八扇屏台词：

1、浑人

想当初，楚汉相争，楚国霸王，姓项名籍字羽，目生重瞳，帐下有八千子弟兵，战无不胜，攻无不取。只皆因鸿门会刘邦赴宴之时，项伯、项庄拔剑舞入鸿门宴，在席前舞剑。多亏大将樊哙，保走刘邦。

从此斗智，张良月下访韩信，韩信登台拜帅，明修栈道，暗渡陈仓，智取三关，九里山，十面埋伏，困住霸王。霸王失机大败，战败之际，前有乌江拦路，后有韩信追兵赶到。抬头见江中来了一只打鱼小舟。

霸王点手唤之曰：“渔家，将孤渡过江去，有薄银相赠”渔家言道：“你的人高马大枪沉，我的船只窄小，渡人难渡枪马，渡枪马难以渡人。”霸王说：“那有何难，先将孤家的枪马渡过江去，然后再渡孤家不迟。”

渔家闻听，顺舟靠岸，枪支搭在船上，马匹拉上舟中，一篙支开，船离江岸，约有数丈，渔家言道：“（呔！）项羽听真：我等非是渔人，我乃是韩元帅帐下帐下将吕马童是也。

奉将令，使计策，前来盗你枪马，想你做大将者，无枪，无马，无卒，孤身一人，难道说你还要落到韩元帅之手？”霸王闻听，顿足捶胸：“悔当初不听亚父范增之言，今日果有此败，看来我乃浑人也。”（刘宝瑞述）

2、小孩子

想当初，（大）宋朝文彦博，幼儿倒有浮球之智。司马温公，倒有破瓮救儿之谋；汉孔融，四岁让梨，懂得谦逊之礼；（十三郎五岁朝天，唐刘晏七岁举翰林，一个正字参朋比。）

（汉）黄香九岁温席奉亲；秦甘罗，一十二岁身为宰相；吴周瑜，（七岁学文，九岁习武，）一十三岁（官）拜（为）水军都督，（统带千军万马）执掌六郡八十一州之兵权，施苦肉、献连环、借东风、借雕翎、火烧战船，使曹操望风鼠窜，险些命丧江南。

虽有卧龙、凤雏之相帮，那周瑜也算小孩子当中之魁首。

3、粗鲁人

想当初，唐朝有一位粗鲁人。此人复姓尉迟，单字名恭，号敬德，保定山后刘武周，日抢三关，夜夺八寨。自秦王夜探白壁关，敬德月下赶秦王，打三鞭、还两锏、马跳红泥涧。自降唐以来，征南大战王世充，扫北收复皮克能！

跨海征东，月下访白袍。唐王得胜，班师回朝。那尉迟恭因救白袍，在午门外拳打皇叔李道宗，打掉门牙二齿。唐王大怒，贬至田庄，到后来白袍访敬德。

那尉迟恭独坐船头垂钓，忽听得身背后人又喊，马又叫，“吾乃征东薛平辽，特地前来访故交，你我金殿去交旨，保你为官永在朝。”敬德言道：“将军不要错认！我乃山野村夫，耕种锄耪（刨）一粗鲁人也。”

4、莽撞人

想当初，后汉三国，有一位莽撞人。自从桃园三结义以来，大爷，姓刘名备字玄德，家住大树楼桑；二弟，姓关名羽字云长，家住山西蒲州解梁县；三弟，姓张名飞字翼德，家住涿州范阳郡；后续四弟，姓赵名云字子龙，家住真定府常山县，百战百胜，后称为常胜将军。

只皆因，长坂坡前，一场鏖战，那赵云，单枪匹马，闯入曹营，（单人独马，抵挡曹兵）砍倒大纛两杆，夺槊三条，马落陷坑，堪堪废命。曹孟德在山头之上见一穿白小将，白盔白甲白旗号，坐骑白龙马，手使亮银枪，实乃一员勇将。

心想：我若收服此将，何愁大事不成！心中就有爱将之意，暗中有徐庶保护赵云，徐庶进得曹营，一语未发。今日一见赵将军马落陷坑、堪堪废命，口尊：“丞相莫非有爱将之意？”曹操言道：“正是”。

徐庶言道：“何不收留此将！”曹操（闻听）急忙（这才）传令：“令出山摇动，三军听分明，我要活赵云，不要死子龙。倘有一兵一将伤损赵将军之性命！八十三万人马，五十一员战将，与他一人抵命。”

