陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？

翻译：周任有句话说：能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。

出自：《论语季氏》的《季氏将伐颛臾》

原文选段：

孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

释义：

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

周任：上古时期的史官。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。危：名词作动词，遇到危险peUMizd（摇晃着要倒下）。持：护持。颠：跌倒。扶：搀扶。

扩展资料

背景：

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。

他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。

人物成就影响：

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。

孔子一生行游天下，注重听乐观礼，开创了中国文化旅游的先河。据史书记载：“孔子曾西入周室，问礼于老聃，学乐于苌弘，观帝王之治。”醉翁之意不在酒，孔子入周之意在于向老聃学习乐礼。另外，孔子访齐，曾与齐太师交流关于“乐”的见解并达到忘我的境界。

我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。

出自：先秦： 孔子及弟子《季氏将伐颛臾》（节选）

出自先秦孔子及弟子的《季氏将伐颛臾》

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，peUMizd安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

释意：

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”

孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；

境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。

如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

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季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆搜趣网父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：

①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；

②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；

③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

　【原文】　　　季氏将伐颛臾　　《论语》　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 　　【注释】　　[ 1 ]本文选自《论语季氏》。本文记录了孔子针对“季氏将伐颛臾”一事，批评辅佐季氏的冉有、季路的失职、暧昧、短视行为和态度，表现孔子反对兼并，反对贪欲，主张平均、和睦、安定的治国方略和以道德力量感化附属小国，反对武力征讨的对外政策。　　[ 2 ]季氏：季孙氏，鲁国最有权势的贵族，这里指季康子，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。　　[ 3 ]冉有和季路当时都是季康子的家臣。见（jiàn）：谒见。　　[ 4 ]事，指军事。　　[ 5 ]无乃：这里有“恐怕要”的意思。是：代词，复指宾语“尔”。过：责备。大意是，恐怕要责备你吧？　　[ 6 ]先王：指周之先王。东蒙主：主祭东蒙山神的人。东蒙：即蒙山，在今山东蒙阴县南四十里，西南接费县界。主：主祭人。　　[ 7 ]指在鲁国搜趣网疆土里边。　　[ 8 ]是：代词，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。这里指鲁国。　　[ 9 ]何以伐为：凭什么要攻打它呢？何以：为什么。为：语尾助词。　　[ 10 ]夫子：季康子。　　[ 11 ]周任：古代的史官。　　[ 12 ]陈力就列：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：陈列，施展。就：担任。列：位次，职位。　　[ 13 ]危：不稳，这里指站不稳。持：把着。　　[ 14 ]颠：跌倒。扶：搀着。　　[ 15 ]相（xiàng）：扶着瞎子走路的人。　　[ 16 ]兕（sì）：独角犀。柙（xiá）：关猛兽的笼子。　　[ 17 ]龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。　　[ 18 ]固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。　　[ 19 ]这句说，君子厌恶那种态度：想这样，却撇开不谈，而一定要为它作些别的说辞。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。　　[ 20 ]这里指诸侯、大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。　　[ 21 ]这两句当为“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”寡：指人口少。　　[ 22 ]这句大意是，财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。　　[ 23 ]这句大意是，上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。　　[ 24 ]安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。　　[ 25 ]夫：句首语气词。如是：如此。　　[ 26 ]文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。　　[ 27 ]安：使……安定。　　[ 28 ]相：（xiàng）辅佐。　　[ 29 ]分崩离析：四分五裂。守：守国，保全国家。　　[ 30 ]干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。　　[ 31 ]萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。　　【重点分析】　　1.是: 　　例句 出处 释义 　　世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 　　是社稷之臣，何以伐为 《季氏将伐颛臾》 这 　　同行十二年，不知木兰是女郎 《木兰诗》 判断词，是 　　2.疾: 　　例句 出处 释义 　　君有疾在腠理，不治恐将深 《扁鹊见蔡桓公》 病 　　君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 《季氏将伐颛臾》 厌恶、痛恨 　　老臣病足，曾不能疾走 《触龙说赵太后》 快、急速 　　会长老，问之民所疾苦 《西门豹治邺》 疾苦、痛苦 　　声非加疾也，而闻者彰 《劝学》 强 　　庞涓恐其贤于己，疾之 《史记孙膑传》 妒忌 　　3.止: 　　例句 出处 释义 　　陈力就列，不能者止 《季氏将伐颛臾》 停止 　　河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止 　　一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 《狼》 只是、仅仅 　　4.见: 　　例句 出处 释义 　　昨夜见军帖，可汗大点兵 《木兰诗》 看见 　　曹刿请见 《曹刿论战》 召见 　　冉有、季路见于孔子曰 《季氏将伐颛臾》 拜见、偈见 　　秦诚恐不可得，徒见欺 《廉颇蔺相如列传www.souquanme.com》 表被动，相当于“被” 　　风吹草低见牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出现 　　谡大笑曰：“汝真女子之见！” 《失街亭》 见解、见识 　　5.过: 　　例句 出处 释义 　　臣请缚一人过王而行 《晏子使楚》 走过、经过 　　过犹不及 《论语先进》 超过 　　以其境为清，不可久居 《小石潭记》 过分、过于 　　是谁之过与 《季氏将伐颛臾》 错误、过失（名） 　　无乃尔是过与 《季氏将伐颛臾》 责备 　　且尔言过矣 《季氏将伐颛臾》 错（形） 　　故尝与过宋将军 《大铁椎传》 拜访、访问 　　【译文】　　季氏将要攻打附庸国颛臾.冉有、子路两人拜见孔子,说道:“季氏将对颛臾使用武力.”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颛臾,先王曾经任命他(的国君)主管祭祀蒙山,而且它处在我们鲁国的疆域之中.这正是国家的臣属,为什么要攻打它呢?”冉有说:“那个季氏要这么干,我们两人都不想呢.”孔子说:“冉求!贤人周任有句话说:‘能施展其才能则就其职位,不能这样做就不就其职位.’盲人走路不稳,辅助者不去扶持,跌倒了不去搀扶,那何必要用辅助者呢?况且你的话错了,凶恶的猛兽从笼子里出来为患,贵重的东西毁坏在匣子里,这是什么人的过错呢?” 　　冉有说:“颛臾,城郭坚固,而且离季孙的封地费县很近,现在不把它占领,日后一定会给子孙留下祸害.”孔子说:“冉求!有品德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个狂言来搪塞的态度.我听说过:无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫,不怕(东西)少而怕分配不均匀,不怕贫困而怕不安定.若是财物平均分配则无所谓贫;上下能和好共处则无所谓寡;上下相安无事则国家就无倾覆之患.做到这样,本国以外的人还不归服,便发扬文教(礼乐)和德政(仁义之政)招致他们;他们来了,就得使归附的人民生活安定.如今仲由和冉求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能用文治教化招致,国家支离破碎,却不能保全,反而想在国境以内使用武力.我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在宫墙里面.” 　　【评析】 　　本文主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。 　　第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。 　　本文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。 　　文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。 　　文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。 　　此文中后来演化为成语的有：既来之，则安之，分崩离析，祸起萧墙，开柙出虎，季孙之忧。