对联：但愿世间人无病，宁可架上药生尘.横批：天下平
横批是：“聚蓄百草”；
此副对联出自清末时期湖南湘乡有位兼开中药铺的名老中医自题的一幅春联。这幅串联充分表现了古代中医所具有的高尚医德、体现了其可赞的仁心。其含义为： 天下药治天下病懒病不能治， 世上人除世上灾心灾怎可除？
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“但愿世间人无病，何惜架上药生尘”的现代内涵：
“但愿世间人无病，何惜架上药生尘”。正所谓“医者仁心”，一个“仁”字，白纸黑字写在纸上，也一笔一划刻在董健心里。
“很多人，包括有些医生在内，都认为科普是‘小儿科’，不值得付出。”董www.souquanme.com健表示，“但我觉得，一个好医生，应该把病人越看越少，即希望他们不生病、少生病，或者病情不加重，这才是真正的医学大家该做的事情，而科普就能起到这个效果。”
古语有云：“上医治未病”。医生的感动和满足不应该仅仅来自于治疗疾病，还应该来自于减少生病。
其实，经常有人对董健的行为感到不理解，觉得医生平时做手术、看门诊已经够累了，没必要花费“多余”的时间做科普：与其花时间做//www.souquanme.com科普，不如多看几个病人，多做几台手术。但董健却认定，科普是有价值的，对医生和患者都有好处。
“随着互联网的发展和自媒体的兴起，所谓的医学科普越来越多，但靠谱的医学科普并不多，科普作者鱼龙混杂，科普内容泥沙俱下。广告、谣言等经常打着科普的幌子欺骗老百姓，而老百姓的辨别能力却很有限。”
董健表示，“在这种情况下，如果专业医生不站出来做科普，一些伪科普就会危害老百姓的健康和利益。因此，工作在医疗第一线的医生们理应成为医学科普的主力军。”
同时，董健认为，“对于医生来说，做医学科普也有好处。普通患者很难听懂医学专业术语，这就导致医生不知道如何通俗地与患者解释病情，患者在听了医生的解释之后也是云里雾里。
如果医生经常撰写科普文章，或者做科普节目，那么他就更容易理解患者的想法，并能够深入浅出地为患者解释病情，这样非常有利于医生与患者之间的沟通、交流。”
参考资料：人民网-董健:医生是一个需要情怀的职业，科普也是一种情怀
对联：只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相； 但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。
对联：只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相； 但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。 ～求横批[调皮]横批： 天天快乐。对联出自李鸿章晚年手书的一帧对联，此联贴在南京的李鸿章祠堂里。
原文是：
享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相。
祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，就是地上神仙。
横批： 天天快乐。
对联意思是：兜里有钱不用太多，够花就好；仓里有米，不用太满，够吃就好，手边有一卷喜欢的书，这样的人生便足够惬意，何须追寻极致的富贵呢。只要身体没有病，心里没有忧愁，没有债主登门，便称的上是神仙日子了。
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李鸿章文化成就之书法造诣
人们在评述李鸿章功过是非的同时，逐步注意到了他的书法艺术，通过其存世的大量墨迹，我们看到了他书法的非凡功底。但很少有人提及他是位素养颇高的文化人，更是位造诣甚深的晚清书法家。
李鸿章扇面在不方不正的扇面上，布局有序，字字和谐于一体，美若一粒粒生动活泼的珍珠在跳跃，行行有度，疏而不乱。览之让人心旷神怡，赏心悦目，不失为一篇书法高品佳作，显示出李鸿章的书法造诣之深。
物是人非,山长水阔,触处思量遍..什么意思?
物是人非：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁，怀念故人。
山长水阔：比喻道路遥远艰险。
“物是人非,山长水阔,触处思量遍”这句话直译是：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了，山水连绵宽阔，看见这景色，回忆起过往，思虑与忧愁不断。
这句话的意思是时过境迁，只能触景生情，如今常用来感叹时光飞逝，世间景物未变，人却变化巨大；也用来追忆过去，抒发哀愁。
这句话出自宋代赵师侠的《酹江月》，赵师侠一名师使，字介之，号坦庵，太祖子燕王赵德昭七世孙，居于新淦（今江西新干）。淳熙二年（1175）进士。
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作品鉴赏
文天祥是我国历史上的杰出民族英雄。文天祥领兵拒元，因叛徒出卖，于宋祥兴元年（1728年）十二月，在五岭坡（今广东海丰北）被捕。第二年四月，他被押送到燕京。同被押送的还有他的同乡好友邓光荐。邓因病留在天庆观就医。临别时邓光荐作词《念奴娇。驿中言别》送文天祥。文天祥借苏东坡赤壁怀古词韵，酬答邓光荐。
文天祥此词起势颇为雄壮。“乾坤能大”，“能”，同恁，如许、这样之意。虽身陷囚笼，但壮士未更，深信人民反抗意志并没消沉，光复大业终会来临。
“算蛟龙、元不是池中物”，出自《三国志。吴书。周瑜传》：“恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”写出自己信心，还与友人共勉。期冀他早脱牢笼，再干一番宏图伟业。“风雨”二句借写眼前景象，烘托囚徒的凄苦生活，抒发沉痛情怀，民族浩劫，所到之处皆已江山易手，长夜难寐，令人愁肠百结。“横槊题诗”三句，以历史典故写自己的不凡抱负
“堪笑一叶飘零”，写文天祥独力支撑，扶大厦于将倾之际。宋德祐二年（1276），文天祥出使元营，因痛斥敌帅伯颜，被拘押至镇江，伺机脱逃，在淮水之间和敌骑数次相遇，历尽艰难才得南归。这次，又抵金陵一带，故称“重来淮水”。
全词的中心在于“镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。”是光照千古的名句。文天祥到燕京后，元朝廷百般劝降，文天祥坚执不从，敌方“相顾动色，称为丈夫”。