众将闻听，不敢前进，只有后退（往后而退）。赵云，一仗怀揣幼主；二仗常胜将军之特勇，杀了个七进七出，这才闯出重围。

曹操一见，这样勇将，焉能放走？在后面紧紧追赶！追至在当阳桥前，张飞赶到，高叫：“四弟不必惊慌，某家在此，料也无妨！”让过赵云的人马。

曹操赶到，不见赵云，只见一黑脸大汉，立于桥上。曹操忙问夏侯惇：“这黑脸大汉，他是何人”？夏侯惇言道：“他乃张飞，一‘莽撞人’。”

曹操闻听，（呀！）大吃一惊：想当初关公（羽）在白马坡斩颜良之时，曾对某家言道：他有一结拜三弟，姓张名飞，字翼德，在百万军中，能取上将之首级，如探囊取物，反掌观纹一般。今日一见，果然英勇。撤去某家青罗伞盖，观一观（那）莽撞人的武艺如何？”

青罗伞盖撤下，只见张飞：豹头环眼、面如润铁、黑中透亮、亮中透黑、（压耳黑毫）海（颏）下扎里扎煞一部黑钢髯，犹如钢针、恰似铁线。头戴镔铁盔、二龙斗宝，朱缨飘洒，上嵌八宝——云、罗、伞、盖、花、罐、鱼、长。

身披锁子大叶连环甲，内衬皂罗袍，足登虎头战靴，跨下马——万里烟云兽，手使丈八蛇矛，站在桥头之上，咬牙切齿，捶胸愤恨，大骂：“曹操听真，呔！现有你家张三爷在此，尔或攻或战、或进或退、或争或斗；不攻不战、不进不退、不争不斗，尔乃匹夫之辈！”

大喊一声，曹兵吓退；大喊二声，顺水横流；大喊三声，把当阳桥喝断。后人有诗赞之曰：“长坂坡（当阳桥）前救赵云，吓退曹操百万军（老奸臣），姓张名飞字翼德，万古留芳莽撞人”！莽撞人——张飞！你比得了吗？

5、苦人

想当初，金宋交兵，扫南王番邦四太子完颜氏金兀术，屡伐（犯）中原，带领雄兵数十万，战将千员，与大宋朝精忠岳元帅会兵于朱仙镇，那兀术连打数十败仗。事出无奈，才将二世子完颜兀河龙调在阵前，立分胜负。

世子只生得面白如玉，齿白唇红，头戴一顶虎头盔，身穿大叶如意连环甲，内衬大红袍，足蹬虎头战靴，坐骑白龙马，手使护手双枪（银枪）一对，真是威风凛凛，杀气腾腾。

由清晨战到日没，只杀得金银铜铁八大锤，狄雷、严成方、岳云、何元庆大败而归。岳帅闻报，心中大怒：“明日本帅亲自会他。”

话言未了，由左军参谋闪出一人，此人姓王名佐，字文成，朝上搭躬，口称：“元帅，且息雷霆之怒，休发虎狼之威，今日阵前小将，非是兀术亲生之子，乃是我国名将之后，想当年，兀术大破潞安州之时，潞安州总镇姓陆名登字子敬，人称小诸葛，

因为寡不敌众，失陷了城池，陆老爷全家尽节而亡。陆登虽拔剑自刎，气绝尸不倒，受了兀术三拜，许下他三件大事，抚养孤儿，不伤子民，与他夫妻并葬，尸身这才倒落尘埃。乳娘抱定孤儿，进了金营。

兀术遂将孤儿认为亲生之子，抚养成人，一十二岁，请来白单文传习枪法，学艺四年，练就双枪一对，盖世无双，人称神枪将。此将有万夫不挡之勇，不可强战，只可智取。收伏此将，却也不难，三计可成。”元帅曰：“何计？”

佐曰：“反间、诈降、苦肉计。”岳帅言道：“恐怕画虎不成反类其犬。”王佐无语，唯唯而退。数日后，元帅并未升帐，王佐私打聚将鼓，故犯军规，元帅将他责打四十军棍，只打的皮开肉绽，逐出帐外。

王佐无奈，回到自己营中，将潞安州之图画了一张，藏在自己发髻之中，右手持定宝剑，将左臂断下。

偷出宋营，来到金营，见了兀术，口称：“狼主千岁，我家元帅不仁不义，劝他归降，不降不战，军法不严，无故将我责打四十军棍，是他气恨不出，又将我左臂断下，使我无处投奔，闻听人言，狼主千岁仁义过天，特来投奔狼主，情愿与狼主铡草喂马，充一小卒。”

兀术一见，惨不忍睹，遂传下一令：“我国金人听真，王佐所到之处，不准阻拦于他。他乃六根不全一苦人。”

王佐在金营住了数日，一日偶遇二世子完颜兀河龙，世子遂问兵卒指王佐曰：“他是何人？”兵卒言道：“他乃宋营投降之人，名唤王佐。”

