天地人和的对联
下联,天地人和————————————
对联是中国传统文化的瑰宝,
春节时挂的对联叫春联,办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体,一般不需要押韵(律诗中的对偶句才需要押韵)。
春联源远流长,相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆,嘉节号长春",谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》),这要算中国最早的对联,也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》,但据《楹联概说》考证,梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非搜趣网工",《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一,还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁,仍是个悬案。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中,又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式,除了律诗句式、骈文句式外,还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句搜趣网式。不同句式适用格律不同、搜趣网宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严,古体诗句式则除了对句末平仄有要求,其他搜趣网位置平仄不拘。
对联的要求
对联文字长短不一,短的仅一、两个字;长的可达几百字。对联形式多样,有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联,使用何种形式,都必须具备以下特点:
1. 要字数相等,断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同,不多不少。
2. 要/平/仄相合,音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」,即上联末句尾字用仄声,下联末句尾字用/平/声。
3. 要词性相对,位置相同。一般称为「虚对虚,实对实」,就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上。
4. 要内容相关,上下衔接。上下联的含义必须相互衔接,但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联,由上联、下联两部分构成。上下联句数相等,对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词,词类属性相同,或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用,以及修辞的运用,合乎规律或习惯,彼此对应/平/衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定,可以按声律节奏“二字而节”,节奏点在语句用字的偶数位次,出现单字占一节;也可以按语意节奏,即与声律节奏有同有异,出现不宜拆分的三字或更长的词语,其节奏点均在最后一字。
五、/平/仄对立。
句中按节奏安排/平/仄交替,上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联,各句脚依顺序连接,/平/仄规格一般要求形成音步递换,传统称“/平/顶/平/,仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之,或影响句中/平/仄调协,则从宽。上联收于仄声,下联收于/平/声。
六、形对意联。
形式对举,意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。
天地人和对下联
对句:日月星辰
日:太阳;月:月亮 ;星:星星;辰:水星。一般用来泛指天上的天体。
天地人和下一句是啥
天地人和的下一句是礼之用,和为贵,王之道,斯之美。天地人和是“和”的思想,是说人与自然和谐相处。
1、作者:孔子
2、朝代:春秋战国
3、出处:源于《论语学而》。原句是“礼之用,和为贵。先王之道斯为美。”
4搜趣网、白话释义:礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。这是儒家“和合”思想的表现。
5、全段原文:有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
6、译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。”
扩展资料:
人与自然合为一体,是道家的主要思想,是庄子思想的精髓,是对老子思想的承接。对中国文化起到深远的影响,中国道教文化就是受其影响。
人,是做人,也是为人处世、人为万物之本,亦为世界之主。做人,是一种态度,也是一门学问。
和,为“中和”、“和谐”之意。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。另外,“和”者,“鹤”也,鹤(和)翔(祥)千年。鹤,往返于天地,百鹤齐翔,秩序井然,群栖群落,互助互爱,俨然一温馨祥和的社会群落。
“天地人和”,将人置于天地之间,将人处于“和谐”与“平和”的世界之中。它所阐述的是一种思想,更应该是一种境界。“天地人和”,传承于古而宣扬于今,坚守“中庸”之道,顺应社会发展,共建“和谐”与“和平”,更有“天时,地利,人和”之意。
参考资料来源:百度百科-天地人和