树欲静而风不止，谓树要静止，风却不停息地刮得它摇www.souquanme.com动。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。出自《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。” 用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。唐白居易《柳公绰等八人亡父同制》：“古人有云：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。’向无显扬褒赠之事，则何以旌先臣德、慰后嗣心乎？”

树欲静而风不息，子欲养而亲不在这句话的意思是：树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了。

出处：

1、元马端临《孔子家语卷二 致思第八》：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”

意思是：朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了。

2、西汉韩婴所著《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”

意思是：树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了。

扩展资料:

赏www.souquanme.com析及联想反思：

中国民族的原始意识里早已有这种对老年人的深情，这种情感我觉得和西方的尊重闺秀之侠义与对女人的殷勤颇为相同。如果古代的中国人有尊重闺秀之侠义的话，那不是以妇孺为对象，而是以老人为对象的。

这种情感在孟子的言论里有着明显的表现，例如他说：“颁白者不负戴于道路矣。”这就是王政的最后目标。孟子也说出世界上四种最无能力的人：“鳏寡孤独。”在这四种人之中，第一二种应该由经济学去加以救济，其办法是使天下没有旷夫怨女。

至于孤儿应如何处置，据我们所知，孟子并没有发表过意见，虽则孤儿院和养老金一样，是古已有之的。然而，大家都知道孤儿院和养老金并不足以替代家庭。看来只有家庭才能够使老幼得到美满的生活。

参考资料来源：百度百科-树欲静而风不止，子欲养而亲不待

意思：树要静下来，可是风却不停地刮；儿女想要表达孝顺但是双亲已经不在人世。

欲：想要。

止：不停息，不停止。

孝：孝顺。

在：存在，这里比喻离世、去世。

引用www.souquanme.com：时不我待，多陪伴，多珍惜和家人在一起的时光，请不要用借口等到子欲孝而亲不在。——郑爽

例句：人生最大的哀痛，是“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在子”！人生最大的悲剧，是家未富而//www.souquanme.com人先亡，人生最大的可怜，是弥留之际才明白自己是应该做什么的！

近义词：树欲静而风不止，子欲养而亲不待

读音：shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài

意思：树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。

寓意：比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

出处：汉韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”

引用：唐白居易《柳公绰等八人亡父同制》：“古人有云：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。’向无显扬褒赠之事，则何以旌先臣德、慰后嗣心乎？” 

翻译：古人说：树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。（假如）之前没有彰显、褒奖、奖励（财物）这一类的事情，那么将用什么来表彰前代大臣的功德，并慰问他们后代子嗣的人心呢？

解释：树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶，人子希望尽孝双亲时，父母却已经不在了。

出自战国 孔子的《孔子家语卷二 致思第八》

原文

曰：“驱！驱！前有贤者。”至则皋鱼也。被褐拥镰，哭于道旁。孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”

皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。

孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。

译文

孔子说：“快，快，前面有贤人。”走近一搜趣网看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“先生家是不是有丧事？为什么哭得如此悲伤？”

皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时出去求学，周游诸侯国，没有照顾到亲人，这是过失之一；自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二；朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！过去了不能追回的，是岁月；逝去后想见而见不到的，是亲人。就让我从此离别人世吧。”说完就辞世了。

孔子对弟子们说：“大家要引以为戒，这件事足以让我们明白其中的道理！” 于是，有许多弟子辞行回家赡养双亲。

扩展资料：

《孔子家语》一书最早著录于《汉书艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注《汉书》时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。

这部书在很长的历史阶段被疑为伪书，其作为思想史料的价值未受到重视。随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值及其学术价值越来越受到人们的重视和肯定，无愧于“孔子研究第一书”的称号。