王佐遂给公子每日说书比古，一日遇机，这才挂画献图，揭破潞安州机关，乳娘见图，大放悲声，忙将公子叫在面前，指图曰：“你本不是兀术亲生之子，（乃是陆老爷之后）你父死在金人之手，你还不替父报仇，等到何时。”

公子闻听，顿足捶胸，遂大反金营，这一阵将兀术杀得是瓦解冰消，皆是王佐之力。后人有诗赞之曰：“洞庭王佐字文成，断臂说降陆文龙，梨园常演朱仙镇，万古流传苦人名。”

8、不是人

隋王二世，次子杨广，杀父夺权，鸩兄图嫂，欺娘戏妹，宠奸臣，灭忠良，下扬州，观琼花。纳黍行舟，选来民间美女，赤体拉纤，船至中途，割断纤绳，使美女个个跌倒，以博昏王一笑。

到后来，狄去邪探地穴，棒打白利将，靠山王定计扬州夺印，雄阔海力托千斤闸，放走十八路反王，灭名山小罗成枪挑杨林，隋朝江山落在宇文化及之手。

这一日，炀帝病卧东宫，那无敌大将军带剑上殿，逼索玉玺，炀帝道：“朕何罪之有？”无敌大将军言道：“你这昏王，贪酒色，逆人伦，荒淫无道，真乃不是人也。”

9、渔人

三皇治世，五帝为君，传到纣朝，出了一位渔人。此人姓姜，名尚，字子牙。道号飞熊。时不至，太公无时卖过面，算过卦。在渭水河边钓鱼，愿者上钩。文王夜得一梦，梦见飞熊入帐，郊外打猎，必得贤臣。

那一日文王郊外打猎，偶遇武吉拦路，将文王引至渭水河边，见一道长白发白须，真有仙风道骨之样。文王拉辇，太子拉套，拉了八百单八步。到后来，扶保周朝八百零八年。斩将封神姜太公在此，诸神退位，斩将封神姜太公称为渔人。

10、愚人

在列国时，卫国出现了一位愚人，此人姓宁名俞，人称武子。自从元角丧命，叔武被杀，元亘对狱，子虎旁听，庄子刖足，士荣斩首。而宁武子周时其奸不比奸险之奸，真乃大智若愚。孔子有云：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”宁武子是个愚人。

11、哮天犬

南瞻部洲，北俱芦洲，东胜神州，西牛贺洲，傲来国正当中，花果高山水帘洞，有一块石头，分三百六十五度，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、休、生、伤、杜、景、死、惊、开。偶一日，红光崩现，刷拉拉从石内跳出一位美猴王。

拜天拜地拜四方，拜的是菩提山菩提老祖。学的是九九悬空脚，驾筋斗云，蹿天入地，七十二变。

他也曾到过东洋大海，得到定海针如意金箍铁棒，只皆因大闹天宫，偷了蟠桃寿酒，外带十粒金丹，天兵、天将、金吒、木吒、哪吒、托塔天王诸天众神，俱不能拿，二郎杨戬撒下哮天犬直奔美猴王腰节骨咬去。

那行者在海眼之中取下绣花针，迎风一晃，扁担粗细当间，两头两道金箍，直奔哮天犬打去。直打得哮天犬大叫数声，败阵而归。二郎杨戬一见，一棒未曾打上，说是：“真乃一条好狗。”

12、忠厚人

后汉三国有一位忠厚人，此人姓鲁，名肃，字子敬。只皆因刘备当阳大败，夏口屯兵。鲁肃同孔明过江东，舌战群儒，对周瑜念《铜雀台赋》，言说曹爱下江东所为二乔，以乐晚景。气坏周公瑾，那周瑜才与曹爱势不两立。

阚泽下书，怒打黄盖，庞统献连环之计，周瑜用火攻。只皆因欠东风，周郎身染重病，南屏山借东风。周瑜密差丁奉、徐盛去杀孔明。赵子龙箭射篷绳，孔明才得活命。火烧战船，曹兵大败，荆襄九郡，俱为刘备占领。

到后来屡讨荆州，刘备总是不还，竟自难为鲁子敬，那金圣叹老先生批三国说：“鲁子敬是一位忠厚人也。”

13、骂王郎

后汉三国，诸葛亮一出祁山，计取三郡，兵临渭水之西，与魏军曹真两军相迎在祁山之前。王郎乘马而出，孔明自思曰：“王郎必下说词，吾当随机应之。”令小校传曰：“汉丞相与司徒会话。”

王朗纵马而出，孔明在车上拱手，王朗在马上欠身答礼，郎曰：“久闻公之大名，今幸一会！公既知天命，识时务何故兴此无名之兵？”孔明曰就：“我奉诏讨贼，何谓无名？”郎曰：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。”