最后几句再次表白，即使以身殉国，他的魂魄也会变成杜鹃飞回南方，为故国的灭亡而哀啼泣血。作者写的《金陵驿》诗中，“从今别却江南日，化作啼鹃带血归。”他表示以身殉国，为国而亡身，虽死而无憾！
文天祥的词是宋词的最后的光辉。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候，他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷，让人们在绝望中看到一丝希望之光。全词欢畅淋漓，不假修饰，无齐蓬之痕，绝无病呻吟之态，直抒胸臆，苍凉悲壮，可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰。
心中若有桃花源，何处不是水云间是什么意思
这句话的意思是：只要心中有一片美好的净土，那么眼中看到的哪里不会是美景呢？
这句话出自梅朵的歌曲《心中若有桃花源》。
《 心中若有桃花源 》
歌曲原唱 梅朵
一痴一念一个缘，牵动红尘情万千
几世轮回与辗转，只为今生手相牵
一情一爱一场缘，惊艳岁月和流年
纵然天涯各两端，难阻彼此心相连
心中若有桃花源，何处不是水云间
情到深处苦为甜，不问别难见亦难
心中若有桃花源，何处不是水云间
遥遥相望心也暖，不问今夕是何年
一情一爱一场缘，惊艳岁月和流年
纵然天涯各两端，难阻彼此心相连
心中若有桃花源，何处不是水云间
情到深处苦为甜，不问别难见亦难
心中若有桃花源，何处不是水云间
遥遥相望心也暖，不问今夕是何年
遥遥相望心也暖，不问今夕是何年
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桃花源的由来：
桃花源出自晋代陶渊明的《桃花源记》。《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。陶渊明借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，描绘了桃花源安宁和乐、自由平等的生活。后人将桃花源比作为人间仙境，为隐士避世之所。
水云间的由来：
水云间出自琼瑶的《梅花三弄之水云间》。影片以男主人公梅若鸿所住之地水云间为背景，讲述了梅若鸿和杜芊芊相遇、相爱，经历种种悲欢离合最后幸福的走到了一起，两人终于执手偕老的故事。水云间表示的意思为美好的地方。
参考资料：百度百科-心中若有桃花源
参考资料：百度百科-桃花源记
参考资料：百度百科-梅花三弄之水云间
唐元稹《离思五首其四》的原句及赏析
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
作者的背景：
元稹，字微之，河南河内人。幼孤，母郑贤而文，亲授书传。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。除左拾遗，历监察御史。坐事贬江陵士曹参军，徙通州司马。自虢州长史征为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。未几罢相，出为同州刺史。改越州刺史、兼御史大夫、浙东观察使。太和初，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。年五十三卒，赠尚书右仆射。稹自少与白居易倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人uHxsnIc肺腑
《菊花》、《离思五首》（其四）和《遣悲怀三首》（其二）三首流传很广，尤其是《离思五首》（其四）这一首极负盛名。该诗写久藏心底的不尽情思，因为与情人的曾经相识而自此对其他的女人再也不屑一顾（“取次花丛懒回顾”），诗中的比兴之句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”语言幻美，意境朦胧，十分脍炙人口。而《遣悲怀三首》表达对亡妻的不尽思念，写得悲气袭人，令人不由得一掬同情之泪，其中第二首的结句“贫贱夫妻百事哀”为世所熟诵。微之其集与居易同名长庆，今编诗二十八卷（全唐诗中卷第三百九十六至四百二十三）。
这首诗出自：唐元稹《离思五首其四》。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人uHxsnIc寻味。
全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子尽心篇》)脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。
第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。为什么他无心去观赏迎入眼帘的盛开花朵呢？第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。搜趣网含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了 （元缜 官当的不小，当的也挺好，史料中未见有出家之说。）。
作者在这首诗里采用种种比喻手法，曲折地表达对曾经相爱的女伴的深情，前三句紧扣主题，层层递进，最后一句才用画龙点睛之笔，揭示主题。这种写法构思集中，意脉贯通，清晰可见，感情跳动性不大。并不象古典诗词中有些作品那样，感情跳动幅度太大，象电影的蒙太奇镜头那样，令人几乎看不到端倪。
这首诗的具体写作年代不详。它可能是作者自己生活的自我写照。据说，作者先是爱过“崔莺莺”，后来又有新欢。因此，有人便认为元稹在爱情生活上是非常轻薄的。古代诗评家，曾经说这首诗是作者为其曾经相爱的韦丛的悼亡诗，或臆断为诗人“与莺莺在闺中狎昵之游戏”（卞孝萱《元稹年谱》)的自我写照。此等说法，皆缺乏史料根据。
“君”--是对对方的尊称（古汉语词典）。非仅指男性，指代女性亦可。
由第三句“取次花丛懒回顾”看：
“取次”--任意，随便之意。可理解为随便任意走走（引申）。
“花丛”--是用花比人。自古至尽以花比人都是比女人，未见比作男人。（修辞词典）
该句是说我即使走到女人堆里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。
具有典型的男人心理。
由此而论：《离思》是元缜以男性第一人称写的悼念亡故女人的诗。
