狱门前僧道多”这句话，既非佛家语，也非道家语，更不是所谓的在民间经久不衰的名言，而是在明朝之后，从一些斋教的乩坛、灵媒的口中传出。
所谓的斋教徒众都是在家人，他们剽窃儒、释、道三家流传搜趣网千古的若干名词和观念，似是而非地组成新兴宗教和秘密结社之民间信仰，因为他们是在家人的宗教组织，所以在排斥他教及吸收信徒的利益冲突之下，不得不跟出家的僧侣及道士采取敌视对立的态度，因而传出“道降火宅”的口号，鼓吹俗人修行容易生天得道，渲染捏造出家修道者的困难、黑暗、腐败，宣扬僧道都下地狱的观念，可谓是无所不用其极。
他们在通过市井间的口耳相传，便成了一句“地狱门前僧道多”的流行语，既可丑化僧道的形象，也可吓阻优秀的俗人出家为僧道。然其既非出于佛经道典，各位自可不必介意。不过必须指出，这句口号乃是出于斋教徒的杜撰故事，目的是为了侮辱佛道二教。根本没有所谓的典籍记载可言。
但从另一个方向看，须知凡有人事就有弊端，僧道等出家人也不是圣人，难保没有破戒、犯戒的人，释迦制戒就是为了防范、制裁、处理这些事件。儒家说：“人非圣贤，孰能无过。”出家的凡夫在未修成圣贤之前的修学阶段，因为不清净所以要求戒，受戒是修行的起点，跌倒了再爬起来，犯了戒再忏悔，乃是正常的事。再说就算是圣人，难道就可以保证自己不做错吗？
斋教徒们自己不愿受出家戒的约束，反而诋毁出家人持戒不严，并且夸张出家人的犯戒罪行，其存心显而易见，就和吃不到葡萄说葡萄酸有异曲同工之妙。
像民国九年，云南昆明西边洱源县的几个斋教乩坛所著的《洞冥宝记》中， 就极力指控僧侣不守清规，捏造和尚堕地狱、受刑罚的一些故事。此见于中央研究院的宋光宇为护航而写的《天道钩沈》三十页。
宋氏虽未承认是一贯道的信徒，而该书凡是涉及佛教的和尚之处，便采攻击、辱骂、尖酸刻薄的态度，否定出家修行者的道德价值，而一味地引述强调在家斋教徒如先天、龙华、一贯道等//www.souquanme.com所谓道亲之间的利乐，虽然引用了不少资料，但都缺少理性的抉择，乃是出于一种情结的表现。从他的那本书中，可以领略到传教师的狂热气，却无法想像他是一位中央研究院的学者。
再多说一句，不管是什么宗教，劝人向善的就是好的，在这里我比较欣赏道家，用一句比较潇洒的话就是，爱信信，不信别打扰老子修仙。而所谓基督教。。。。。不说也罢，经历过的人应该懂。