曩自桓灵以来，黄巾介乱，天下争横，降至初平、建安之岁，董卓造逆，汜继虐，袁术僭号于寿春，袁绍称搜趣网雄于邺上，刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡，盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，有倒悬之急，

我太祖武皇帝扫清六合、席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，非以权势取之，实天命所归也。我世祖文皇帝，神文圣武、以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎！今公蕴大才，抱大器，自欲比于管乐，何乃强欲逆天理，背人情而行事耶？

岂不闻古人云：‘顺天者昌，逆天者亡’，今我大魏带甲百万，良将千员，谅你腐草之萤光，怎么及天心之皓月，公可倒戈卸甲来降，不失侯王之位，国安民乐，岂不美焉？”孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝元老大臣必有高论，岂期出此鄙言。

吾有一言，请君静听：昔日桓灵在世，汉室凌替，宦官酿祸，国乱岁迎新，四方扰攘。黄巾之后，董卓、汜等接踵而起，帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间， 禽兽食禄。狼迹狗行之辈，衮衮当朝：奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟。苍生涂炭。

吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕，理合匡君辅国，安汉兴刘。何期反助逆贼，同谋篡位，罪恶深重，天地不容。天下之人，肉。今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川，吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼，汝既为谄谀之徒，只可潜身缩着，苟图衣食，焉敢在行伍之前妄称天数耶？

吾把你这皓首匹夫，苍须老贼，汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎？老贼速退。可叫反臣与吾共决胜负。”王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。后人有诗赞之曰：“兵马出西秦，雄才敌万人，轻摇三寸舌，骂死老奸臣。”诸葛亮骂王朗，是你比王朗，是我比诸葛亮。

14、鸟人（也叫扁毛畜生）

春秋时代，有一位公冶长老先生，乃孔夫子之门徒，能懂得百鸟之音。一日，闲暇无事，独坐凉亭。见池边落一大雁，青松之上落一小燕。小燕对大雁曰：“仁兄，逍遥贵体，来此何干？”大雁只顾池边饮水，洋洋不睬。

小燕怒曰：“人讲礼义为先，树讲枝叶为源，我拿好言对你，为何不理，莫非痴呆聋哑乎？”大雁曰：“树高蝉声细，山高语音低，水深流去远，贵人话语迟。”小燕曰：“尔有何贵？想尔生在荒郊，长在蓬草之畔。

昼游旷野，夜宿沙滩。项长嘴扁，足大身宽，鹅鸭不像，岂不反乎！”大雁曰：“哦！那么，尔有何贵呢？”小燕曰：“想我，生在高楼大厦，长在凤阁龙台。闲观琴棋书画，闷有才女作伴。昼游花丛柳巷，夜宿纱纳凉亭。”

大雁曰：“那么，尔可晓得三纲五常？”小燕曰：“呃……这倒不知，愿闻其详。”大雁曰：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，此乃三纲。五常者，乃仁、义、礼、智、信。见诸虫不吃为仁，见食不争为义，前后飞排为礼，不受人擒为智，春往秋来为信。

父亡母不嫁，母亡父不娶，父母双亡，守孝三载。哪像尔等，见诸虫就吃非仁，见食就争非义，前后乱窜非礼，受人擒捕非智，来去无时非信。父亡母嫁，母亡父娶，父母双亡，呼朋勾党，乱恋失群，真乃畜生也。”

小燕闻听，大叫三声，坠树而亡。大雁昂首展翅，腾空而去。公冶长老先生由感而发，提笔留诗一首：“燕雁池边语哗喧，各争礼义辨愚贤。大小俱是飞来鸟，愚者愚来贤者贤。禽鸟尚且知礼义，为人能不孝当先。”看起来人而不如一鸟乎！

15、乡下人

在想当初，宋太祖赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，一杆蟠龙大棍打下大宋江山。太祖三下河东，与火山王杨衮在两军阵前走线铜锤换玉带，便有爱将之意。到后来，斧声震地，烛影摇红，江山传于二弟赵光义之手，是为太宗。

宋太宗再下河东，巧用反间计，招降杨衮之子杨继业，人称金刀杨无敌。八个儿子平定光辉德昭嗣顺，个个是能征惯战。只皆因金沙滩双龙赴会，老令公杨继业率七郎八虎大闹幽州，杀的辽军是望风鼠串。

可叹那奸臣潘仁美，私通北国，设下毒计，将杨七郎乱箭穿身。老令公被困至在两狼山内，碰死李陵碑前。

有杨景杨六郎闯出重围，进京告御状，朝中大臣，无人敢审。多亏八王千岁，在清官册中查访，访得山西霞谷县有一位老西儿乡下人，此人姓寇名准字平仲，官居七品县令，清如水明如镜，足智多谋，审黄瓜问丝瓜打土地拷城隍，可称断案如神。

