“多难兴邦”下一句是“殷忧启圣”。出自典故：晋代刘琨《劝进表》，原句是：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”
译文：国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。对人而言，凡事都要深入思考、反复揣摩，并始终保持着这样一种忧患意识，则能不断激发人的智慧与潜能，来成就一番事业，成为一名“圣人”。
赏析：刘琨在《劝进表》中，引用了大量的事实来抒发自己的忧国忧民之情，从而使叙事与抒情相结合的艺术手法在文章中得到完美的体现。文中所流露出的政治哲学则始终贯穿全文，具体有“以黔首为忧”的民为贵、“多难以固邦国”的多难兴邦等思想。作者在阐述这些道理时，并不是泛泛的说教，而是从现实和历史的大量事实中通过层层分析而得出来的。

　　“大乱大治”的意思是由天下大乱到天下大治，或者说天下大乱才能达到天下大治。
　　“大难兴邦”的意思是国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。

　　毛泽东语录中有：搜趣网“天下大乱才能达到天下大治”。事实证明这是政治乌托邦，是不可能实现的。
　　“大难兴邦”的出处：
　　【出//www.souquanme.com处一】:《左传昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国， 失其守宇。www.souquanme.com”
　　【出处二】:晋刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”兴：复兴，振兴。邦：国家。多难兴邦，指多灾多难的局面，往往可以激发人民励精图治，转危为安，使国家复兴强盛起来。刘琨曾以此意劝告晋元帝发愤图强，振兴国家。
　　【出处三】:公元1901年9月（光绪二十七年七月），李鸿章在他的遗折里这样写道：“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。
　　【出处四】:孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 指不经过灾难考验的国家是无法长久生存的,只有在不断面对灾难和忧患中的国家，才可以真正强大。

“多难兴邦”的前一句是“殷忧启圣”，拼音是duōnànxīngbāng，意思是：国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。出自《左传昭公四年》。
例句：
1、所谓“多难兴邦”，现JasdubtLkh在局势动荡，我们应该更加团结一心，共度难关。
2、虽然在国际上处处受到打压，但切记多难兴邦，这正是时代在考验我们。
3、只要全国上下一心，一定可以克服困难，古今中外多见多难兴邦的例子。

多难兴邦的上一句是殷忧启圣。
“殷忧启圣”的意思是，对人而言，凡事都要作深入思考、反复揣摩，并始终保持着这样一种忧患意识，则能不断激发人的智慧与潜能，来成就一番事业，成为一名“圣人”。
殷：深切、深入；忧：思虑、思考；启：触发、激发；圣：智慧、心智。
出自典故：晋-刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明”。
多难兴邦是指国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。邦：国家。
出自《左传昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国， 失其守多难兴邦宇。”
扩展资料：
“殷忧启圣”常与“多难兴邦”连用。
殷忧启圣，是从个人的角度，说明理性思考、忧患意识对个人的成长，具有十分重要的意义。
多难兴邦，是从国家的角度，说明国家逢多事之秋，往往能大破大立，成就一段繁荣盛世。

多难兴邦，殷忧启圣。
公元1901年9月（光绪二十七年七月），李鸿章在他的遗折里这样写道：“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，JasdubtLkh翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。”