三心未了水难消前一句(五观若明金易化三心未了水难消是什么意思)

五观若明金易化三心未了水难消是什么意思

意思：若明白了五观的真谛，即使是像黄金这样坚硬也可轻易融化，倘若还没彻底断绝贪嗔痴这三心，即使涛涛洪水也难消除烦恼。

佛教寺院往往有一座名日“五观堂”的处所。五观堂是僧尼用斋的地方，又称“斋堂”。

佛教的“五观“是：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心斋过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，方受此食。“三心”是：贪、嗔、痴。

佛教中，有一个词语叫“食时五观”，即在佛门中，学道者吃饭时，要观想五方面的事情：

一、计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。

二、忖己德行，全缺应供：藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？　　

三、防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。　　

四、正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。　　

五、为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。

三心：贪，嗔，痴

扩展资料

降伏解脱办法

佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔(chēn)、痴“ 的方法。

戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；

定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；

慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。

降伏解脱的先后次序：

持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。

作于春秋时期的《礼记大学篇》里也描述了类似的修身安心之道，可知“其来有自”：

“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”“物格而后智生，智生而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”

参搜趣网考资料来源：百度百科-五观

参考资料来源搜趣网：百度百科-贪嗔痴

五观若明金易化 ,三心未了水难消是什么意思

佛教寺院往往有一座名日“五观堂”的处所。五观堂是僧尼用斋的地方，又称“斋堂”。泉州开元寺的五观堂的石门楹联写着：“五观若明金易化，三心未了水难消”。
佛教的“五观“是：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心斋过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，方受此食。“三心”是：贪、嗔、痴。
佛教中，有一个词语叫“食时五观”，即在佛门中，学道者吃饭时，要观想五方面的事情：
一、计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。
二、忖己德行，全缺应供：藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？　　
三、防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。　　
四、正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。　　
五、为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。　　
“五观若明金易化，三心未了水难消”：吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。

“五观若明千金易化，三心未了滴水难消”是什么意思

信息来源：中国佛教禅宗网

　　佛性是活灵活现的。听到钟声、听到水流，都能触发你领悟自己到底是什么？
我们的生命就如水流。感知到心如水流的时候，就如同《金刚经》所说，“应无所住，而生其心”。你一住就变成过去了，一过去就是已经过去了，所以叫：过去心不可得。未现前的也不能攀缘，所以又说：未来心不可得。那当下呢？你一说当下，它又变成过去了。所以，现在心不可得。
从流水上来解释，你只要一住，那个水还有当下吗？你取不到那个当下的。所以就不着于过去、不着于未来、不着于当下。所以我们佛教就讲：三心未了，滴水难消。过去心、现在心、未来心三心，不明白这个意思，吃一滴水你都消化不掉。　

——传喜法师

意思：若明白了五观的真谛，即使是像黄金这样坚硬也可轻易融化，倘若还没彻底bai断绝贪嗔痴这三心，即使涛涛洪水也难消除烦恼。