自寇准进得京来，拳打潘娘娘，夜访八王府，定下巧计在天齐庙假扮阴曹，审清潘杨案，太宗封为吏部双天官之职。到后来，辽邦摆下天门阵打来连环战表，朝中无人挂帅出征，寇老西儿背靴访帅，请出杨六郎。

老贼王强暗下毒手，要害杨景，寇准夜审白马，智擒王强。澶渊城下保着真宗御驾亲征，大破辽军，皆乃寇准之力也。后人有诗赞之曰：保国忠良寇平仲，足智多谋显奇功。耿耿丹心为大宋，老西儿千古留美名。乡下人，老西儿寇准你比得了吗？别说寇准，我连扣肉也比不了啊！

16、畜类

隋炀帝傍水行舟，行至在中途，忽见一穴，命狄去邪探地穴。忽见一处：似庙非庙，似府非府。庭前拴定一物：似禽非禽，似兽非兽。有一神人，手掌铜锤在那物身上打了一锤。次日，狄去邪上来，见隋炀帝身上着一瘩背，他乃猪婆龙一转，你敢比隋炀帝？

你是：似人非人，似鬼非鬼，似禽非禽，似兽非兽，冬天不冷，夏天不热，寒暑不侵，节前扔帐，杖打八十，实在可恶，恶满盈，迎面长疔，钉砸木烂，乱棍打死，死中求活，活活要命，命里该当，当定王八。

17、小妇人

在想当初，唐朝，有一位胖美女，此人姓杨名玉环字太真，只因唐明皇之子寿王李瑁选妃，杨玉环被召入宫，寿王一见大喜，即可纳为妃子，

二人上殿面君，明皇一见玉环花容月貌，真乃闭月羞花沉鱼落雁，体态丰盈面容娇好，胜似后宫粉黛三千，暗想朕身为君主，富有天下，却无这样美貌的妃子，若得玉环侍寝，我愿足矣。回宫之后，明皇坐卧不宁神思不定，旁有高力士窥见，

那高力士久在深宫，谙习万岁心思，心想我何不如此如此，必合万岁心意，忙问万岁，如此惆怅，莫非爱惜一人。明皇道，正是，力士嘿嘿笑道，普天之下莫非王土，吾皇爱惜一人一物，皆可纳入囊中，又何必惆怅。

明皇叹道，爱卿有所不知，吾所爱者，关乎人伦，若强取之，岂不被天下耻笑。力士言道，万岁不必忧虑，某有一计，可遂万岁心愿。

明皇忙问，何计。力士言道，岂不闻，明修栈道，暗度陈仓乎？明皇点头曰，好计，卿真有栋梁之材。次日明皇口称龙体有恙，唤王道姑扶乩。

王道姑言道，万岁此乃早年杀戮太重，以致上天见罚，须得有一皇族替万岁出家，上天方可宽宥，明皇乃召寿王夫妻言道，须得玉环代朕出家，一可保寡人龙体康泰，二lfDRTm可见卿夫妻孝道，不容分说，命人与玉环换上道装，遣至道观出家。

玉环出家三年，明皇暗与私通款曲，三年后，玉环还俗，明皇不许寿王接玉环回府，自将玉环带入宫中，从此夜夜笙歌，不理朝政，天下大乱，后来安禄山造反，无人抵挡，明皇仓惶逃窜，逃至马嵬坡，兵将哗变，逼死玉环。

后人有诗叹之曰：玉环玉貌可倾城，明皇廉耻一旦空，禄山兵马压边界，一抔黄土葬娇容。这个胖妞儿你比得了吗？

19、个别另样的：

想当初，尧眉八彩，舜目重瞳，禹王手能反握，周文王胸生四乳，张太古头尖如笔，比尚书腹大如瓜，何平叔面如敷粉，刘要仲有五尺之髯，李老子怀胎八十一载，张晾有三寸不烂之舌，孔夫子七孔朝天，重耳并肋称为坝郡之君，

汉刘备双手过膝，姜伯约胆大如卵，魏文长反骨不断，张翼德睡不瞑目，李元霸鼻息如雷，洪武帝是猪嘴，楚霸王气贯长空，盘古至今，大圣、大贤、大忠、大奸，希奇古怪，个别另样的

23、疯傻之人

在想当初，列国之中，有一位装疯卖傻之人。那时节，周室衰微，诸侯割据，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸，天下刀兵四起。云梦山水帘洞有一位鬼谷仙师王禅老祖，仙法神妙，道术高深。收下孙膑庞涓兄弟二人。

