“九天仙女下凡尘” 的上一句是“这个女人不是人”

这首诗出自明朝唐寅的《女人》

全文如下：

这个女人不是人，九天仙女下凡尘。

养个儿子会做贼，偷得蟠桃供母亲。

作者简介：唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，明代画家、书法家、诗人。 

但愿架上药生尘后一句是：何惜架上药生尘。

“但愿世间人无病，何惜架上药生尘”的出处是清末时期一个湖南湘乡开中药铺的名老中医，这是他自题的一幅春联。说明了医生都希望这个世上再也没有疾病，这样的话就不需要中西药来治愈了。

扩展资料：

浮淑燕从医十五年来自己急患者之急、忧患者之所忧、想患者之所想，始终怀着视患者如亲人的初心，把患者的生命健康放在第一位，对患者不分家庭是富是贫、社会地位是高是低，一视同仁，遵守国家法律法规。

严格执行规定的国家收费标准，坚持从正规通道进药，实行药品零差价，药品价格收费标准公开上墙，妇孺无欺，一直秉乘着“但愿世间人长寿,不惜架上药生尘”的理念，为患者精打细算，把药费降到最低，切实减轻病人的负担。

俗话说“病来如山倒、疾病不等人”，作为一名医生尤其是乡村医生，不能按时上下班、加班加点那是常有之事。清楚记得有一年冬天，有一名邻县两岁的孩子整宿整宿的不睡觉，他的爷爷奶奶半夜开车来到诊所，急促的敲门声将我惊醒，我很不情愿的起来开门。

但当我看到孩子爷爷奶奶的焦急神情，我的睡意一下全无，当我听完孩子爷爷奶奶七嘴八言地描述完孩子的病情后，先将他们心神安慰下来，然后认真对孩子进行了全面的检查，孩子一切情况正常，我向孩子的爷爷奶奶说明后，他们半信半疑，一直问东问西，我便又不厌其烦的给他们解释。

当他们漏出满意的表情离开时，已是深夜三点左右，但我的内心是满足而又快乐的，因为这是患者对我的依赖和信任。

参考资料：

人民网—董健:医生是一个需要情怀的职业，科普也是一种情怀

人民网—   河南省武陟县：医生浮淑燕

解释为：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能，温和的光芒与尘土一样不张扬，顺应时势，屈伸舒缓，敛鳞藏翼蓄志待时，随时关注风云变幻。这句话最早应该出自《老子》。

《晋书宣帝纪论》:“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。” 《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” 和生产工作总结、同：混合。和光：混合各种光彩oMkpT；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。本意是道家无为而治思想的体现。也是一种处世态度，“木秀于林，风必摧之”，所以需“和光同尘”。

用这样一句话形容曾国藩是再合适不过了，说实话对曾国藩的了解只停留在两江总督（江苏、安徽、江西）的认识上，我也一直没有兴趣去主动了解过清朝没落时候的官员，总有觉得他们是一帮“尸位素餐，碌碌无为”之人。

而在“放之可惜，看之纠结”的复杂心情中翻开编辑部推荐的《曾国藩的正面与侧面》这本书时，顿时如梦初醒，为自己的狭隘而羞耻，在书中不光光阅读曾国藩的故事，更是在学习一种入世智慧，这本书与其说是一本人物传记，更像是一本哲学案例集。

整本书从曾国藩的正面和侧面描述了他的成长、蜕变、成熟、得道过程，基于他的自省文字和信件立体性很强地塑造了这个活灵活现、自相矛盾的个体。

此次的读书感受特别的神奇与难忘，对曾国藩这个人物从不喜欢甚至是鄙视到敬而仰之，阅读心态从一开始道德优越感的狭隘到最后海纳百川的广阔，又自导自演跟随书中的节奏或是化身左宗棠在瑜亮搜趣网情结中与他隔空对话，或是“运来天地皆同力，运去英雄不自由”中与他产生共鸣，顿悟他的“笨拙”、“有恒”、“自省”和“流动”。

曾国藩的人生“刻苦自砺，全力内圣，以达外王之业”，他有明确地目标并一生为之奋斗，他坚守原则，脚踏实地，自省有恒，最终却发现大清王朝的命运非自己一人所能扭转，曾经的“为天地立搜趣网心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平”的抱负却敌不过传统社会积千百年形成的颓势搜趣网。

人不能不敬畏“势”，也真是对“势”的理性认识，才有了入世的踏实，从纸上谈兵式的道德制高点回归，不急不随，自我反省与独立思考，“前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之”的晓理方式，更散发出其人格的魅力和处事哲学。

拓展资料：

和光同尘，与时舒卷，不管后世对其有何极端的评说，，历史学家讲述的不是发生什么，而是他相信什么，倔强和真诚的人融入了入世的圆滑却成为诟病的元素，但谁又能发现在入世圆滑中把握住底线、脚踏实地的人才是瑰宝。

他是一面镜子，反射出大清帝国的一个侧面和有志之士命运的挣扎无力感，在这样的大环境读这样的传记需要以一种更加宽阔的胸襟和同理心来理解，方能读出无奈，亦或是生存哲学吧。