那庞涓蝠耳鹰腮，隼面蛇行，外表忠厚而内藏奸诈，被鬼谷仙师赶下山去。孙膑留在高山之上陪伴师尊，看守桃园。那一日，来了白猿偷桃，为的是堂前孝母，孙膑念他孝顺之情，将仙桃赠与白猿，白猿感谢孙膑之恩，送与孙膑天书三卷，孙膑参透天书，修成大道。

后有庞涓在魏国招为驸马，邀请孙膑下山共图大事。孙膑下得山来，哪知道庞涓暗设毒计，将孙膑双膝剜去，骗孙膑写出兵法十三篇。多亏那孙膑装疯卖傻，日食泥土粪便，夜宿猪圈牛栏，整整三年，苦度光阴。

多亏齐国大夫禽滑厘，用奇谋，施巧计，将孙膑救往齐国，齐王大喜，封孙膑为军师之职。孙膑执掌兵权，围魏救赵解了赵国之困，与庞涓在两军阵前交锋。孙膑巧用减灶之计，引诱庞涓紧紧追赶。这一日，那庞涓追至在马陵道前，忽见大树以上隐隐如有字迹，定睛观瞧，

上写着“庞涓今日死于此树下”。庞涓大吃一惊，闪目望去，忽听远处一棒铜锣响亮，闪出一乘战车，车上端坐一人，正是孙膑。但见他头戴九梁道冠，身穿八卦仙衣，腰系水火丝绦，往脸上看，面如冠玉，目似流星，鼻直口阔，大耳垂轮，三缕墨髯胸前飘摆，说不尽的道骨仙风。

孙膑一见庞涓，心中怒恼，破口大骂：“无耻小人贼庞涓，心如蛇蝎坏肠肝。我待你似三春暖，你反报我九秋寒。尔欺瞒天子，忤逆师尊，压制群臣，残害兄弟。欺瞒天子为不忠，忤逆师尊为不孝，压制群臣为不仁，残害兄弟为不义。

似尔等不忠、不孝、不仁、不义、罪大恶极之辈留你何用？”言还未尽，万箭齐发，将庞涓射死在马陵道前，报了深仇大恨，齐国声威大振，名震于诸侯。后来孙膑羽化而去，位列仙班，流传在人间孙膑兵法三十篇，那孙膑可称得起是古今中外第一装疯卖傻之人。孙膑，你比得了吗？

24、畜类 麒麟篇

想当初那麒麟为毛从之长，老虎乃兽中之王，骅马出鳞为瑞，麒麟吐玉为祥，鹤掌驼峰皆为珍品，又有五股鹿茸入药煎汤，象牙犀角皆称贵物，牛黄蛋宝俱数奇良，鸡有思晨报晓之功，

犬有护主守夜之良，牛有耕田之力，马能救主垂缰，反哺乌鸦跪乳绵羊，凤凰不落无宝之地，蚕能吐丝蜂能酿蜜，

这一些都是上等的畜类，就是一只眼的骡子瘸腿驴，癣皮蛤蟆赤甲鱼，死猫烂狗病鸭子，野猪兔子老母鸡，或用其骨，或用其鳞，或用其皮，皆是有用之物，具有横骨插心之威，这些畜类你比得了吗？

扩展资料：

擅长《八扇屏》的演员：

1、张杰尧

张杰尧，相声艺人，又名张葆华、张士奎、张稽祖，艺名张傻子，天津人，汉军旗人，祖籍浙江嘉兴，祖上世代做官。一生表演过四百二十九段相声。

2、绪德贵

绪德贵,笑林五杰之一，生卒年月不详, 焦德海之徒.较早与高德明合作, 北京解放时,去了内蒙古包头市，后来心脏病突发，逝世于此，被追为烈士。高绪二人成名极早，似乎没有录音遗世.十分遗憾。

3、陈子贞

陈子贞： （1891-1941）北京人。青年时曾从名票恒月川学京剧，后又随岳父钟子良习相声。民国初年，参加双簧老艺人徐狗子组织的“全顺堂班”，与广阔泉合说相声。

1921年，被李德钖代拉为师弟。他继承发展了“清门”相声文雅清新的特色，并结合浑门相声的优点，独树一帜，形成自己的表演风格。

4、广阔泉

广阔泉是莲花落名家徐狗子（徐维亭）的兄弟，既唱莲花落又说相声。

5、赵振铎

赵振铎（1936年7月13日-1996年）出生于北京，是著名相声演员，1946年拜王长友为师。拜师后即随师父先后到天津、济南、张家口等地献艺。1996年逝世，享年60岁。

拜师后即随老师先后到天津、济南、张家口等地献艺。他边学边演，由于他天资聪慧、勤奋好学，所以在短短的五年多时间内，

就学会了：《八扇屏》、《地理图》、《学四省》、《十八愁》、《吃元宵》、《歪讲三字经》、《八不咧》、《大保镖》、《大相面》、《夸住宅》、《汾河湾》、《卖布头》、《杂学唱》、《开粥厂》、《戏迷药方》、《扒马褂》等传统相声70余段。

他们这对师徒搭档走到哪里都受到内外行的赞誉。

6、赵世忠

赵世忠，(1933-2007)。1933年生于北京，1949年拜著名相声老艺术家谭伯儒为师，学习相声，后专攻捧哏艺术。他舞台风度朴实大方，语言幽默滑稽，翻包袱准确得体，搭话严实，形成独特有风格，是一位杰出的捧哏名家。

1954年开始和赵振铎先生合作，组成黄金搭档，受到老舍先生的赞誉，被誉为“北京二赵”。赵世忠先生于2007年5月9日下午14时05分因患癌症在北京逝世，终年74岁。

译文：

晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在世的时候，曾梦见叔带抱着他的腰痛哭，非常悲伤；之后又大笑，还拍着手唱歌。

赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落。”

屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信，到景公的时候他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领说：“赵盾虽然不知情，但仍然是逆贼之首。做臣子的杀害了国君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢？请各位诛杀他们。”

韩厥说：“灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。如今各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。”

屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。

屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。

赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”

过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。大人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。

脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！”

于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”

将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！”

他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。

过了十五年，晋景公生病，进行占卜，占卜的结果说是大业的子孙后代不顺利，因而做怪。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在世，便说：“大业的后代子孙中如今已在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗？从中衍传下的后代都是姓嬴的了。

中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊，到他的后代辅佐的几位周天子，都有美好的德行。再往下到厉王、幽王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。

如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，所以在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧！”景公问道：“赵氏还有后代子孙吗？”韩厥就把实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。

将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名叫赵武。

将军们不得已，只好说：“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令，不然的话，谁敢发动变乱呢！如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请赵氏的后代了。

如今您有这个命令，正是群臣的心愿啊！”当时就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。

到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”

赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”

于是就自杀了。赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝 。

原文：

晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。

赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，篃告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。

以臣弑君，子孙在朝，何以惩谸？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。

韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。
赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”

居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿藳中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？”

公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。

谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”

诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。

然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。

居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。

中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。

今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。

诸将入问疾，景公因韩厥之觽以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命髃臣。

非然，孰敢作难！微君之疾，髃臣固且请立赵后。今君有命，髃臣之愿也。”于是召赵武、程婴篃拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。

及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。

我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”

赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。

扩展资料

赵武生平：

赵武（公元前541年）：嬴姓，赵氏，讳武，谥号曰“文”，其名称“赵武”（先秦男子用氏，故不作嬴武），世人尊称其“赵孟”，史称赵文子，赵盾之孙，赵朔之子，晋成公外孙。春秋中期晋国六卿，赵氏宗主，赵氏复兴的奠基人，后升任正卿，执掌国政，力主和睦诸侯，终促成晋楚弭兵之盟。

赵氏为嬴姓，东夷之裔，少皞氏支族，伯益之后，与秦国同宗。秦造父封于赵城，以之为氏，称嬴姓赵氏。造父族受周室恩，入则为卿，护卫天王；出则将兵，开辟西戎。

后周室渐衰，叔带移居于晋，为大夫。叔带之后，赵夙佐献公；赵衰佐文公；赵盾佐襄、灵、成三公。三代之积累，尤其是赵盾的长期专政，使赵氏凌驾诸卿之上。

晋成公初年，赵盾自摄国政，立屏括为赵氏宗主。宣孟为政20载而亡，留下庞大的党羽与巨额的财富。赵朔为卿，赵括率其族，赵庄子亲于郤、栾，原同、屏括党于先榖。

故而，赵氏分裂。晋以赵姬妻赵朔，诞下一子，起名“武”，姓嬴。

约公元前592年，赵朔猝死，赵武尚在襁褓，原、屏执家，郤献子立赵同为卿，令其佐下军。

公元前587年，郤克亡，栾武子执政。

人物评论：

赵献文子武，晋国赵氏复兴的关键人物，九死一生，大难不死，他如同春天的太阳，让赵氏再度复苏。

嗣位之初，以赵旃持家，依韩厥接济，才得以维系，步履维艰。困境之中入仕，受士燮、张老等贤臣启蒙，立志匡扶社稷。

后晋悼公立，提拔为卿，赵武备受青睐，与韩起携手共进。前562年，郑降晋师，悼公霸业遂成，欲与赵武、韩起共创盛世，却因为悼公的早亡而流产。晋国痛失前程。

前548年，赵武执政，他顺应历史潮流，力主弭兵，修文德、偃征战，为中原赢得了宝贵的和平，为世卿世禄制的完善进而蜕变创造稳定的外部环境，推动了社会的进步，并完成了上天交予他的历史使命。

暮年的赵武，尊王室、侍平公，敬诸卿，合诸侯，友嬴秦、礼荆楚，赢得了世人的广为称赞。然作为世卿，却无法根除世卿世禄制对晋国宗庙的危害，无奈于公室的衰败而痛不欲生，最终作茧自缚，郁郁而终。

若赵文子在天有灵，目睹三家分晋，不知其是喜是悲！

改编：

著名法国文豪伏尔泰于1753～1755年对《赵氏孤儿》进行改编成为新剧本，名为《中国孤儿》，1755年8月20日开始在巴黎各家剧院上演，盛况空前。

随后，英国谐剧作家默非又根据伏尔泰及马约瑟的本子，重新改编了《中国孤儿》，在伦敦演出，引起极大的震动。

所改编的《中国孤儿》，其故事情节与《赵氏孤儿》有所不同，但基调大致一致。

王国维在《宋元戏剧考》中，把《赵氏孤儿》与《窦娥冤》并列，称之为：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”还有人把它同莎士比亚的杰作《哈姆莱特》作比较，由此可见《赵氏孤儿》影响之大。

《赵氏孤儿》是一部杰出的悲剧。其全名为《赵氏孤儿大报仇》，又名为《赵氏孤儿冤报冤》。

译者是法国传教士马约瑟，他于1731年在广州把《赵氏孤儿》译成法文，原作是元代纪君祥（一说为纪天祥）所作，法译本取名为《中国悲剧赵氏孤儿》，1734年巴黎《法兰西时报》、翌年《中华帝国志》先后刊发，在欧洲引起巨大的反响。

伏尔泰就是以马约瑟神父的法文本为素材创作出《中国孤儿》的。《赵氏孤儿》是传入欧洲的第一部中国戏剧。《赵氏孤儿》播传世界有赖于伏尔泰对《赵氏孤儿》的改编。

伏尔泰为什么要改编《赵氏孤儿》？有的说，伏尔泰“没有接受高等教育，见识不广，对《赵氏孤儿》的改编是猎奇之所为。”此言失于偏颇。

《赵氏孤儿》剧情曲折多变，矛盾冲突尖锐，人物性格鲜明。

剧中描写的勇士程婴、韩厥、公孙杵臼等，尽管身份不同，地位有异，但自我牺牲的壮烈精神同样震撼人心，他们一个个大义凛然，视死如归，正如《史记》所言：“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯。”

其品德，扣人心弦，具有强烈的感染力。程婴是贯穿其中的主要人物，刻画得栩栩如生，深刻动人。他从知恩酬报到拯救无辜，从抚养孤儿到忍辱向仇人献媚。

伏尔泰改编《赵氏孤儿》并非出于一时心血来潮，也绝非所谓“猎奇之所为”。从伏尔泰在剧本题目下着意所加“根据孔子的教导，改编成的五幕剧”一行文字中，可以看出其中的原因有三：

根据孔子的教导之一，就是无征不信，“述而不作”（《论语述而》），也就是不凭造作，保持历史的真实性。伏尔泰编剧有一条宗旨，那就是“以前世历史事实感召后世人为力”。

他非常讲求“以真实的历史事实感人”。将中国题材引入戏剧创作是出于他对中国历史文化一贯的关切和向往。欧洲诸国喜欢收藏中国文物，其宫廷内外出现了一种对“中国风尚”的特殊嗜好，而这种“东方趣味”风行的迹象已为伏尔泰亲眼所见。

当时，来自中国的丝绸布料早已成为贵族日常生活中必不可少的奢侈品，中国也因此在欧洲获得了“丝绸之国”的美誉。

在悠长的岁月中，中国的典籍、火药、炼丹术、造纸术、航海术、雕版印刷术、建筑技术、医学等通过“丝绸之路”传入西方。法国学者莫里斯罗宾曾这样写道：“在古代欧洲和启蒙运动时代的西方，中国简直无所不在。”

这股由法国兴起的“中国风”，随着启蒙思想的传播在欧洲大陆愈演愈烈，“中国兴味”正是欧洲人趋之若鹜的时代风尚。

伏尔泰在这股劲吹的“中国风”之中，了解和熟悉了中国，并极力推崇中国的传统哲学，曾说：“世界的历史始于中国。”由此萌发了创作反映中国历史文化的戏剧的心愿。

正在寻访题材之时，读到了《赵氏孤儿》的译本，并认定，“此为具有历史真实性及其感染力的好剧”。

参考资料：百度百科—赵氏孤儿